קל״ח פתחי חכמה

קל״ח פתחי חכמה לרמח״ל, פתח אחר פתח

מלווה חינמי לקל״ח פתחי חכמה. התחילו בקורס יומי של שלוש דקות שנותן את המבנה כולו, צפו בסרטון קצר עם הסבר לכל מושג, ואז קראו כל שער במילים פשוטות, או למדו אותו פסקה אחר פסקה: הטקסט העברי עם תרגום לאנגלית וביאור (הביאורים המלאים באנגלית).

להתחלת הקורס הקצר ▶ לצפייה בסרטונים
לוח הכריכה של הספר החזותי: השתלשלות מאין סוף דרך ארבעת העולמות
כריכת הספר החזותי: 104 לוחות המציירים את ההשתלשלות כולה.

בחרו איך ללמוד

חדשים בקל״ח? התחילו בקורס הקצר. כל אחת מהדרכים האחרות מעמיקה באותו ספר.

קל״ח בשלושים וארבעה כרטיסים

שלושים וארבעה כרטיסים קצרים ושנים־עשר משפטים נותנים לכם את מבנה הספר לפני הפרטים: מהי ספירה, מהו פרצוף, וכיצד הם פועלים יחד. כל יום לוקח כשלוש דקות, ולכל כרטיס יש סרטון בקריינות של כדקה.

  1. אמירה משפט הסימן ושנים־עשר המשפטיםדקה
  2. קריאה כרטיס היום, קודם התמונה90 שניות
  3. תשובה על השאלה של אתמול ועל זו של השבוע שעבר30 שניות
להתחלת הקורס הקצר

קחו את זה איתכם

באפליקציה החינמית קל״ח פתחי חכמה: הקורס הקצר עם תזכורת יומית (ללא תזכורות בשבת וביום טוב), הסרטונים, המדריך לכל שער, והטקסט העברי המלא עם ביאור לכל פסקה. באנגלית, בספרדית, בצרפתית ובעברית.

בקרוב ב־App Store.

138 השערים

עשרים ושישה חלקים, בסדר שבו כתב אותם הרמח״ל. פתחו חלק, ואז בחרו שער.

