קל״ח פתחי חכמה

שער 85 מתוך 138 · רישא דלא אתידע

שורש החיבורים שבין מ״ה וב״ן הוא ברישא דלא אתידע, ותולדותיהם נמצאות בפרצופים, ושניהם נעלמים.

בשורה אחת

רדל״א, רישא דלא אתידע, הראש שאינו נודע, הוא השורש העליון הנעלם של החיבורים שבין מ״ה וב״ן. למעלה מעתיק יומין; אי אפשר להגדירו מבחינה מבנית.

תפקידו בספר

פותח את היחידה בת חמשת הפתחים רישא דלא אתידע (פתחים 85–89). היחידה הקודמת (פתחים 78–84) קבעה ש*ההנהגה הנעלמת*, הסידור המיוחד של חיבורי מ״ה עם ב״ן, קיימת, מבנית, מולידה, ונמצאת גם במדרגת הסדר (פתח 81) וגם בתוך כל פרצוף כשכבה של איכויות נעלמות (פתח 84). מה שהיחידה ההיא לא ענתה עליו: היכן ממוקמת ההנהגה הנעלמת, מבחינה מבנית, בבניין שאחרי הצמצום; ו*מה* הם הספיקות המדויקים בעניינה, שעלינו להחזיק בהם בלי הכרעה? פתח 85 פותח את היחידה. שני חלקים. (חלק א׳) המקום. מקומה של ההנהגה הנעלמת, כלומר המקום שבו נקבע החיבור המיוחד של מ״ה עם ב״ן, הוא ברדל״א (רישא דלא אתידע, המדרגה העליונה הנעלמת של עתיק). הטעם המבני: לכל תפקיד יש מדרגה משלו שבה הוא נקבע, וממנה מתפשטים ענפיו; כל אור הוא חוק אחד מן המידה העליונה, המאיר ב*מאור* ההוא; כל סדר ההנהגה הוא חוק אחד (שכן חיבור מ״ה עם ב״ן הוא החוק הקובע את כל ההנהגה), ולכן הוא אור אחד במדרגה משלו. פרצופי האצילות הם התולדות, הפועלות למטה, אבל המקום הראשון שבו נעשה חיבור מ״ה וב״ן גבוה מ*כל הפרצופים, והוא רדל״א. הדרך נסללת שם מתחילה; ומשנסללה, הולכים באותה דרך בכל המדרגות שלמטה. (חלק ב׳) אי־הידיעה. גם הסדר עצמו ברדל״א *וגם תולדותיו בפרצופים אינם מושגים ונודעים כלל. לכן נקרא רדל״א בשם רישא דלא אתידע: לא משום שעדיין איננו יודעים אותו, אלא משום שלפי התנאים המבניים שנקבעו בפתח 81 (הידיעה נעלמת בשביל הבחירה), אי אפשר לדעת אותו. לפעמים נראות בפרצופים תנועות שאין שורשן נודע; הן תלויות ברדל״א. בכך מוכן הנושא המרכזי של היחידה: ענין הספיקות ברישא דלא אתידע, שיתבאר בפתחים 86–89.

מושגים שהוא מציג

מושגים שהוא מפתח

מהלכים שהוא מקדם

לקריאת הביאור המלא, פסקה אחר פסקה (באנגלית)