שער 60 מתוך 138 · עולם התיקון

ב״ן ומ״ה נקשרו תחת מלכות ויסוד דאדם קדמון, ואחר כך נזדווגו יחד כדי להביא את התיקון

תפקידו בספר

מיישב קושי לכאורה בין שני דברי האר״י על המקום שממנו באים המלכים הקדמונים (= ב״ן) ומ״ה. (א) עץ חיים, שער דרושי נקודות פרק א: ב״ן בא מן העיניים, מ״ה מן המצח של א״ק. (ב) עץ חיים, סדר אצילות פרק ב: ב״ן קשור במלכות דא״ק; מ״ה = טיפת מיין דכורין של יסוד דא״ק (הפניה קדימה לפתח 96). שני חלקים: (חלק 1) היישוב: לאור יש שני מקורות: המקור שממנו יצא בתחילה, והמקור שאליו הוא נקשר לשם כח ההנהגה. ב״ן: יצא מן העיניים; אחר כך נקשר במלכות דא״ק וקיבל משם כח הנהגה. מ״ה: יצא מן המצח; אחר כך נקשר תחת יסוד דא״ק (התכלית: לתקן את האורות הראשונים, שהרי היסוד הוא הכח המתקן את המלכות). נמצא ששני הדברים נכונים: מקור היציאה לעומת מקור ההתקשרות. (חלק 2) אז מזדווגים יסוד ומלכות דא״ק יחד, לטובת האורות הקשורים בהם. על ידי הזיווג הזה: הדינים הקשים נמתקים בכל סדר ההנהגה. אחרי שנעשה המיתוק הזה במאורות המנהיגים, יסוד ומלכות דא״ק, כל מה שתחת הנהגתם מתנהג אף הוא בדרך של אהבה ותיקון. הנהגת העולמות פועלת בדרך זו.

מושגים שהוא מציג

• אורות קשורים תחת מקור
• טיפת מיין דוכרין
• יסוד ומלכות של א״ק מזדווגים
• המאורות המנהיגים

מושגים שהוא מפתח

• מילוי מ״ה
• מילוי ב״ן
• חיבור מ״ה וב״ן
• הארות המצח והעיניים
• אורות העיניים
• נוקבא
• שכינה
• תיקון
• כוח ההמתקה של אמא
• עצבות לעומת אהבת אחים
• זיווג
• היסוד בונה את הנוקבא
• מ״ה בונה את ב״ן
• סדר ההנהגה

מהלכים שהוא מקדם

• אורות קשורים תחת מקור מוצג לראשונה, לאור יש מקור יציאה וגם מקור התקשרות לשם ההנהגה
• טיפת מיין דוכרין מוצג לראשונה, דימוי מתורת האר״י למ״ה היוצא מיסוד דא״ק
• יסוד ומלכות של א״ק מזדווגים מוצג לראשונה: הזיווג הממתק את הדינים הקשים בכל מקום
• המאורות המנהיגים מוצג לראשונה: המאורות המנהיגים, יסוד ומלכות דא״ק

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)