גילוי היחוד וענין ההטבה – יסוד הבריאהשערים 1–4
  1. 1יחוד: מציאותו של ה׳, רצונו ושליטתותקצירביאור מלא (EN)
  2. 2רצונו רק להיטיב. גם הרע הוא אמצעי שדרכו הוא מיטיב. בכך מתגלה יחודו בבירור.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 3התכלית האחרונה של הבריאה – להיטיב לברואי ה׳ בתכלית הטובתקצירביאור מלא (EN)
  4. 4רצונו להיטיב בשלמות באמצעות גילוי יחודו הוא הסיבה לחסרונות שבעולם, היוצרים את התנאים לעבודת האדם. גילוי יחודו הוא עצמו השכר.תקצירביאור מלא (EN)
ענין הספירותשערים 5–6
  1. 5חידושן של הספירות הוא בכך שהן אורות נראים, ואילו אין סוף אינו נראה.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 6הספירות הן מה שרצה אין סוף לגלות ממידותיו.תקצירביאור מלא (EN)
התמונות שבהן נראות הספירותשערים 7–13
  1. 7כיצד נראות הספירות במראה הנבואה. הדמיונות שראו הנביאים ומה הם מייצגים.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 8הספירות יכולות להיראות בדמיונות הפכיים, אפילו בבת אחת. שניהם מייצגים אמת.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 9הצורה שבה נראות הספירות היא רוחנית, ואף היא אינה חלק ממהותן העצמית, אלא רק הצורה שבה הן נראות כשמביטים בהן דרך "האספקלריא" של מלכות.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 10כיצד פועל המאציל דרך הספירות: בשרשראות של סיבה ומסובב, ובהלבשת כוח אחד בכוח אחר. וכיצד אלה נראים בנבואה.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 11דמויות הנבואה נובעות ממלכות, ורק דרך העדשה של מלכות אפשר להבין את מה שלמעלה ממנה ואת מה שלמטה ממנה.תקצירביאור מלא (EN)
  6. 12כל סדר ההנהגה וכל הנמצאים הם כולם סדר אחד, הערוך ביסודו בדמות אדם. אדם קדמון כולל את הכל.תקצירביאור מלא (EN)
  7. 13הצורות הרוחניות שביסוד. הצורה העגולה והצורה הישרה או הזקופה: השגחה כללית והשגחה פרטית.תקצירביאור מלא (EN)
פרטים עיקריים בענין הספירות והנהגותיהןשערים 14–17
  1. 14סדר ההנהגה נבנה כדי להוציא אדם בעל בחירה חופשית, והכל מונח בכתר.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 15על הכתר, המונח הראשון, אסור לשאול. מחכמה ואילך מצווה לחקור.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 16שני מינים של אור ישר ואור חוזר: בסדר ההנהגה ובהשתלשלותתקצירביאור מלא (EN)
  4. 17ספירה ופרצוף: הנהגה כללית והנהגה פרטית.תקצירביאור מלא (EN)
ענין האותיות והשמותשערים 18–23
  1. 18הנהגת העולמות יוצאת לפועל באמצעות האותיות.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 19כ״ב האותיותתקצירביאור מלא (EN)
  3. 20האותיות הן צירופים שונים של חסד, דין ורחמים: קווים ונקודות, המורים על פתיחה וסתימה.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 21פעולת האותיות נשלמת על ידי הטעמים, הנקודות והתגין.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 22הטעמים, הנקודות, התגין והאותיות מתנהגים לפי סדר עשר הספירות הכלול בשם הוי״ה ובמילוייו.תקצירביאור מלא (EN)
  6. 23האורות מוציאים את פעולותיהם לפועל באמצעות השמות הקדושים, שמהם מורכבת התורה.תקצירביאור מלא (EN)
