שער 74 מתוך 138 · פרצוף עתיק
עתיק – מלכות דאדם קדמון – מתלבש באצילות ומנהיג אותה.
בשורה אחת
עתיק יומין הוא מלכות דאדם קדמון, המתלבש באצילות. הפרצוף הגבוה ביותר שאפשר לדבר עליו בלשון האצילות; הוא מסתיר את מהותו אפילו בתוך האצילות.
תפקידו בספר
פותח את היחידה החדשה פרצוף עתיק (פתחים 74–77), הראשונה ביחידות הפרצופים בשמותיהם, שתופסות את המשך הפרק המבני על הפרצופים. אחרי שפתחים 70–73 קבעו את המבנה הפורמלי של פרצוף בכלל, פתח 74 מתחיל במעבר על הפרצופים בשמותיהם ומציג את עתיק. שני חלקים. (חלק א׳) עתיק הוא הפרצוף הראשון המיוחס לאצילות. הקושי: הוא אחת מספירות אדם קדמון, ובכל זאת הוא מיוחס לאצילות. (חלק ב׳) עתיק הוא מלכות דאדם קדמון. ההצדקה מן ההגדרה שבפתח 70: כל ספירה השולטת בפני עצמה היא פרצוף בפני עצמו, ולמלכות דאדם קדמון יש תפקיד משלה (להנהיג את האצילות), ולכן היא פרצוף. עולה הקושי לכאורה בעניין מ״ה וב״ן: בעץ חיים, שער עתיק פרק א, נאמר שעתיק נעשה ממ״ה וב״ן; בעץ חיים, שער סדר האצילות פרק א, נאמר שעתיק הוא מלכות דאדם קדמון, אך אדם קדמון לא נבנה ממ״ה וב״ן. היישוב: כדי להנהיג את האצילות, מלכות דאדם קדמון הייתה צריכה לקבל עליה את בחינות מ״ה וב״ן, והן תיקוניה: הכוח שבו היא מנהיגה את האצילות. אחר כך עתיק מתלבש באריך אנפין דאצילות (הכולל את כל עולם האצילות), קושר את הענף (האצילות) אל שורשו (אדם קדמון), מקיים אותו (קיום הענף תלוי בשורש) ומנהיג אותו (העליון מנהיג את התחתון).
מושגים שהוא מציג
- עתיק: הפרצוף הראשון של אצילות
- עתיק כמלכות של אדם קדמון
- תיקונים לצורך ההנהגה
- קשר השורש והענף בהנהגה
- עתיק מתלבש באריך אנפין
- הסתירה לכאורה בין מ״ה לב״ן מיושבת
מושגים שהוא מפתח
- עתיק יומין
- אדם קדמון
- אצילות
- אריך אנפין
- מלכות
- פרצוף
- הגדרת פרצוף: תרי״ג חלקים
- מ״ה
- ב״ן
- תיקון
- הספירות
- השפעה
- השתלשלות
מהלכים שהוא מקדם
- עתיק יומין הגדרה פורמלית ראשונה כפרצוף בעל שם, המיוחס לאצילות ועם זאת הוא עצמו מלכות דאדם קדמון
- אדם קדמון היחס בין אדם קדמון לאצילות מוגדר עתה מבחינה מעשית דרך עתיק, הפרצוף המחבר
- אצילות הפרצוף הראשון של האצילות נקרא בשמו: זו ספירה של אדם קדמון שהופנתה החוצה כדי להנהיג את העולם שמתחתיה
- אריך אנפין מזוהה כפרצוף האצילות שבו עתיק מתלבש; מתואר כ"כולל את כל עולם" האצילות
- מלכות מתברר שמלכות במדרגת אדם קדמון פועלת כפרצוף שלם בפני עצמו: עיקרון פתח 70 (ספירה שיש לה תפקיד משלה = פרצוף) מיושם כאן במדרגה הגבוהה ביותר האפשרית
- פרצוף מתחיל המעבר על הפרצופים בשמותיהם; היותו של עתיק פרצוף מוצדקת ישירות מן ההגדרה שבפתח 70
- הגדרת פרצוף: תרי״ג חלקים מיושם במדרגת הפרצוף המחבר: היותו של עתיק פרצוף נובעת מכך שיש לו תפקיד משלו (להנהיג את האצילות)
- מ״ה מ״ה מופיע כאן כחלק מן הקושי לכאורה ומיישובו: מ״ה הוא אחת הבחינות שמלכות דאדם קדמון מקבלת עליה כתיקונה, כדי להנהיג את האצילות
- ב״ן ב״ן מופיע כאן כחלק מן הקושי לכאורה ומיישובו: ב״ן היא הבחינה האחרת שמלכות דאדם קדמון מקבלת עליה כתיקונה, כדי להנהיג את האצילות
- תיקון התיקון עובר מן המובן של תיקון העולם כולו (פתחים 50–69) אל המובן המקומי: התיקונים שפרצוף מסוים מקבל עליו כדי שיוכל להנהיג את המדרגה שמתחתיו
- השפעה הקשר ההנהגתי בין השורש לענף מזוהה עתה כצינור שדרכו נמשכים הקיום וההנהגה מאדם קדמון אל האצילות
- השתלשלות פתח 74 מגדיר את נקודת המפגש בין שתי המדרגות העליונות שבשלשלת: מלכות דאדם קדמון, בקבלה עליה תיקונים, נעשית הפרצוף הראשון של האצילות