שער 102 מתוך 138 · תיקוני אריך אנפין
עתיק מאיר בראש אריך אנפין דרך שבעת תיקוני הראש – בגולגלתא בכלל, בפנים בפרט.
בשורה אחת
שבעת תיקוני הראש: נוכחותו הפועלת של עתיק בראש א״א; בגולגלתא בכלל, בפנים בפרט.
תפקידו בספר
הפרק השני בחטיבה תיקוני אריך אנפין (פתחים 101–109). פתח 101 נתן את הכלל של הראש: הראש של כל פרצוף הוא ראשית הנהגתו, והוא שלם רק עם כתר (השראת הפרצוף העליון) ו*מוחין* (שלושת המוחין, שורשי שבע המידות של הגוף). פתח 102 מיישם עתה את הכלל הזה על א״א במיוחד ומכריז על סדר העבודה באברי הפרצוף של היחידה: ראש א״א מקבל שבעה תיקונים (ז׳ תיקוני רישא) הנמשכים מ*עתיק*. הפרק קובע ארבע טענות יסוד. (א) ראש א״א הוא כתרא וחכמה סתימאה בלבד; הבינה אינה בראש א״א. באברי א״א הבינה ירדה לגרון (עץ חיים, שער המלכים פרק ח; שער אריך אנפין פרק ח); הראש מורכב אפוא מ*כתרא* ומ*חכמה סתימאה* (החכמה הנסתרת) יחד עם הפנים המתפשטים מהם. (ב) המסגרת היא הדרך של א״א לפי עצמו (גולגלתא ומוחא), ולא דרכו בהוצאת ז״א (תלת רישין). כפי שפירט פתח 95, לא״א שני סידורים; הפרק הזה עוסק רק בסידור שלפי עצמו, גולגלתא ו*מוחא* (האוירא יצטרף אליהם כתלת רישין בפתח 104). (ג) שבעת התיקונים באים מעתיק, כי כל הנהגת א״א תלויה בעתיק. שבע הספירות התחתונות של עתיק שולטות בראש א״א (פתח 96 קרא בשם לשרשרת; פתח 99 קרא בשם למקום). שבעת תיקוני הראש הם הצורה הפועלת שבה שבע הספירות התחתונות של עתיק שולטות בראש א״א: המקום שבו עתיק שולט לראשונה, ושממנו התיקון נמשך אל שאר א״א. (ד) שבעת התיקונים מתחלקים לאחד ועוד ששה: אחד בגולגלתא (בכלל), ששה בפנים (בפרט). הטעם הוא טבען של שתי הספירות: הכתר הוא קמץ, קמוץ; הגולגלתא סגורה כמו הכתר ולכן מקבלת תיקון כללי אחד (שבו גולגלתא חיורא מלבישה את החסד של עתיק, השורש הכולל של כל השבע). החכמה היא פתח, פתוחה; הפנים מפרטים את אורות החכמה בפרט ולכן מקבלים ששה תיקונים מפורטים כנגד גבורה עד מלכות דעתיק. הפרק מכריז אפוא על סדר העבודה של היחידה: פתחים 103–108 יבררו את שבעת התיקונים בפירוט (פתח 103 הגולגלתא, פתח 104 תלת רישין, מפתח 105 והלאה הירידה דרך הפנים). פתח 102 קצר (10 פסקאות) ומשמש שלד אברי הפרצוף של היחידה.
מושגים שהוא מציג
- שבעת תיקוני הראש
- גולגלתא חוורא
- פני אריך אנפין
- הגולגלתא תיקון כללי אחד, והפנים שישה תיקונים פרטיים
- הגולגלתא מלבישה את חסד עתיק
- בינה ירדה לגרון באריך אנפין
- חכמה סתימאה
- כתר קמץ, סגור; חכמה פתח, פתוח
- שבע הספירות התחתונות של עתיק שולטות בראש אריך
- המקום הראשון שבו שלט הקלקול הוא מקום התיקון
- פתח 102: מבנה שבעת התיקונים
מושגים שהוא מפתח
- פרצוף
- הספירות
- כתר
- חכמה
- בינה
- הדעת
- חסד
- גבורה
- תפארת
- נצח
- הוד
- יסוד
- מלכות
- אריך אנפין
- עתיק יומין
- התלבשות
- השראה
- המוחין כשלושה מוחין
- הסידור המיוחד של מ״ה וב״ן
- מחזור הבריאה
- דעת עתיק גנוזה באוירא ואינה מתלבשת
- שבע הספירות התחתונות של עתיק מתלבשות בא״א ומנהיגות
- ראש הפרצוף: המבנה הכללי
- הכתר כהשראת הפרצוף העליון
מהלכים שהוא מקדם
- אריך אנפין ראש א״א מפורט עתה בדיוק בדרך שלפי עצמו. פתח 90 הציב את א״א כפרצוף הראשון של האצילות וככתר האצילות. פתח 95 פירט את שני הסידורים של א״א: גולגלתא ומוחא (לפי עצמו, אדרא רבא) ותלת רישין (דרך השורש לז״א, אדרא זוטא). פתח 102 ¶4 מחדד את הדרך שלפי עצמו: בראש א״א אין בינה (היא ירדה לגרון); הראש מורכב מ*כתרא וחכמה סתימאה* ומן הפנים המתפשטים מהם. לשתי הספירות טבע שונה: הכתר סגור (כמו קמץ, כמו הגולגלתא), החכמה פתוחה (כמו פתח, ועושה את כל אורות הפנים בפרט). אברי הראש של א״א בדרך שלפי עצמו הם אפוא גולגלתא סגורה (הכתר) ועוד פנים פתוחים (הארות החכמה הסתימאה).
