שער 27 מתוך 138 · הצמצום והקו

כיצד הקו מנהיג את הרשימו.

תפקידו בספר

מציג את הקו, ירידת פעולתו השלמה של אין סוף, כמו שהיא מצד עצמה, אל תוך החלל, ואת הצינור שדרכו הוא יורד. ברשימו נמצא השורש של כל מה שעתיד להיות (אין סוף כולל הכול; הרשימו הוא מה שנשאר משורשו לעולמות התחתונים אחרי הצמצום). אבל הרשימו אינו יכול לפעול בלי שהבלתי־תכלית ינהיג אותו, כגוף הצריך נשמה. לכן פעולת הבלתי־תכלית בתוך הרשימו נקראת קו אחד. שלוש בחינות פועלות: (1) פעולתו השלמה של אין סוף מצד עצמו, (2) התוצאה המוגבלת שאנו מקבלים (הרשימו), (3) השגחתו של אין סוף דרך הצינור. הקו כולל את הצינור כלבוש ואת האור שבתוכו. הנהגת העולם נעשית קו אחד: פעולה שלמה ואחידה של אין סוף, המוציאה תוצאות מוגבלות בעלות חלקים רבים. מציג את השם ואת הכינוי, שתי הדרכים. מביא את סנהדרין צז ע״א (שית אלפי שני הוי עלמא), ברכות ס ע״ב ('כל מה דעבד רחמנא לטב'), ישעיה כה, ח ('בלע המות לנצח'), זוהר כי תצא רפא ע״א ('אין בו שינוי').

מושגים שהוא מציג

• הקו בפירוש
• צינור
• השם
• הכינוי

מושגים שהוא מפתח

• קו
• רשימו
• אין סוף
• רצון אין סוף
• מעשה הצמצום
• הספירות
• דין
• ההטבה

מהלכים שהוא מקדם

• קו מקבל הגדרה תפקודית מלאה: פעולת הבלתי־תכלית בתוך הרשימו; יורד כקו אחד מאין סוף דרך הצינור; מביא פעולה שלמה מצד עצמה אל התחום המוגבל, בלי להיעשות מוגבל בעצמו
• רשימו מקבל תפקיד פעיל מלא: שורש כל מה שעתיד להיות (אין סוף כולל הכול; הרשימו שומר את שורש העולמות התחתונים); הוא בבחינת גוף, והקו בבחינת נשמה
• אין סוף נדון עתה כמנהיג הפעיל: משגיח אל תוך הרשימו ופועל פעולה שלמה, שאנו מקבלים רק בתוך גבולות
• צינור מוצג לראשונה: הצינור שדרכו אין סוף משגיח ודרכו יורד הקו; הצינור עצמו אינו פועל, אלא רק מעביר
• הקו בפירוש מוצג כמושג של קל״ח (קו בתוך צינור), עם משל הנשמה והגוף
• השם מוצג לראשונה: השם; הדרך שבה מתגלה לבסוף שלמותו של אין סוף
• הכינוי מוצג לראשונה: הכינוי; הבחינה המוגבלת שאחרי הצמצום, החוזרת אל השלמות

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)