קל״ח פתחי חכמה

שער 82 מתוך 138 · שורש ההנהגה הנעלמת

תפקידן של הנשמות השונות בתיקון הכללי: ההבדלים בגורלות הצדיקים מושרשים בחיבור הנעלם של מ״ה וב״ן.

בשורה אחת

ההבדלים בגורלות הצדיקים מושרשים בתפקידים המסוימים שקובעת ההנהגה הנעלמת. לנשמות שונות יש חלקים שונים בפועל בתיקון הכללי.

תפקידו בספר

הפתח החמישי ביחידה שורש ההנהגה הנעלמת (פתחים 78–84). פתחים 78–81 בנו את המבנה: רישום עם תולדות; יום הדין הגדול; שורש מ״ה וב״ן של כל הקלקולים והתיקונים דרך הידיעה; ההבחנה בין הסדר הנעלם לגלוי, שבה ההעלם הוא המנגנון המוליד את הבחירה ואת התיקון. פתח 82 מיישם עתה את המבנה על אחת השאלות הכואבות ביותר בחיי האמונה: ייסורי הצדיקים וההבדלים בגורלותיהם (צדיק וטוב לו, צדיק ורע לו). שני חלקים. (חלק א׳) ההנחה. התיקון המגיע לכל נשמה בפני עצמה נובע מן האופן שבו מסודר חיבור מ״ה וב״ן. השכל העליון חישב הכול; לא נבראו נשמות מיותרות; לכל נשמה יש תיקון שורש משלה לבצע, והיא תורמת לתיקון ההדרגתי של כל בחינות המציאות. שליחותה של הנשמה תלויה בסדר הנעלם, המזל (חלקה של הנשמה בעבודה הכללית), ו*לא* במעמדה באצילות הגלויה. זהו המקור המבני להבדלים בגורלות בין הצדיקים: השורש הפרטי של כל נשמה בחיבור הנעלם (שבו מ״ה מתחבר עם ב״ן ב*סידור המיוחד* של פתח 81) קובע את גורלה, והשורש הזה אינו מעמדה בפרצופי האצילות הנראים. (חלק ב׳) המסקנה. שני סדרי ההנהגה משתקפים בנשמה: הנשמות מושרשות בשניהם, תחילה בסדר הנעלם (היחידה מאדם קדמון, כמובא ב*שערי קדושה* ג, ב), ואחר כך הן נכנסות ונשרשות באצילות הגלויה. מצד האצילות לבדו נראה ש*אין טעם נכון* להבדלים בגורלות בין הצדיקים. לכן שאל משה את השאלה (ברכות ז ע״א; ועיין שמות לג, יט, וחנותי את אשר אחון, אף על פי שאינו הגון); התשובה מצביעה על השורש הנעלם: לפי שורש הנשמה באצילות לא היו ראויים לגורל זה, אבל האמת של הגורל נמצאת בחיבור הנסתר של מ״ה וב״ן.

מושגים שהוא מציג

מושגים שהוא מפתח

מהלכים שהוא מקדם

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)