שער 44 מתוך 138 · עולם הנקודים

מדוע שורשה המיוחד של הסטרא אחרא נמצא בעולם הנקודים

תפקידו בספר

מבאר מדוע דווקא בנקודים (ולא במדרגות שלפניהם) מופיע שורש הסטרא אחרא. שני חלקים: (חלק א) העיקרון היסודי: תולדת אור אינה יכולה לצאת עד שהאור עומד במדרגה שבערך התולדה (הסיבה והתולדה צריכות לעמוד במדרגות שוות). המאציל קבע את חק ההדרגה (הפניה לפתח 30). אף על פי שהעליון כולל את התחתון ('בכלל מאתים מנה'), המדרגה העליונה אינה נקראת סיבה אלא אם התולדה יוצאת ממנה ישירות. תכלית הספירות הייתה להוציא נבראים נפרדים, אבל היה צריך לעשות זאת בהדרגה: כל אור היה צריך לעמוד במדרגה שבערך תולדותיו. לכן היו נחוצים תיקונים, העלמות וגילויים: להביא את האור למדרגה שבערך התולדה. (חלק ב) היישום: הדין שנתגלה ברשימו לא הגיע למדרגה שבה יוכל להיות סיבה לסטרא אחרא, עד שהגיע לעשות את הכלי בנקודים. מדוע לא קודם? בעקודים (אורות הפה של א״ק) היה כלי, אבל הוא היה טפל לגמרי לאורות ו*לא מפורט לפרטיו* (רק כלי אחד ובו עשרה אורות, פתח 35), ולכן עדיין לא היה 'שורש לסטרא אחרא'. מיד כשנתגלה בכל פרטיו וגם קיבל שליטה (= נקודים), הגיע למדרגה הראויה. למעלה מן הנקודים: אין שום דבר השייך לסטרא אחרא כלל. בנקודים: בחינות של הסטרא אחרא נראו מיד. ואף אם המדרגות העליונות היו סיבה רחוקה, הדבר לא נתגלה; כאן הוא נראה מיד. מדוע דווקא כאן? מפני שהנקודים הם המונח הכללי של אבי״ע בחשבונם המפורט; רק כאן הכול מחושב, כל פרט לעצמו, מתחילתו ועד סופו, כולל אפילו הסטרא אחרא. למעלה מן הנקודים היה רק החק שנבראים נפרדים יצאו, ועדיין לא מציאות המפורטת לפרטיה. בנקודים הכול נתחלק לפרטים, וגם הפרט הזה. הסטרא אחרא כלולה בנקודים מפני שהנקודים כוללים את שני השורשים (פתחים 39, 43): בן מינו (אורות הספירות) ושאינו מינו (צור טק, הנבראים הנפרדים, וביניהם הסטרא אחרא). האורות עומדים עתה במדרגה שבערך הנבראים הנפרדים; גם הדין עומד מוכן, ומחשב את פרטי הסטרא אחרא. מתקשר לזיקין והניצוצין (פתח 36): הנקודים הולכים רק על פי עקרון היחוד שבעומק, המתגלה על ידי חזרת הרע לטוב, ודבר זה מחייב את מציאות הסטרא אחרא ואת התיקון שאחר כך.

מושגים שהוא מציג

• חוק ההדרגה
• הסיבה צריכה להתאים למדרגת המסובב
• עקודים לעומת נקודים כשורש הרע

מושגים שהוא מפתח

• סטרא אחרא
• קליפות
• דין
• רשימו
• כלי
• עקודים, נקודים, ברודים
• עולם הנקודים
• צור תך
• רע בפועל בבי״ע
• החזרת הרע לטוב
• הספירות
• ברקים וניצוצות
• אורות הפה

מהלכים שהוא מקדם

• חוק ההדרגה מוצג לראשונה: החק שקבע המאציל: הסיבה צריכה לעמוד בערך התולדה
• הסיבה צריכה להתאים למדרגת המסובב מוצג לראשונה: העליון כולל את התחתון, אבל אינו נקרא סיבה אלא אם התולדה יוצאת ממנו ישירות
• עקודים לעומת נקודים כשורש הרע מוצג לראשונה: בעקודים יש כלי, אבל אינו מפורט והוא טפל; בנקודים הכלי מפורט ושולט

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)