שער 55 מתוך 138 · רפ״ח ניצוצין

ע״ב הוא אריך אנפין, השורש של ע״ב, ס״ג, מ״ה וב״ן – אבא ואמא, זעיר ונוקבא

תפקידו בספר

קובע עיקרון מבני ומספרי מכריע: כששמות אחדים מגיעים לאותו מניין בדרכים שונות, יש להם שורש עיקרי אחד, שכל אחד מהם צריך להתחבר אליו. ביישום על ע״ב/ס״ג/מ״ה/ב״ן: כל אחד מארבעת המילויים מגיע ל־72 (= ערכו של ע״ב) בחשבון שונה משלו. ע״ב כשלעצמו = 72 = הסכום הפשוט של ערכי אותיותיו. ס״ג (=63) מגיע ל־72 בהוספת 10 יחידות (אחת לכל אות ואות) + הכולל (יחידת האחדות הכוללת): 63+10 = 73, הכולל = יחידה נוספת, ובסך הכול 72. מ״ה (=45) מגיע ל־72 באמצעות שם הוי״ה הפשוט (=26): 45 + 26 = 71 + הכולל = 72. ב״ן (=52) מגיע ל־72 באמצעות הצורה המרובעת (ריבוע): יו״ד(10) + יו״ד־ה״א(15) + יו״ד־ה״א־וא״ו(21) + יו״ד־ה״א־וא״ו־ה״א(26) = 72. 72 הוא גם ערכו של חסד; שורש כל סדרי ההנהגה הוא החסד. שני חלקים: (חלק 1) העיקרון: אותו מניין בדרכים שונות = שורש עיקרי אחד. כל אחד הולך בדרכו המתפתלת; כולם מתכנסים לאחד. (חלק 2) היישום: ע״ב עצמו הוא אריך אנפין (= הפרצוף האחד המקיף את כל העולם מלמעלה עד למטה; אינו מלביש מדרגה; אבא ואמא מלבישים את אריך מן הגרון עד הטבור, וזעיר ונוקבא מן הטבור ולמטה). האר״י (עץ חיים, שער אריך אנפין פרק ב): תשע הספירות של אריך הן השורשים העיקריים של האצילות; כל שאר הפרצופים הם ענפים. שתי מדרגות: עתיקא קדישא = אריך אנפין; ארבעת הפרצופים האחרים = שם עתיקא (אדרא זוטא רפח ע״א: "רק הנר לבדו נמצא"). לכן: אין לאריך אנפין שם נפרד; הוא עצמו הע״ב שהוא השורש העיקרי של ארבעת האחרים. כל יו״ד של ע״ב מוציאה אחד מע״ב/ס״ג/מ״ה/ב״ן (כל יו״ד = הוי״ה, לפי תיקוני הזוהר). כל ענף צריך להגיע לשורשו (שם ע״ב), וזה הכח החזק ביותר שיש בהם. שני טעמים: (1) הדבקות בשורש = כח הקיום; (2) אריך אנפין נשגב מכל פגם וקלקול, והסטרא אחרא אינה מגיעה לשם כלל, ולכן הארתו נותנת כח גדול בענפים.

מושגים שהוא מציג

• אותו סך הכל, דרכים שונות
• הכולל: אחד נוסף המורה על היחוד
• ריבוע השם
• אריך אנפין כשורש העיקרי
• עתיקא קדישא
• השם עתיקא
• השורש נראה בענפים

מושגים שהוא מפתח

• מילוי ע״ב
• מילוי ס״ג
• מילוי מ״ה
• מילוי ב״ן
• שם הוי״ה
• מילוי
• אריך אנפין
• פרצוף אבא
• פרצוף אמא
• זעיר אנפין
• נוקבא
• פרצוף
• חסד
• סטרא אחרא
• רפ״ח ניצוצין

מהלכים שהוא מקדם

• אותו סך הכל, דרכים שונות מוצג לראשונה, שמות שונים המגיעים לאותו מניין בדרכים שונות שותפים לשורש אחד
• הכולל: אחד נוסף המורה על היחוד מוצג לראשונה, יחידה נוספת המורה על האחדות הכוללת בחשבונות הגימטריה
• ריבוע השם מוצג לראשונה, יו״ד / יו״ד־ה״א / יו״ד־ה״א־וא״ו / יו״ד־ה״א־וא״ו־ה״א = הצורה המרובעת (ריבוע)
• אריך אנפין כשורש העיקרי מוצג לראשונה, אריך = שורש עיקרי המקיף את כל העולם; אינו מדרגה
• עתיקא קדישא מוצג לראשונה, עתיקא קדישא = אריך אנפין
• השם עתיקא מוצג לראשונה: ארבעת הפרצופים האחרים יחד
• השורש נראה בענפים מוצג לראשונה, כל ענף מגלה את שורשו בכך שהוא מגיע לערך השורש

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)