שער 81 מתוך 138 · שורש ההנהגה הנעלמת

ההנהגה הנעלמת – שורש הבחירה. ההנהגה הגלויה – פרצופי האצילות.

תפקידו בספר

הפתח הרביעי ביחידה שורש ההנהגה הנעלמת (פתחים 78–84). פתח 78 קבע את עיקרון הרישום ואת תכלית הסיבוב; פתח 79 קרא לנקודת הסיום יום הדין הגדול עם התועלת המשולשת שבו; פתח 80 מיקם את שורש כל הקלקולים והתיקונים במבנה של מ״ה וב״ן וקרא ל*ידיעה* (סוד הידיעה) בסיסו המעשי. פתח 81 מציג עתה את ההבחנה המבנית בעלת ההשלכות הרבות ביותר ביחידה: בין ההנהגה הנעלמת (חיבורי מ״ה וב״ן במדרגת השורש) לבין ההנהגה הגלויה (פרצופי האצילות). שני חלקים. (חלק א׳) ההנחה. חיבורי מ״ה וב״ן הם השורש האמיתי של כל ההנהגה, אבל אי אפשר שהשורש הזה יתגלה. כל ההנהגה תלויה בהעלם. החיבורים אינם של ספירה כנגד ספירה מקבילה; יש להם סידור מיוחד, כפי שעולה מאופן בירור הפרצופים וזיכוכם, שלפיו מ״ה מתחבר עם ב״ן בכל פרצוף. פרצופי האצילות יוצאים מן הסידור המיוחד הזה ויוצרים אילן אחד: סדר הנהגה שלם. טעם ההעלם: השורש הוא מדרגת ידיעתו של ה׳, שבה כל הקלקולים (מב״ן) וכל התיקונים (ממ״ה) כבר גלויים; אילו הייתה לבני האדם גישה לידיעה זו, לא הייתה להם בחירה, לא עבודה, לא שכר ועונש. ההעלם הוא התנאי לעבודה מבחירה. ההעלם עצמו הוא שגורם את התיקון: דרך הסיבוב שבו הרע חוזר לטוב מתגלה שההעלם היה לשם התיקון, התיקון שהבחירה מאפשרת. (חלק ב׳) המסקנה. יש אפוא שני סדרים. הסדר הגלוי הוא הסדר שה׳ מראה, סדר האצילות ופרצופיו. השורש הנעלם הוא האופן שבו מ״ה מתחבר עם ב״ן, וזה אינו נודע. לכל בחינה בסדר הגלוי יש סיבה בשורש הנעלם.

מושגים שהוא מציג

• סדר ההנהגה הנסתר
• סדר ההנהגה הנגלה: אצילות
• שורש הבחירה
• אי אפשר לגלות את השורש
• ההסתר עצמו מביא תיקון
• הסידור המיוחד של מ״ה וב״ן
• הפרצופים יוצאים משורש מ״ה וב״ן
• הידיעה נסתרת לשם הבחירה
• שני סדרים: נגלה ונסתר
• ה׳ מוציא לפועל את תכניתו לצד הבחירה

מושגים שהוא מפתח

• שורש ההנהגה הנסתרת
• שליטת ההעלם
• חיבורי מ״ה וב״ן: שורש כל התיקונים
• ב״ן שורש כל החסרונות
• דרכים מוכנים
• הכל כבר נשרש כאן
• סוד הידיעה
• הבנה למפרע בסוף
• השלמות כמידת החסרונות
• סוד היחוד העליון
• מ״ה
• ב״ן
• תיקון
• קלקול
• בחירה חופשית
• האדם
• הספירות
• אצילות
• השגחה
• מחזור הבריאה
• סיבוב הגלגל
• שלמות
• יחוד
• מתגלה כאחד בסוף

מהלכים שהוא מקדם

• שורש ההנהגה הנסתרת מתואר עתה בדיוק: השורש הנעלם הוא חיבורי מ״ה וב״ן במדרגת הידיעה; למושג שבשם היחידה יש עתה הגדרה מעשית; הפתח גם קורא בשם למשלים שלו, ההנהגה הגלויה (פרצופי האצילות)
• חיבורי מ״ה וב״ן: שורש כל התיקונים מורחב מ*שורש התיקונים* (פתח 80) ל*שורש האמיתי של כל ההנהגה* (¶7): החיבורים מנהיגים עתה את ההנהגה כולה, ולא רק צד אחד שלה; סידורם המיוחד הוא הצורה הפועלת
• סוד הידיעה נראה עתה כ*נעלם בהכרח* במשך הסיבוב: הידיעה היא המדרגה שבה כל הקלקולים והתיקונים כבר נראים; העלמתה היא התנאי לעבודה מבחירה; זהו היישוב המבני של הספר לקושיית הידיעה והבחירה
• בחירה חופשית נקבע עתה שהיא מותנית מבחינה מבנית בהעלם הידיעה: בלי העלם אין עבודה, אין שכר ועונש; הפתח מציג את המונח המיוחד לקל״ח, שורש הבחירה
• שליטת ההעלם מקבל צורה מעשית לזמן הסיבוב: שלטון ההעלם הוא שמאפשר את ההנהגה הגלויה (פרצופי האצילות) כביטוי הנראה של השורש הנעלם
• פרצוף פרצופי האצילות מתוארים עתה כ*הנהגה הגלויה* (¶11); הם האילן האחד הנראה (¶6); הם יוצאים מן הסידור המיוחד של חיבורי מ״ה וב״ן
• אצילות תפקיד האצילות מתחדד: סדר האצילות ופרצופיו הוא ההנהגה הגלויה; שורש האצילות קודם לכל האצילות, בחיבורי מ״ה וב״ן
• מ״ה ל*חיבורים* של מ״ה ניתנת הבכורה: הסידור המיוחד של מ״ה עם ב״ן, ולא ההקבלה הפשוטה של ספירה כנגד ספירה, הוא מה שהפרצופים מבטאים
• ב״ן תפקידה של ב״ן בסידור המיוחד: כל פרצוף מרכיב מ״ה וב״ן לפי תבנית מיוחדת, כפי שעולה מבירור הפרצופים וזיכוכם

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)