שער 118 מתוך 138 · זעיר ונוקבא: עקרונות כלליים
לאה: אחורי אמא והפנימיות של הנוקבא
בשורה אחת
לאה היא הפנימיות של הנוקבא, הנמשכת מאחורי אמא. יש שתי נוקבאות משום שנדרשים שני סוגי הנהגה בתחתונים.
תפקידו בספר
הפתח הרביעי והאחרון ביחידה זעיר ונוקבא: עקרונות כלליים (פתחים 115–118). פתח 115 קבע את טענות היסוד של היחידה. פתח 116 הציב את המבנה העליון הפנימי של ז״א (גוף / מוחין / כתר, עם שני ערוצים של מקור עליון). פתח 117 מנה את תוצרי ההרכבה (הארות מז״א, ואחורי או״א שנתקנו ← יעקב ולאה, וכן האלכסונות). פתח 118 חותם את היחידה בטיפול ב*דקות מבנית בעניין לאה* שפתח 117 השאיר סתומה. פתח 117 ¶8 הציב את לאה כ*אחורי אמא שנתקנו*, פרצוף נגזר, משני לרחל. אולם ספרות האר״י מייחסת ללאה גם חשיבות ראשונית בהקשרים רבים. כיצד יכולים שני הדברים להיות נכונים? הפתרון של פתח 118: ללאה יש שתי בחינות. (א) לאה כנגזרת. מצד עצמה, לאה היא רק אחורי אמא שנתקנו לפרצוף. בבחינה זו היא משנית לרחל, הנוקבא העיקרית. (ב) לאה כנוקבא הפנימית. לנוקבא עצמה יש שתי רמות, פנימיות ו*חיצוניות*, ושתי הרמות הללו נחשבות כשני פרצופים, משום שלכל אחת תפקיד פעולה משלה. הנוקבא הפנימית היא הפנימיות של הנוקבא: סדר ההנהגה העמוק, המיוסד על אמת. הנוקבא החיצונית היא מה שנראה לעין, הסדר הגלוי. לאה נושאת את פנימיות הנוקבא. כש*אור יסוד אמא* יוצא לתקן את אחורי אמא כפרצוף (המנגנון של פתח 117 ¶8), הוא נושא גם את הפנימיות של הנוקבא, כי פנימיות הנוקבא מתאימה לאמא, כאם ובתה. כך לאה היא גם הנוקבא הפנימית: הפנים העמוקות של הפרצוף הנקבי. בבחינה זו חשיבותה ראשונית, יותר מרחל, שהיא רק הנוקבא החיצונית (הפנים הגלויות). הפתח מיישב אפוא את המתח הנראה לעין בשאלת הקדימות בין לאה לרחל, על ידי חלוקת לאה לשתי בחינותיה. פתח 118 מכניס גם את תורת ההנהגה הכפולה: מערת המכפלה, המכנה את ההנהגה הכפולה של הנוקבא: סדר פנימי של אמת, וסדר חיצוני הנראה לעין. התורה מבססת את תופעת שתי הנוקבאות בעולם שלמטה: יש שני סוגי הנהגה בתחתונים (הנמשכים מא״א ומז״א בהתאמה), ולכן צריכות להיות שתי נוקבאות כדי לקבל את השפע כאחד. הפתח קצר, שמונה סעיפים, אך עושה עבודת יישוב יסודית לשאר הספר, ובמיוחד לעשרות הפתחים המאוחרים שיבחינו בהקשרים מסוימים בין לאה כפנימיות לבין לאה כאחורי אמא.
מושגים שהוא מציג
- שתי בחינות בלאה: אחוריים דאמא ונוקבא פנימית
- נוקבא פנימית וחיצונה: שני פרצופים
- הנהגה כפולה: מערת המכפלה
- ההנהגה הפנימית של האמת
- ההנהגה החיצונה הנראית לעין
- שני מיני הנהגה למטה: מאריך ומזעיר אנפין
- פנימיות הנוקבא נכללת בלאה דרך יסוד אמא
- לאה טפלה מצד עצמה, ועיקרית מצד הנוקבא הפנימית
- יישוב הדברים על קדימת לאה ורחל
- פתח 118: שתי בחינות של לאה
מושגים שהוא מפתח
- זעיר אנפין
- נוקבא
- אבא
- אמא
- אריך אנפין
- מוחין
- מוחין דזעיר אנפין כצורת הרכבת אבא ואמא
- פרצוף לאה מיסוד אמא: אחוריים
- פרצוף יעקב מיסוד אבא
- רחל: הנוקבא העיקרית
- אחוריים של אבא ואמא נפלו ונתקנו כיעקב ולאה
- זיווגי זעיר אנפין עם רחל, לאה ויעקב
- יעקב ולאה משלימים את זעיר אנפין ונוקבא לזיווג
- פרצופים נוספים הנולדים מן ההרכבה
- שבירת הכלים
- תיקון
- עיקר סדר ההנהגה בזעיר אנפין ונוקבא
- תיקונים המתאימים להנהגת העולם
- מחזור הבריאה
- זכר ונקבה בפרצוף: שני הקטבים
- פרצוף
- הספירות
- התלבשות
מהלכים שהוא מקדם
- נוקבא הנוקבא מוצבת כעת כמחולקת מבפנים. מה שנקבע על הנוקבא בפתחים 110–114 (מתחת לטבורו של ז״א; נפגמת על ידי מעשי התחתונים) ובפתח 117 (רחל כנוקבא העיקרית, לאה כאחורי אמא) מפורט כאן מבפנים: לנוקבא עצמה יש בחינה פנימית ובחינה חיצונית, וכל אחת היא פרצוף בפני עצמו. הפנימית היא הפנימיות, סדר ההנהגה העמוק של האמת. החיצונית היא מה שנראה לעין. שתי הנוקבאות (לאה כפנימית, רחל כחיצונית) הן הגילום הפועל של החלוקה הפנימית הזאת.