הצמצום והקושערים 24–30
  1. 24פעולת הצמצוםתקצירביאור מלא (EN)
  2. 25תולדת הצמצום: הספירות נעשו נראות.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 26פרטי הרשימו שמילא את החלל.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 27כיצד הקו מנהיג את הרשימו.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 28הקו מתחלק לאור פנימי ולאור מקיף של הספירות.תקצירביאור מלא (EN)
  6. 29הקו מאיר בתוך הספירות על ידי לבוש.תקצירביאור מלא (EN)
  7. 30הנהגת הטוב והרע והנהגת היחודתקצירביאור מלא (EN)
אדם קדמוןשערים 31–35
  1. 31כל הנהגת העולם מסודרת תחת ארבע האותיות של שם הוי״התקצירביאור מלא (EN)
  2. 32זיוו של אדם קדמוןתקצירביאור מלא (EN)
  3. 33ענפי אדם קדמון מגלים את דמות אדם בהדרגה.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 34הקשר בין ע״ב, ס״ג, מ״ה וב״ן למקום בקיעתם מאיברי החושים של אדם קדמוןתקצירביאור מלא (EN)
  5. 35באורות הבוקעים מענפי אדם קדמון בלוע שורש הכליתקצירביאור מלא (EN)
עולם הנקודיםשערים 36–50
  1. 36עולם הנקודיםתקצירביאור מלא (EN)
  2. 37כל הקלקולים והתיקונים שבעולם נשרשים בשבירת הכלים ובתיקונםתקצירביאור מלא (EN)
  3. 38הקשר של בריאה, יצירה ועשיה עם האצילותתקצירביאור מלא (EN)
  4. 39עולם הנקודים הוא החומר שממנו מתפרטים כל הפרטיםתקצירביאור מלא (EN)
  5. 40הקשר של בריאה, יצירה ועשיה עם האצילות בשורשם שבנקודיםתקצירביאור מלא (EN)
  6. 41חיבור הקו עם הרשימו – הנשמה והגוף – נשלם רק אחרי יציאת הרע וחזרתו לטובתקצירביאור מלא (EN)
  7. 42האור מתחבר עם הכלים כפי מידת תיקונם, שייגמר לעתיד לבואתקצירביאור מלא (EN)
  8. 43שורש הרע ממש נמצא בבריאה, יצירה ועשיהתקצירביאור מלא (EN)
  9. 44מדוע שורשה המיוחד של הסטרא אחרא נמצא בעולם הנקודיםתקצירביאור מלא (EN)
  10. 45הרע נשרש בסוף הכלי, ולכן כשהגיע האור לשם נשבר הכליתקצירביאור מלא (EN)
  11. 46נפילת הכלים ושבירתם – כדי להוציא את הרעתקצירביאור מלא (EN)
  12. 47תיקון הכלים מן הרע, אף שאינו שלםתקצירביאור מלא (EN)
  13. 48תיקון המלכות על ידי האדם, שבו נתקן הכול תיקון שלםתקצירביאור מלא (EN)
  14. 49הוצאת הרע וחזרתו העתידה לטוב. בריאה־יצירה־עשיה נעשו אצילות־בריאה־יצירה־עשיה, אך לעתיד יחזרו להיות בריאה־יצירה־עשיהתקצירביאור מלא (EN)
  15. 50כניסת האור לכלים ויציאתו הן השורש לסדר ההנהגה של העולם הזה במצב של קלקול ותיקוןתקצירביאור מלא (EN)
מצבי ג״ר דנקודיםשערים 51–53
  1. 51שורש הנבראים הוא בשבע הספירות התחתונות, ושלוש הראשונות רק מנהיגות אותן. כשנשברו הכלים, שלוש הספירות הראשונות לא נשברו, אבל נפגמו מחמת קשרן עם שבע התחתונותתקצירביאור מלא (EN)
  2. 52עצם מהותו של זעיר אנפין (של המלכים הקדמונים) הוא דין קשה – פירוד והגבלה – וממנו יוצאת הסטרא אחרא. זעיר אנפין נתקן ונמתק על ידי אמא באמצעות התעוררות הנוקבאתקצירביאור מלא (EN)
  3. 53סדר התיקוןתקצירביאור מלא (EN)
רפ״ח ניצוציןשערים 54–58
  1. 54מה אירע לכלים כשנשברו. ההבדל בין השבירה לבין התיקוןתקצירביאור מלא (EN)
  2. 55ע״ב הוא אריך אנפין, השורש של ע״ב, ס״ג, מ״ה וב״ן – אבא ואמא, זעיר ונוקבאתקצירביאור מלא (EN)
