Porte 117 sur 138 · Zeïr et Noukva : principes généraux

L'entrée d'Abba et Imma en Zeïr Anpin engendre des Partsoufim supplémentaires : Jacob et Léa, et les diagonales

Son rôle dans le livre

Troisième chapitre de l'unité Zeïr et Noukva : principes généraux (Portes 115–118). La Porte 115 a énoncé les thèses fondatrices de l'unité (Z״N est la racine de toutes les créations ; c'est en Z״N qu'opère l'ordre principal de la conduite ; les tikounim de Z״N sont adaptés à la conduite du monde). La Porte 116 a situé la structure interne supérieure de Z״A : corps (Six Directions) + Mo'hin ('HaBaD, la forme de la greffe d'A״&I) + Kéter (venant d'A״A) ; trois niveaux, deux canaux de source supérieure. La Porte 117 ajoute maintenant les produits de la greffe d'A״&I en Z״A, ce que la greffe engendre au-delà des Mo'hin eux-mêmes. Deux produits distincts sont nommés. (i) Des rayonnements issus de Z״A lui-même. Une fois les Mo'hin installés en Z״A, des rayonnements (héarot, הארות) sortent de Z״A de tous côtés. Là où il y a un récepteur (Ra'hel, Léa, Jacob), le rayonnement est absorbé dans ce récepteur comme lumière directe. Là où il n'y a pas de récepteur, le rayonnement rayonne seul et forme ce que le Kla'h appelle les bâtons (matot) et les autres diagonales (akhsonot) : des Partsoufim supplémentaires qui ne sont pas sur la ligne opératoire principale, mais qui apportent bien des effets secondaires à la conduite. (ii) Les parties postérieures d'A״&I, tombées puis réparées. Lors du bris des réceptacles dans le monde de Nékoudim (Portes 50–51), les parties postérieures (a'horayim) d'A״&I sont descendues à l'emplacement de Z״N. Dans la réparation (Tikoun), ces parties postérieures tombées sont réparées en tant que Partsoufim : par le Yessod d'Imma (les parties postérieures d'Imma) → Léa ; par le Yessod d'Abba → Jacob. Ce sont des Partsoufim complets, pas seulement des rayonnements. Ils complètent Z״N pour l'Union : l'Union principale est Z״A + Ra'hel (la Noukva essentielle de Z״A) ; mais il y a aussi Z״A + Léa, Jacob + Léa et Jacob + Ra'hel. Parfois Jacob et Léa complètent tous les deux (comme dans l'Union Jacob + Léa) ; parfois un seul le fait (comme dans Israël = Z״A + Léa, ou Jacob + Ra'hel). Le mécanisme sous-jacent (¶12) : la lumière de Z״A ou de Noukva brille à travers Jacob ou Léa, et c'est pourquoi Jacob et Léa deviennent des aspects opérants de Z״N ; ils remplacent Z״N quand le rayonnement propre de Z״N passe par eux. La Porte 117 est donc le chapitre des produits de la greffe dans l'unité Z״N : elle dit au lecteur ce qui sort de la greffe d'A״&I en Z״A en plus des Mo'hin eux-mêmes, et nomme la structure opératoire Jacob et Léa que le reste du livre mettra en œuvre dans les discussions sur l'Union. Le chapitre cite Ets 'Haïm, Chaar Héarat haMo'hin, chapitres 1–2, et Kelalout haIlan 7:4 pour la doctrine des bâtons et des diagonales.

Concepts qu'elle introduit

• Rayonnements issus de la greffe des Mo'hin en Zeïr Anpin
• Lumières propres et lumières de la greffe : la distinction
• Partsoufim supplémentaires engendrés par la greffe
• Les bâtons et les diagonales de Zeïr Anpin
• Les rayonnements absorbés par les receveurs ou rayonnant seuls
• Les parties postérieures d'Abba et Imma, tombées puis réparées en Jacob et Léa
• Le Partsouf de Jacob, issu du Yessod d'Abba
• Le Partsouf de Léa, issu du Yessod d'Imma : les parties postérieures
• Rachel : la Noukva essentielle
• Les Unions de Zeïr Anpin avec Rachel, Léa et Jacob
• Jacob et Léa complètent Zeïr Anpin et Noukva pour l'Union
• Porte 117 : la greffe engendre les diagonales, Jacob et Léa

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Noukva
• Abba
• Imma
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Les Mo'hin de Zeïr Anpin, forme de la greffe d'Abba et Imma
• Abba et Imma greffés en Zeïr Anpin
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• Chévirat haKélim
• Tikoun
• Le monde des Nékoudim
• Le cycle de la Création
• Hitlabchout (le revêtement)
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Partsouf
• Les Séfirot
• La polarité masculin-féminin du Partsouf
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde
• Les aspects de Zeïr Anpin et Noukva parallèles à l'homme d'en bas
• Mo'hin de petitesse
• Mo'hin de grandeur

