Le Kla'h Pit'hei 'Hokhma du Ram'hal, porte après porte
קל״ח פתחי חכמה
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La couverture du Livre visuel, 104 planches qui dessinent toute la descente.
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Le Kla'h en trente-quatre cartes
Trente-quatre cartes courtes et douze phrases vous donnent l'architecture du livre avant les détails : ce qu'est une Séfira (ספירה), ce qu'est un Partsouf (פרצוף), et comment ils fonctionnent ensemble. Chaque jour prend environ trois minutes, et chaque carte a une vidéo commentée d'environ une minute.
Réciter la phrase mnémotechnique et les douze phrases1 minute
Lire la carte du jour, l'image d'abord90 secondes
Répondre à la question d'hier et à celle de la semaine dernière30 secondes
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Les 138 portes
Vingt-six sections, dans l'ordre où le Ram'hal les a écrites. Ouvrez une section, puis choisissez une porte.
La révélation de l'Unité et du Bien : fondement de la CréationPortes 1 à 4
2Son désir est uniquement d'accorder le bien. Même le mal est un moyen par lequel Il accorde le bien. Ainsi Son Unité se révèle clairement.RésuméAnalyse complète (EN)
4Son désir d'accorder le bien à la perfection par la révélation de Son Unité est la cause des manques du monde, qui créent les conditions du service de l'homme. La révélation de Son Unité est elle-même la récompense.RésuméAnalyse complète (EN)
Les SéfirotPortes 5 à 6
5Les Séfirot furent une innovation en ce qu'elles sont des lumières visibles, alors qu'Ein Sof n'est pas visible.RésuméAnalyse complète (EN)
Les formes sous lesquelles apparaissent les SéfirotPortes 7 à 13
7Comment les Séfirot apparaissent dans la vision prophétique. Les images vues par les prophètes et ce qu'elles représentent.RésuméAnalyse complète (EN)
8Les Séfirot peuvent apparaître sous des ressemblances opposées, même simultanément. Les deux sont de vraies représentations.RésuméAnalyse complète (EN)
9La forme sous laquelle les Séfirot apparaissent est spirituelle, mais même celle-ci ne fait pas partie de leur essence intrinsèque : c'est seulement la forme sous laquelle elles apparaissent lorsqu'on les voit à travers le « miroir » de Malkhout.RésuméAnalyse complète (EN)
10Comment l'Émanateur agit par les Séfirot : par des chaînes de cause à effet, et en revêtant une force d'une autre. Comment cela apparaît dans la prophétie.RésuméAnalyse complète (EN)
11Les images de la prophétie proviennent de Malkhout, et ce n'est qu'à travers la lentille de Malkhout que nous pouvons comprendre ce qui est au-dessus d'elle et ce qui est au-dessous.RésuméAnalyse complète (EN)
12Tout l'ordre de la conduite et tout ce qui existe forment un seul ordre, disposé selon la Figure d'Homme sous-jacente. Adam Kadmon (« l'Homme primordial ») englobe tout.RésuméAnalyse complète (EN)
13Les formes spirituelles sous-jacentes. La forme circulaire et la forme droite, ou dressée : la providence générale et la providence individuelle.RésuméAnalyse complète (EN)
Principes fondamentaux relatifs aux Séfirot et à leur conduitePortes 14 à 17
14L'ordre de la conduite a été structuré pour produire l'homme doté du libre arbitre, et tout est déposé dans Kéter.RésuméAnalyse complète (EN)
15Sur Kéter, le premier fondement, il est interdit de s'interroger. À partir de 'Hokhma, c'est une mitsva d'investiguer.RésuméAnalyse complète (EN)
16Deux sortes de lumière directe et de lumière réfléchie : dans l'ordre de la conduite et dans la chaîne de développementRésuméAnalyse complète (EN)
