קל״ח פתחי חכמה

שער 65 מתוך 138 · עולם התיקון

הדכר והנוקבא שלפני הנקודים. המתקלא כשורש הדכר והנוקבא מכאן ואילך

בשורה אחת

דכר ונוקבא פועלים גם למעלה מן הנקודים: זיווג ע״ב (בגימטריה 72) וס״ג (בגימטריה 63). המתקלא היא שורש הדכר והנוקבא מן האצילות ולמטה.

תפקידו בספר

מיישב קושי המובלע בפתח 63: האם דכר ונוקבא יצאו רק אחרי התיקון? התשובה: דכר ונוקבא היו קיימים לפני הנקודים (למעלה, בא״ק), אבל בנקודים דווקא חסר תיקון הדכר והנוקבא הראוי, משום שב״ן יצא לבדו; רק כשמ״ה התחבר על ידי התיקון נכנסו הנקודים לכלל דכר ונוקבא. מן האצילות ולמטה, כל שורש של דכר ונוקבא תלוי במתקלא (= חיבור מ״ה וב״ן). שני חלקים: (חלק 1) דכר ונוקבא נמצאים גם למעלה מן הנקודים (בא״ק). עץ חיים, שער דרושי הנקודות פרק ב, דף לו ע״ב: זיווג ע״ב וס״ג (זכר ונקבה) היה לפני הנקודים. הטעם השכלי: כל אבר מורכב מחסד ודין ← צריכים להיות לו שני מולידים. הצירוף הזה היה קיים גם אחרי הצמצום (קו ורשימו = חסד ודין). לכן גם שם מוכרחים להימצא שני מולידים (זכר ונקבה). (חלק 2) ההבדל בנקודים: בתחילה חסר בהם תיקון הדכר והנוקבא הראוי, דווקא משום שב״ן יצא לבדו. החסרון היה מיוחד לנקודים, לא כללי. בנקודים לא היה זיווג עד אחרי התיקון. רק אז ניתן בהם מ״ה על ידי התיקון = מצב חדש. נמצא: כל שורש של דכר ונוקבא "מהאצילות ולמטה" תלוי במתקלא, משום שמציאות החסד והדין למעלה לא הכניסה את הנקודים לכלל דכר ונוקבא (ההבדל של ב״ן לבדו). המתקלא היא שהכניסה את הדכר והנוקבא (המתקלא = חיבור מ״ה וב״ן, הקובע את היחס בין חלקי מ״ה לחלקי ב״ן בכל פרצוף). ומכאן: המתקלא שולטת בדכר ובנוקבא בכל מקום. המתקלא היא השורש של הבחינה הזאת.

מושגים שהוא מציג

מושגים שהוא מפתח

מהלכים שהוא מקדם

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)