- פרצוף לאה מיסוד אמא: אחוריים זהותה של לאה נעשית כעת כפולה. פתח 117 ¶8 הציב את לאה כאחורי אמא שנתקנו. פתח 118 מוסיף: לאה נושאת גם את הפנימיות של הנוקבא, הכלולה באור יסוד אמא כשהוא מתקן את אחורי אמא. כך יש ללאה שתי בחינות: מצד עצמה, אחורי אמא; מבחינת פעולתה, הנוקבא הפנימית. שתי הבחינות מתיישבות זו עם זו אך נבדלות בפעולתן: בהקשרים מסוימים לאה משנית (האחוריים), ובהקשרים אחרים ראשונית (הנוקבא הפנימית).
- רחל: הנוקבא העיקרית רחל מוצבת כעת כנוקבא החיצונית. פתח 117 הציב את רחל כ*נוקבא העיקרית*, בת זוגו העיקרית של ז״א לזיווג. פתח 118 ¶4–5 מחדד זאת: רחל היא הנוקבא החיצונית (חיצוניות), מה שנראה לעין. לאה כנוקבא פנימית היא הנוקבא הפנימית (פנימיות). רחל היא עיקרית במובן של עיקרית בגילוי: פני הפעולה של הנוקבא, ה*באים במגע* עם התחתונים. לאה כפנימית היא עמוקה במובן של עיקרית באמת: הסדר העמוק הנסתר מאחורי הגלוי.
- אמא אמא מוצבת כעת כנושאת את פנימיות הנוקבא דרך היסוד. יחידת פתחים 110–114 הציבה את תפקידה של אמא כבת הזוג הנקבית בזיווג העליון. פתח 117 ¶8 הציב את אחורי אמא כמקורה של לאה. עתה מוסיף פתח 118 ¶6: כש*יסוד אמא* יוצא לתקן את אחורי אמא, נכללת בו גם פנימיות הנוקבא, כאמא וברתה. יסוד אמא נושא אפוא לא רק את אחוריה שלה אלא גם את פנימיות הנוקבא: משלוח כפול העובר באותו ערוץ.
- יעקב ולאה משלימים את זעיר אנפין ונוקבא לזיווג תורת ההשלמה של פתח 117 מעמיקה כעת לגבי לאה. פתח 117 ¶12 תיאר את מנגנון הפעולה: אור זו״ן מאיר דרך יעקב ולאה. פתח 118 מוסיף: כשאור זו״ן מאיר דרך לאה, מה שפועל הוא הנוקבא הפנימית, הפנים העמוקות של הנוקבא, ולא אחורי אמא בלבד. הזיווג יעקב + לאה והזיווג ישראל + לאה מערבים את לאה כנוקבא הפנימית; זה מה שמעניק לזיווגים הללו את משקל הפעולה הראשוני שלהם בהקשרים מסוימים.
- מחזור הבריאה המחזור מוצב כעת כזקוק להנהגה פנימית וחיצונית גם יחד. שני סוגי ההנהגה בתחתונים שב־¶5 (הנמשכים מא״א ומז״א) מחייבים שתי נוקבאות כדי לקבל את השפע כאחד: הנוקבא הפנימית (לאה) לסדר הפנימי של האמת, והנוקבא החיצונית (רחל) לסדר הגלוי. לגיוון בפעולת המחזור באופני הזיווג (פתח 117 ¶9–11) יש עתה טעם של תוכן: אופן יעקב + לאה מביא לעולם את ההנהגה של האמת הפנימית; אופן ישראל + רחל מביא את ההנהגה הגלויה.
- עיקר סדר ההנהגה בזעיר אנפין ונוקבא פתח 115 ¶6 הציב את עיקר סדר ההנהגה בזו״ן. פתחים 116–117 הציבו את המכונה הפועלת. עתה מוסיף פתח 118: הסדר הוא כפול. תורת מערת המכפלה מכנה את שני סדרי ההנהגה, הפנימי של האמת והחיצוני של הגילוי, שזו״ן צריכים להפעיל. שניהם עוברים דרך ז״א, אך הם נבדלים ב*איזו נוקבא מקבלת אותם*.
- פתח 118: שתי בחינות של לאה תרומתו של הפתח כפי שהוא עצמו מגדיר אותה. פתח 118 מבאר את שתי הבחינות של לאה (אחורי אמא; פנימיות הנוקבא) ואת תורת ההנהגה הכפולה (מערת המכפלה) המבססת את תופעת שתי הנוקבאות. הפתח מיישב את המתח בשאלת הקדימות בין לאה לרחל שבספרות האר״י.