  3. 56ההבדל בין הע״ב שבע״ב, ס״ג ומ״ה לבין הע״ב שבב״ןתקצירביאור מלא (EN)
  4. 57פעולת הע״ב הכללי – רפ״ח ניצוצין – היא למנוע את חורבן הכלים והעולםתקצירביאור מלא (EN)
  5. 58מ״ה (יסוד) בונה את הנוקבא (ב״ן החסר), ואחר כך זעיר אנפין שולח לה שפע ברכהתקצירביאור מלא (EN)
עולם התיקוןשערים 59–69
  1. 59שורש התיקון – חיבור מ״ה וב״ן: התקשרות וקרבה בין הספירותתקצירביאור מלא (EN)
  2. 60ב״ן ומ״ה נקשרו תחת מלכות ויסוד דאדם קדמון, ואחר כך נזדווגו יחד כדי להביא את התיקוןתקצירביאור מלא (EN)
  3. 61החיבורים של מ״ה וב״ן מוציאים את "האילן" – אצילות־בריאה־יצירה־עשיה. התיקון נשלם על ידי מעשי בני האדםתקצירביאור מלא (EN)
  4. 62ספירות ב״ן הן שורש הפגמים והעונשים, וכנגדן ספירות מ״ה, המתקנות אותםתקצירביאור מלא (EN)
  5. 63לכל פעולה ולכל תולדה יש שני מולידים על ידי זיווג זכר ונקבה – חסד ודין הבאים ממ״ה וב״ן – וכן בנשמה ובגוףתקצירביאור מלא (EN)
  6. 64תפקידם של הדכר והנוקבא בהמשכת מ״ה וב״ן ובתיקונםתקצירביאור מלא (EN)
  7. 65הדכר והנוקבא שלפני הנקודים. המתקלא כשורש הדכר והנוקבא מכאן ואילךתקצירביאור מלא (EN)
  8. 66זיווג, עיבור ולידהתקצירביאור מלא (EN)
  9. 67רגלי אריך אנפין קיימו את הכלים השבורים; קיפול הרגליים תיקן אותם והעלה אותםתקצירביאור מלא (EN)
  10. 68כל חלקי הבריאה וחוקיה משמשים את התיקון הכלליתקצירביאור מלא (EN)
  11. 69המתקלא. שיתוף הפעולה בין כל האורות מביא את התיקון השלםתקצירביאור מלא (EN)
הפרצופיםשערים 70–73
  1. 70פרצוף – אופן הנהגה שלם בן תרי״ג חלקיםתקצירביאור מלא (EN)
  2. 71ההקבלה הגמורה בין סדר הפרצוף לצורת האדםתקצירביאור מלא (EN)
  3. 72הפרצופים: זכר ונקבה, וההבדלים ביניהםתקצירביאור מלא (EN)
  4. 73דרגות שונות של חיבור זכר ונקבה בפרצופים השוניםתקצירביאור מלא (EN)
פרצוף עתיקשערים 74–77
  1. 74עתיק – מלכות דאדם קדמון – מתלבש באצילות ומנהיג אותה.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 75הזכר והנקבה שבעתיק הם גוף אחד ממש.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 76ה"אחור" שבעתיק: פני ב״ן הם האחור של פני מ״ה.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 77הזיווג שבעתיקתקצירביאור מלא (EN)
שורש ההנהגה הנעלמתשערים 78–84
  1. 78רושם מכל המעשים המקולקלים נשאר, גם אחרי תיקונם, כדי לגלות את השלמות.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 79יום הדין הגדול: התיקון השלם וקבלת השכרתקצירביאור מלא (EN)
  3. 80ב״ן ומ״ה הם שורש כל הקלקולים והתיקונים.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 81ההנהגה הנעלמת – שורש הבחירה. ההנהגה הגלויה – פרצופי האצילות.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 82תפקידן של הנשמות השונות בתיקון הכללי: ההבדלים בגורלות הצדיקים מושרשים בחיבור הנעלם של מ״ה וב״ן.תקצירביאור מלא (EN)
  6. 83החלקים של מ״ה וב״ן שמהם נעשו הפרצופים אינם ניכרים בהנהגה.תקצירביאור מלא (EN)
  7. 84לחלקים השונים של מ״ה וב״ן שבכל פרצוף יש השפעה נעלמת – אך כלפי חוץ כולם שווים.תקצירביאור מלא (EN)
רישא דלא אתידעשערים 85–89