20Les lettres sont différentes combinaisons de Bonté, de Jugement et de Miséricorde : des lignes et des points, qui signifient l'ouverture et la fermeture.RésuméAnalyse complète (EN)
21L'action des lettres est complétée par les notes musicales, les points-voyelles et les couronnes.RésuméAnalyse complète (EN)
22Les notes musicales, les signes-voyelles, les couronnes et les lettres sont régis par l'ordre des dix Séfirot comprises dans le Nom de quatre lettres et ses remplissages.RésuméAnalyse complète (EN)
23Les lumières exercent leurs fonctions par les saints Noms dont est faite la Torah.RésuméAnalyse complète (EN)
39Le Monde des Nékoudim est la matière à partir de laquelle se divisent tous les détailsRésuméAnalyse complète (EN)
40Le lien de Bria, Yetsira et Assia avec Atsilout dans leur racine, dans les NékoudimRésuméAnalyse complète (EN)
41Le lien de la Ligne avec le Résidu – l'âme et le corps – ne devient complet qu'après l'émergence du mal et son retour au bienRésuméAnalyse complète (EN)
42La lumière se joint aux réceptacles selon le degré de leur réparation, qui s'achèvera dans l'avenirRésuméAnalyse complète (EN)
48La réparation de Malkhout par l'homme, grâce à laquelle tout est entièrement réparéRésuméAnalyse complète (EN)
49La production du mal et son retour futur au bien. Bria-Yetsira-Assia sont devenus Atsilout-Bria-Yetsira-Assia, mais redeviendront plus tard Bria-Yetsira-AssiaRésuméAnalyse complète (EN)
50L'entrée de la lumière dans les réceptacles et sa sortie sont la racine de l'ordre de la conduite de ce monde, dans un état de dommage et de réparationRésuméAnalyse complète (EN)
États des trois premières Séfirot de NékoudimPortes 51 à 53
51La racine des créatures est dans les sept Séfirot inférieures, tandis que les trois premières ne font que les diriger. Quand les réceptacles se sont brisés, les trois premières Séfirot ne se sont pas brisées, mais ont subi un défaut du fait de leur lien avec les sept inférieuresRésuméAnalyse complète (EN)
52L'essence intrinsèque de Zeïr Anpin (des Rois primordiaux) est le jugement sévère – division et limitation –, dont procède l'Autre Côté. Zeïr Anpin est rectifié et adouci par Imma grâce à l'éveil de NoukvaRésuméAnalyse complète (EN)
54Ce qu'il est advenu des réceptacles quand ils se sont brisés. La différence entre le bris et la réparationRésuméAnalyse complète (EN)
55AV est Arikh Anpin, la racine d'AV, SaG, MaH et BaN – Abba et Imma, Zeïr et NoukvaRésuméAnalyse complète (EN)
56La différence entre le nom AV contenu dans AV, SaG et MaH et celui que contient BaNRésuméAnalyse complète (EN)
57La fonction de l'AV général – les 288 étincelles – est d'empêcher la destruction des réceptacles et du mondeRésuméAnalyse complète (EN)
58MaH (Yessod) construit Noukva (le BaN déficient), après quoi Zeïr Anpin lui envoie un flux de bénédictionRésuméAnalyse complète (EN)
Le Monde de la RéparationPortes 59 à 69
59La racine de la réparation – la jonction de MaH et BaN : interrelation et parenté entre les SéfirotRésuméAnalyse complète (EN)
60BaN et MaH furent liés sous Malkhout et Yessod d'Adam Kadmon, puis s'unirent pour produire la réparationRésuméAnalyse complète (EN)
61Les liens entre MaH et BaN produisent l'« Arbre » – Atsilout-Bria-Yetsira-Assia. La réparation s'achève par les actes des hommesRésuméAnalyse complète (EN)
62Les Séfirot de BaN sont la racine des défauts et des punitions, et en face d'elles se trouvent les Séfirot de MaH, qui les réparentRésuméAnalyse complète (EN)
63Pour toute fonction et tout effet, il y a deux générateurs, par l'union du masculin et du féminin – la Bonté et le Jugement venant de MaH et BaN –, et de même dans l'âme et le corpsRésuméAnalyse complète (EN)
