שער 39 מתוך 138 · עולם הנקודים

עולם הנקודים הוא החומר שממנו מתפרטים כל הפרטים

תפקידו בספר

קובע את העיקרון הכללי השני של הנקודים (אחרי הראשון, בפתח 37): עולם הנקודים הוא החומר האחד שממנו מתפרטים כל הפרטים שלאחר מכן. שני חלקים: (חלק א) הגדרה: הנקודים אינם מדרגה בסולם; הם כללות כל הנמצא בהדרגה אחרי עולם העקודים (עקודים = אור הפה הנמשך עד הטבור; הנקודים נמשכים מן הטבור עד רגלי א״ק). הם היו כחומר שלא קיבל שום צורה, עצם כללי בלי צורה, שממנו נוצרו אחר כך אבי״ע. הנקודים = חוק כללי אחד המעמיד את מציאות כל מה שעתיד להיות. הגילוי הראשון באורות העיניים (שם יצאו הנקודים): המחשבה העליונה ציירה את כל חוקי ההנהגה (ספירות האצילות) וגם את כל הנבראים הנפרדים (בי״ע) סביב בחינה משותפת אחת: שהם קיימים כדי לגלות את היחוד העליון על ידי חזרת הרע לטוב. כפילות מכרעת: בנקודים יש שני ציורים, ולא אחד: (1) ציור ההנהגה, החוקים שבהם מונהגים התחתונים; (2) ציור המראה, התחתונים בעצמם (הנבראים הנפרדים). שתי מציאויות. דמות אדם מובנת בשני אופנים. מכאן מוצג צור טק (ספר יצירה; הקדמת הראב״ד): 'קשר הצורות', הכוח המיוחד הכולל את כל הצורות המצוירות בעולם; מוציא יש מאין; קפיצה גמורה, ולא תהליך הדרגתי; אינו מזוהה עם המלכות (הספירה האחרונה של האורות); אינו בחינה עצמית של הספירות. שני שורשים בנקודים: שורש המוציא ענפים מבני מינו (אורות ← אורות); ושורש המוציא ענפים שאינם מבני מינו (צור טק ← בי״ע, יש מאין). הנקודים = סוג כללי הכולל את שני מיני השורשים האלה. מיישב סתירה לכאורה לפתח 36 (הנקודים אינם מדרגה בדרך אל האצילות): זו קטגוריה אחרת; השינוי שבנקודים הוא כוח אחד העובר ממצב למצב (אור צור טק ← נבראים עצמאיים), ולא ירידה מדורגת. אותו היגיון כמו ברשימו של פתח 27 (הפניה מפורשת). הכול יוצא על ידי בירורי המלכים הקדמונים. (חלק ב) קריאה מחודשת בכלל: 'ענין אחד, בנוי מפרטים רבים': גם האורות וגם הנבראים; 'כל פרטיו עומדים בו בשוה': דבר הנחוץ לגילוי השלם של היחוד; משלי טז, ד ('כל פעל ה׳ למענהו'); הטוב והרע שניהם נחוצים.

מושגים שהוא מציג

• צור תך
• יש מאין
• שני שורשים: האורות והנבראים
• ציור
• סדר ההנהגה
• מראה
• בירורים
• נקודים כחומר

מושגים שהוא מפתח

• עולם הנקודים
• עקודים, נקודים, ברודים
• דמות אדם
• רשימו
• הספירות
• אצילות
• בריאה
• יצירה
• עשיה
• החזרת הרע לטוב
• קליפות
• אורות העיניים
• העולמות הקדמונים

מהלכים שהוא מקדם

• צור תך מוצג לראשונה: 'קשר הצורות' של ספר יצירה; הכוח המיוחד המוציא יש מאין
• יש מאין מוצג לראשונה: היש מן האין כקפיצה גמורה, ולא בהדרגה
• שני שורשים: האורות והנבראים מוצגים לראשונה: שורש המוציא את בן מינו, לעומת שורש המוציא את שאינו מינו
• ציור מוצג לראשונה: בנקודים יש שני ציורים (חוקי ההנהגה, והמראה או הדמות)
• סדר ההנהגה מוצג לראשונה: ציור האופן שבו מונהגים התחתונים
• מראה מוצג לראשונה: ציור מה שהם התחתונים בעצמם
• בירורים מוצגים לראשונה: בירור המלכים הקדמונים כמנגנון
• נקודים כחומר מוצג לראשונה: חומר כללי שאין לו צורה, ולא מדרגה בסולם

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)