  1. 85שורש החיבורים שבין מ״ה וב״ן הוא ברישא דלא אתידע, ותולדותיהם נמצאות בפרצופים, ושניהם נעלמים.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 86הספיקות שברישא דלא אתידע ותולדותיהם בפרצופים: הפכים שכולם קיימיםתקצירביאור מלא (EN)
  3. 87הצירופים השונים ברישא דלא אתידע שולטים כאחד בכל עת, ואין לעמוד עליהם.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 88ברישא דלא אתידע נמצאים כל החיבורים; הספק הוא בניסיון להשיג אותו.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 89ההבדל בין טלא דבדולחא לבין רישא דלא אתידעתקצירביאור מלא (EN)
פרצוף אריך אנפיןשערים 90–95
  1. 90אריך אנפין הוא השורש; שאר הפרצופים הם ענפים.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 91אריך אנפין מצד עצמו פועל בחסד גמור, וענפיו במשפט.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 92זעיר אנפין – משפט – יוצא מאריך אנפין – הטבה – ולכן הוא כולו לטובה.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 93זעיר אנפין נמשך מאריך אנפין.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 94לפעמים אריך אנפין מעביר את דיני זעיר אנפין לגמרי.תקצירביאור מלא (EN)
  6. 95גולגלתא ומוחא, הנזכרים באדרא רבא – דרך ההנהגה של אריך אנפין לפי עצמו; תלת רישין, הנזכרים באדרא זוטא – דרכו של אריך בהוצאת זעיר אנפין.תקצירביאור מלא (EN)
עתיק ואריך אנפין מקשרים את האצילות עם אדם קדמוןשערים 96–100
  1. 96עתיק יומין מתלבש באריך אנפין; האצילות עומדת תחת אדם קדמון.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 97הקשר בין אדם קדמון, עתיק ואבי״ע.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 98עתיק מעלה את עבודת האדם אל עולם השכר.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 99העברת מעשי האדם אל עולם השכר דרך דעת דעתיקתקצירביאור מלא (EN)
  5. 100הדרך שבה כח אחד מתלבש באחר מורה כיצד המתלבש מנהיג את הלבוש, אבל הטעמים העמוקים נשגבים מהשגה.תקצירביאור מלא (EN)
תיקוני אריך אנפיןשערים 101–109
  1. 101הראש כולל את הכתר ואת המוחין שבתוכו.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 102עתיק מאיר בראש אריך אנפין דרך שבעת תיקוני הראש – בגולגלתא בכלל, בפנים בפרט.תקצירביאור מלא (EN)
  3. 103גילוי מצח הרצון מעביר את הדין לגמרי; כשהוא בהעלם, הדין מתמתק.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 104כל סדר ההנהגה תלוי בתלת רישין – שורש החסד, הדין והרחמים – וברישא דלא אתידע – שורש המקבל.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 105תפקידן של שערות הראש והדיקנא של אריך אנפיןתקצירביאור מלא (EN)
  6. 106יש תיקונים שבאים להכין את שפע הברכה, ויש שבאים להמשיך אותו.תקצירביאור מלא (EN)
  7. 107הדיקנא מגלה את סדר ההנהגה של חסד, דין ורחמים הנמשך מתלת רישין.תקצירביאור מלא (EN)
  8. 108הדיקנא כופה את הדינים, מכניעה את הקליפות ומשליטה את הקדושה.תקצירביאור מלא (EN)
  9. 109הקשר בין הפרצופים – בסדר ההשתלשלות ובהתלבשותם זה בזהתקצירביאור מלא (EN)
פרצופי אבא ואמאשערים 110–114