64Le rôle du Masculin et du Féminin dans la canalisation et la réparation de MaH et BaNRésuméAnalyse complète (EN)
65Le Masculin et le Féminin avant Nékoudim. La Balance comme racine du Masculin et du Féminin par la suiteRésuméAnalyse complète (EN)
81L'ordre caché de la conduite : la racine du libre arbitre. L'ordre révélé de la conduite : les Partsoufim d'Atsilout.RésuméAnalyse complète (EN)
82Le rôle des différentes âmes dans la réparation d'ensemble : les variations dans le sort des justes s'enracinent dans le lien caché de MaH et de BaN.RésuméAnalyse complète (EN)
83Les parties de MaH et de BaN dont les Partsoufim ont été faits ne sont pas discernables dans l'ordre de la conduite.RésuméAnalyse complète (EN)
84Les différentes parties de MaH et de BaN dans chaque Partsouf ont une influence cachée, mais extérieurement, tous sont égaux.RésuméAnalyse complète (EN)
La Tête inconnuePortes 85 à 89
85La racine des interconnexions entre MaH et BaN se trouve dans la Tête inconnue, tandis que les résultats se trouvent dans les Partsoufim, et les deux sont cachés.RésuméAnalyse complète (EN)
86Les incertitudes dans la Tête inconnue et leurs conséquences dans les Partsoufim : des contraires qui existent tousRésuméAnalyse complète (EN)
87Les différentes combinaisons dans la Tête inconnue règnent comme une seule, en permanence, et sont insondables.RésuméAnalyse complète (EN)
88La Tête inconnue contient toutes les interconnexions ; l'incertitude réside dans la tentative de la saisir.RésuméAnalyse complète (EN)
95Le Crâne et le Cerveau, traités dans l'Idra Rabba : le mode de conduite intrinsèque d'Arikh Anpin ; les Trois Têtes, traitées dans l'Idra Zouta : le mode d'Arikh lorsqu'il engendre Zeïr Anpin.RésuméAnalyse complète (EN)
Atik et Arikh Anpin relient Atsilout à Adam KadmonPortes 96 à 100
100La manière dont une force se revêt dans une autre indique comment celui qui porte le vêtement le dirige, mais les raisons profondes dépassent l'entendement.RésuméAnalyse complète (EN)
102Atik resplendit dans la Tête d'Arikh Anpin par les Sept Réparations de la Tête : dans le Crâne de manière générale, dans le Visage en détail.RésuméAnalyse complète (EN)
103La révélation du Front de la Faveur supprime complètement le Jugement sévère ; quand il est caché, le Jugement est adouci.RésuméAnalyse complète (EN)
104Tout l'ordre de la conduite dépend des Trois Têtes, racine de la Bonté, du Jugement et de la Miséricorde, et de la Tête inconnue, racine du Récepteur.RésuméAnalyse complète (EN)
106Certaines réparations viennent préparer le flux de bénédiction, d'autres le canaliser.RésuméAnalyse complète (EN)
107La Barbe révèle l'ordre de la conduite de Bonté, de Jugement et de Miséricorde, qui procède des Trois Têtes.RésuméAnalyse complète (EN)
108La Barbe soumet les jugements sévères, humilie les écorces et donne la force à la Sainteté.RésuméAnalyse complète (EN)
109Les relations entre les Partsoufim : dans la chaîne de développement et par le revêtement de l'un dans l'autreRésuméAnalyse complète (EN)
Les Partsoufim d'Abba et d'ImmaPortes 110 à 114
110Dans la chaîne de développement, le Yessod d'Atik se termine dans la poitrine (Tiféret) d'Arikh Anpin ; en tant que revêtu, il se termine dans le Yessod d'Arikh.RésuméAnalyse complète (EN)
111Abba et Imma : le déploiement de la Sagesse cachée dans les colonnes de la Bonté, du Jugement et de la Miséricorde, par la Barbe, pour Zeïr AnpinRésuméAnalyse complète (EN)
113L'Union d'Abba et d'Imma, racine des Forces mentales de Zeïr Anpin, est constante ; celle d'Israël Saba et de Tevouna, qui les transmettent à Zeïr Anpin, est intermittente.RésuméAnalyse complète (EN)