- כתר כעת מוצב כגולגלתא של א״א בקריאה של הדרך שלפי עצמו. פתח 101 קרא לכתר השראת הפרצוף העליון; פתח 102 ¶8 קורא בשם ל*צורת הניקוד*: הכתר הוא קמץ, קמוץ, וזה מה שנותן לכתר את אופיו הסגור. הגולגלתא הסגורה מלבישה את החסד של עתיק, שהוא עצמו כולל את כל הספירות שמתחתיו (העיקרון של קל״ח ש*החסד הוא השורש הכולל* של שבע הספירות התחתונות). לכן תיקון כללי אחד בגולגלתא מספיק כדי לכלול את מה ש*ששה תיקונים מפורטים בפנים* פורשים. הכתר הוא עתה, באברי הפרצוף, העטרה הסגורה של ראש א״א.
- חכמה כעת מוצבת כמקור המוח של הפנים בקריאה של הדרך שלפי עצמו של א״א. שמה העברי הוא חכמה סתימאה, סתומה במובן שהיא עדיין אינה מתגלה בפרט עד שהיא מתפשטת בפנים. פתח 102 ¶8 קורא בשם לצורת הניקוד: החכמה היא פתח, פתוחה. פתוחה במובן הפועל: החכמה פותחת את אורותיה בפרט דרך הפנים. ששת התיקונים המפורטים שבפנים הם הצורה הפועלת שבה החכמה הסתימאה מוציאה את אורותיה.
- בינה כעת מוצבת מחוץ לראש א״א: הבינה ירדה לגרון (עץ חיים, שער המלכים פרק ח; שער אריך אנפין פרק ח). תורת המוחין הכללית של פתח 101 מנתה שלושה מוחין (חכמה, בינה, דעת); א״א הוא המקרה המיוחד שבו הבינה אינה בראש. הטעם יבוא בהוראה מאוחרת יותר של קל״ח, שבינה דא״א נתנה את מקומה בראש כדי להוליד את הפרצופים התחתונים; אבל לפרק שלנו מה שחשוב הוא העובדה המבנית: ראש א״א הוא כתר וחכמה בלבד, והבינה אינה בו.
- התלבשות כעת מוצבת באברי הפרצוף בראש א״א. פתח 100 נתן את החוק הכללי של ההתלבשות (השיעור ביחס ישר לפעולה). פתח 102 ¶6–7 מפרט את התלבשות שבע הספירות התחתונות של עתיק בראש א״א: הגולגלתא מלבישה את החסד של עתיק ב*תיקון כללי אחד*; הפנים מלבישים את שש הנותרות (מגבורה עד מלכות דעתיק) ב*ששה תיקונים מפורטים*. מקום השליטה הראשונה הוא המקום שבו צריך לעשות את התיקון (¶7); משם הוא נמשך לכל הפרצוף. ההתלבשות מופעלת אפוא עתה בראש א״א.
- שבע הספירות התחתונות של עתיק מתלבשות בא״א ומנהיגות התורה מתחדדת עתה. פתח 99 אמר ש*שבע הספירות התחתונות של עתיק מתלבשות בא״א ומנהיגות את הסדר המחזורי*. פתח 102 ¶6–7 מחדד היכן ו*כיצד*: הן שולטות בראש א״א; הגולגלתא מקבלת את החסד (תיקון כללי אחד); הפנים מקבלים מגבורה עד מלכות (ששה תיקונים מפורטים). הדעת של עתיק גנוז באוירא (פתח 99), מחוץ לשבע ש*מתלבשות ושולטות*. בכך פתח 102 קורא בשם למבנה הפועל של העיקרון הכללי של פתח 99.
- פתח 102: מבנה שבעת התיקונים התפקיד שהפרק קורא לעצמו. פסקת המסגרת של ¶2 מכריזה: אחר שנתבאר ענין הראש בכלל, נבאר עתה הסידורים המסוימים, או ה׳תיקונים׳, שבראש אריך אנפין, שבו אנו עוסקים. הפרק עובר אפוא מן הכלל של הראש בפתח 101 אל סדר העבודה המסוים באברי הפרצוף של היחידה: שבעה תיקונים בראש א״א, אחד בגולגלתא, ששה בפנים. שאר פרקי היחידה (פתחים 103–108) יבררו אותם בפירוט.