  1. 110בסדר ההשתלשלות יסוד דעתיק כלה בחזה (תפארת) דאריך אנפין; בהתלבשותו הוא כלה ביסוד דאריך.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 111אבא ואמא – התפשטות החכמה הסתימאה בעמודי החסד, הדין והרחמים דרך הדיקנא, לצורך זעיר אנפיןתקצירביאור מלא (EN)
  3. 112אבא מגלה את המוחין בכלל, אמא בפרט.תקצירביאור מלא (EN)
  4. 113זיווג אבא ואמא – שורש המוחין של זעיר אנפין – הוא תמידי; זיווג ישראל סבא ותבונה – המעבירים אותם אל זעיר אנפין – אינו תמידי.תקצירביאור מלא (EN)
  5. 114דרך השפע מאריך אנפין אל זעיר ונוקבאתקצירביאור מלא (EN)
זעיר ונוקבא: עקרונות כללייםשערים 115–118
  1. 115זעיר אנפין ונוקבא – שורש הנבראים התחתוניםתקצירביאור מלא (EN)
  2. 116אבא ואמא מנהיגים את זעיר אנפין באמצעות המוחין שלו; הכתר נמשך מאריך אנפיןתקצירביאור מלא (EN)
  3. 117כניסתם של אבא ואמא בזעיר אנפין מולידה פרצופים נוספים: יעקב ולאה והאלכסונותתקצירביאור מלא (EN)
  4. 118לאה: אחורי אמא והפנימיות של הנוקבאתקצירביאור מלא (EN)
בניין זעיר אנפין בעיבור, יניקה וגדלותשערים 119–123
  1. 119תחילת תיקון השבירה: זעיר אנפין ונוקבא גדלים יחד עד הגדלותתקצירביאור מלא (EN)
  2. 120תיקון השבירה בשלבים: בעיבור, ביניקה ובגדלותתקצירביאור מלא (EN)
  3. 121השלמת זעיר אנפין בעיבור, ביניקה ובגדלותתקצירביאור מלא (EN)
  4. 122פעולת זעיר אנפין בעיבור, ביניקה ובגדלותתקצירביאור מלא (EN)
  5. 123שליטת הדין היא סיבת הקטנות; הסרתה מביאה את הגדלותתקצירביאור מלא (EN)
הדעת של זעיר אנפיןשערים 124–126
  1. 124הדעת מתפשטת בכל זעיר אנפין, ואילו החכמה והבינה אינן מתפשטותתקצירביאור מלא (EN)
  2. 125היחס בין זעיר אנפין לנוקבא בסדר ההשתלשלות ובסדר ההנהגהתקצירביאור מלא (EN)
  3. 126התפשטות הדעת בגוףתקצירביאור מלא (EN)
מצבי המוחין של זעיר אנפיןשערים 127–129
  1. 127המוחין הפנימיים והמקיפים: הצל״םתקצירביאור מלא (EN)
  2. 128אבא ואמא מתחלקים לישראל סבא ותבונה הראשונים והשנייםתקצירביאור מלא (EN)
  3. 129גדלות ראשון וגדלות שני של זעיר אנפיןתקצירביאור מלא (EN)
בניין הנוקבאשער 130
  1. 130הנוקבא נבנית בפני עצמה, בגבורות ממותקות.תקצירביאור מלא (EN)
עליית וירידת העולמותשערים 131–133
  1. 131זמנים שונים של עלייה וירידהתקצירביאור מלא (EN)
  2. 132ההבדל בין הגדלה לעלייהתקצירביאור מלא (EN)
  3. 133עליית זעיר אנפין: אחרי גדלות שניתקצירביאור מלא (EN)
תיקון הנוקבאשערים 134–138
  1. 134זעיר אנפין מתקן את הנוקבא כדי לאפשר את עבודת הבריות התחתונות.תקצירביאור מלא (EN)
  2. 135אחור באחור, והנסירה כדי לבוא פנים בפניםתקצירביאור מלא (EN)
  3. 136כשזעיר אנפין והנוקבא שלמים, הם מוכנים לזיווג פנימי ולזיווג חיצוןתקצירביאור מלא (EN)
  4. 137השכינה שלמה כשכל הבריות התחתונות, המלאכים והנשמות, כלולות בהתקצירביאור מלא (EN)
  5. 138סדר הזיווג במיין נוקבין ובמיין דכוריןתקצירביאור מלא (EN)

ראו איך הספר מתחבר

שתי דרכים להתבונן מעבר לשער בודד.

גשרים בין החלקים (באנגלית)

כל גשר מסביר כיצד חלק אחד מוביל לבא אחריו.

מהלכים של מושגים (באנגלית)

עקבו אחרי רעיון אחד מהשער שבו הוא מופיע לראשונה ועד האחרון.