שער 35 מתוך 138 · אדם קדמון
באורות הבוקעים מענפי אדם קדמון בלוע שורש הכלי
בשורה אחת
הכלי כבר בלוע באורות הבוקעים מענפי א״ק. זוהי ההקדמה לשבירת הנקודים.
תפקידו בספר
חותם את יחידת אדם קדמון (פתחים 31–35) ופותח את כל עולם הנקודים. קובע שהכלי כבר בלוע באורות הבוקעים מענפי אדם קדמון. שני חלקים: (חלק א) בא״ק נעשה החיבור של הקו עם הרשימו, ולכן האור היוצא כבר מחובר עם הכלי, ואורות הפה (האורות שבדרגת נפש) מוציאים את הכלי לגמרי. נוכחות הכלי מסומנת באותיות: אוזן = ה״א אחת, שבקושי ניכרת; חוטם = וי״ו של הה״א (שש אלפין); פה = ארבע אלפין נוספות; יציאת הפה וחזרתו = הכלי מתגלה לגמרי. (חלק ב) רק אור זה ראוי לבנות ממנו את כל הבניינים שלאחר מכן, כי בניינים אלה צריכים ללכת לפי חלוקת הגוף והנשמה: הרכבות ע״ב, ס״ג, מ״ה וב״ן אינן הולכות בשווה, אלא לפי המורכב הנדרש (שלושה מע״ב דס״ג, ב״ן דס״ג דס״ג, כל מ״ה, כל ב״ן). נרנח״י מותאמות כנגד הנקבים: ע״ב = נשמה לנשמה (שורש הגוף אינו נראה); אוזן = נשמה לנשמה בהעלם (הגוף מתחיל); חוטם = נשמה בהעלם (יותר גוף); פה = רוח בהעלם (הגוף שלם) ← אורות הפה הם בדרגת נפש בלבד, וזה בדיוק מה שעתיד להישבר ולהיעשות שורש הנקודים (פתחים 36 ואילך).
מושגים שהוא מציג
- הכלי בטל באור
- האותיות כסימן לכלי
- אורות הפה כנפש
- ההרכבה היוצאת
- החלוקה לגוף ולנשמה
מושגים שהוא מפתח
- אדם קדמון
- קו
- רשימו
- כלי
- אורות הפה
- אורות העיניים
- מילוי ע״ב
- מילוי ס״ג
- מילוי מ״ה
- מילוי ב״ן
- דמות אדם
- נרנח״י
- החזרת הרע לטוב
- השקיית האילן
מהלכים שהוא מקדם
- הכלי בטל באור מוצגת לראשונה: הבליעה המאפשרת כלי הנעשה מאור בלבד
- האותיות כסימן לכלי מוצג לראשונה: ה״א / וי״ו של הה״א / ארבע אלפין, כגילוי הדרגתי של הכלי
- אורות הפה כנפש מוצג לראשונה: אורות הפה הם בדרגת נפש בלבד; לכן הם נשברים (פתחים 36–50)
- ההרכבה היוצאת מוצג לראשונה: ההרכבות הולכות לפי המבנה הנרצה, ולא לפי הסדר הטבעי של האורות
- החלוקה לגוף ולנשמה מוצגת כעיקרון המנהיג את כל היציאה שלאחר מכן
- נרנח״י מותאמות כנגד ע״ב/אוזן/חוטם/פה = נשמה לנשמה / נשמה לנשמה בהעלם / נשמה בהעלם / רוח בהעלם