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Zeïr Anpin Z״A est maintenant situé comme une source rayonnante à part entière. La Porte 116 ¶5 a placé le corps de Z״A comme les Six Directions ; la Porte 116 ¶6–11 a placé les Mo'hin comme la greffe d'A״&I. La Porte 117 ¶5–6 ajoute maintenant : une fois les Mo'hin installés en Z״A, Z״A rayonne ; des lumières directes vont vers Ra'hel/Léa/Jacob ; les rayonnements sans récepteur forment les bâtons et les diagonales. Z״A ne fait donc pas que recevoir d'A״&I et transmettre au monde d'en bas ; il engendre une structure supplémentaire (Jacob, Léa, les diagonales) en fonction de la présence d'A״&I en lui.
• Noukva Noukva est ici subdivisée sur le plan opératoire. Le chapitre introduit la doctrine selon laquelle Ra'hel est la Noukva essentielle de Z״A (la principale contrepartie féminine de Z״A pour l'Union), et Léa est un autre Partsouf, formé à partir des parties postérieures d'Imma, qui complète le rôle de Noukva. La Porte 114 ¶11 a placé Noukva sous le nombril de Z״A ; la Porte 117 ajoute maintenant : il y a deux Partsoufim de type Noukva (Ra'hel et Léa), et ils participent à des Unions différentes avec Z״A et Jacob.
• Abba Abba est ici situé comme la source supérieure de Jacob (¶8 : la lumière du Yessod d'Abba engendre Jacob). L'unité des Portes 110–114 a établi le rôle d'Abba comme racine masculine de la greffe d'A״&I en Z״A ; la Porte 117 ajoute que le Yessod d'Abba est la source spécifique du Partsouf Jacob, un Partsouf masculin dérivé qui complète Z״A dans l'Union.
• Imma Imma est ici située comme la source supérieure de Léa (¶8 : par la lumière du Yessod d'Imma en Z״A, les parties postérieures d'Imma deviennent Léa). L'unité des Portes 110–114 a établi le rôle d'Imma comme contrepartie féminine et comme celle qui fournit les Mo'hin sous forme différenciée ; la Porte 117 ajoute que le Yessod d'Imma est la source spécifique du Partsouf Léa, un Partsouf féminin dérivé qui complète Noukva.
• Mo'hin la chaîne de construction des Mo'hin est maintenant située téléologiquement. La Porte 116 ¶5–7 a placé les Mo'hin comme la forme de la greffe d'A״&I. La Porte 117 ajoute : l'installation des Mo'hin en Z״A est elle-même un événement générateur ; une fois installés, les Mo'hin rayonnent ; les rayonnements qui trouvent des récepteurs sont absorbés de manière opérante (Ra'hel/Léa/Jacob) ; ceux qui n'en trouvent pas forment leurs propres Partsoufim (bâtons et diagonales). Les Mo'hin ne sont donc pas seulement la lumière intérieure de Z״A (¶6 de la Porte 116) ; ils sont générateurs sur le plan opératoire.
• Chévirat haKélim la doctrine du bris des réceptacles est maintenant située comme l'antécédent historique des Partsoufim Jacob/Léa. Le ¶8 le dit explicitement : les parties postérieures d'Abba et Imma sont descendues lors du bris des réceptacles. La doctrine de la Chévirat haKélim des Portes 50–51 est ici placée comme l'origine des parties postérieures tombées d'A״&I ; la Porte 117 ¶8 nomme la réparation (Tikoun) qui rétablit ces parties postérieures tombées en tant que Partsoufim Jacob et Léa.
• Tikoun la doctrine du Tikoun est maintenant située au niveau des parties postérieures tombées qui deviennent de nouveaux Partsoufim. La réparation n'est pas seulement une restauration de ce qui était ; c'est une transformation : les parties postérieures tombées deviennent quelque chose de nouveau (Jacob et Léa) qui n'existait pas en tant que tel avant le bris. La logique de la réparation par transformation : ce qui est tombé n'est pas revenu à sa place antérieure, mais est devenu un nouveau Partsouf avec son propre rôle.
• Le monde des Nékoudim la doctrine du monde de Nékoudim (Portes 50–51) est maintenant située comme le cadre historique du bris qui a produit les parties postérieures tombées. La mention, au ¶8, du bris des réceptacles renvoie à l'événement du monde de Nékoudim des Portes 50–51.
• Le cycle de la Création le cycle est maintenant situé comme exigeant plusieurs modes d'Union. Les formules du ¶9–11, Z״A + Ra'hel, Z״A + Léa, Jacob + Léa, Jacob + Ra'hel, donnent les modes d'Union que le cycle utilise à des moments différents. La variabilité opératoire du cycle, parfois les deux compléments, parfois un seul, est nommée ici comme principe général ; le moment précis est laissé aux chapitres suivants.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 ¶6 a placé l'ordre principal de la conduite en Z״N. La Porte 116 a ajouté le mécanisme interne supérieur. La Porte 117 ajoute maintenant : l'ordre de la conduite passe principalement par Z״N (avec Jacob et Léa comme leurs compléments) ; les diagonales sont subordonnées (¶7) mais apportent des effets secondaires à la conduite. La carte opératoire de l'ordre est donc : ligne principale = Z״A/Ra'hel/Jacob/Léa ; subordonnés = bâtons et diagonales.
• Porte 117 : la greffe engendre les diagonales, Jacob et Léa la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 117 nomme ce que la greffe des Mo'hin engendre au-delà des Mo'hin eux-mêmes : de Z״A, des rayonnements (directs vers des récepteurs, ou seuls, comme bâtons/diagonales) ; des parties postérieures tombées d'A״&I, Jacob et Léa, qui complètent Z״N pour l'Union. Le chapitre établit la structure opératoire Jacob et Léa pour le reste du livre.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)