Porte 116 sur 138 · Zeïr et Noukva : principes généraux

Abba et Imma dirigent Zeïr Anpin par ses Forces mentales ; le Kéter provient d'Arikh Anpin

Son rôle dans le livre

Deuxième chapitre de la nouvelle unité Zeïr et Noukva : principes généraux (Portes 115–118). La Porte 115 a énoncé les trois thèses fondatrices de l'unité (Z״N est la racine de toutes les créations ; c'est en Z״N qu'opère l'ordre principal de la conduite ; les tikounim de Z״N sont adaptés à la conduite du monde). La Porte 116 est le premier chapitre de détail de l'unité : elle travaille la structure supérieure interne de Z״A, ce qui se trouve au sommet de Z״A, et d'où cela vient. Le chapitre établit une stratification verticale en trois niveaux des degrés supérieurs de Z״A. (i) Le corps de Z״A, ce sont les Six Directions (ו״ק, vav katsavot : 'Hessed-Guevoura-Tiféret-Nétsa'h-Hod-Yessod). C'est l'essence principale de Z״A (¶5), ce que Z״A est intrinsèquement dans son rôle de racine des créations du monde. (ii) Les Mo'hin ('HaBaD : 'Hokhma-Bina-Daat) ne sont pas intrinsèques à Z״A. Ils n'existent en Z״A qu'en vertu de la greffe d'Abba et Imma en lui (hithakavout, הרכבה). Les Mo'hin sont la forme de cette greffe ; leur présence en Z״A témoigne de la domination d'A״&I sur lui (¶6). (iii) Au-dessus des Mo'hin se trouve le Kéter de Z״A, qui vient d'Arikh Anpin. De même qu'A״&I dominent Z״A par les Mo'hin, A״A entre en Z״A par le Kéter (¶12) : un canal de source supérieure parallèle, mais qui remonte plus haut, jusqu'au Partsouf révélé le plus élevé. Le chapitre place aussi l'agencement 'HaDaR aux deux niveaux : le corps ('HGT-NHY) est agencé selon le 'HaDaR ; parce que le corps est en 'HaDaR, les Mo'hin ('HaBaD) qui gouvernent le corps doivent eux aussi être agencés en 'HaDaR (¶8), parce que c'est ce qu'exige le cycle entier de la conduite (¶9, le cycle de service de 6 000 ans). La partie 2 (¶10–11) ajoute la relation de force : les Mo'hin varient en force (immaturité, maturité, ascensions) selon la force de la greffe d'A״&I ; la force du corps de Z״A dépend de la force avec laquelle A״&I opèrent en lui. La ligne finale (¶12) place A״A comme la source supérieure directe du Kéter de Z״A, et nomme la fonction téléologique de ce niveau : orienter Z״A vers le but ultime de la révélation de l'unité. La Porte 116 est donc le chapitre de la structure supérieure de l'unité Z״N : elle dit au lecteur d'où viennent les niveaux supérieurs de Z״A (A״A → Kéter ; A״&I → Mo'hin) et ce qui en dépend (l'agencement 'HaDaR, la force du corps, la réussite du cycle).

Concepts qu'elle introduit

• Les Mo'hin de Zeïr Anpin, forme de la greffe d'Abba et Imma
• L'essence de Zeïr Anpin : les six extrémités (Vav Ketsavot)
• Abba et Imma greffés en Zeïr Anpin
• Les Mo'hin de 'HaBaD, lumière intérieure (pnimiout) de Zeïr Anpin
• 'HaDaR : la disposition des Mo'hin dans Zeïr Anpin
• La force des Mo'hin détermine la force du corps
• Les états des Mo'hin varient selon la force de la greffe d'Abba et Imma
• Le Kéter de Zeïr Anpin vient d'Arikh Anpin
• Arikh Anpin dirige Zeïr Anpin par le Kéter vers l'unité
• Porte 116 : la greffe des Mo'hin et le Kéter venu d'Arikh

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Noukva
• Abba
• Imma
• Arikh Anpin
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• Le Kéter
• Mo'hin de petitesse
• Mo'hin de grandeur
• Le cycle de la Création
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna
• Hitlabchout (le revêtement)
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Partsouf
• Les Séfirot
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Zeïr Anpin Z״A est maintenant situé de l'intérieur. L'essence de Z״A, c'est 'HGT-NHY : les Six Directions (¶5). C'est Z״A en tant que racine des créations du monde. Au-dessus de cette essence se trouvent deux canaux de source supérieure superposés : les Mo'hin ('HaBaD), qui sont la forme de la greffe d'A״&I ; et le Kéter, qui est la forme de l'entrée d'A״A. La place de Z״A comme Daat / triade à trois colonnes (Porte 22 / Porte 24) et l'anatomie du Partsouf de la Porte 70 sont maintenant élaborées de l'intérieur : le corps de Z״A et sa Tête sont nettement distingués ; les Mo'hin de la Tête sont nettement distingués du Kéter de la Tête ; chaque niveau supérieur a son propre Partsouf source.
• Mo'hin la chaîne de construction des Mo'hin est maintenant située comme la forme de la greffe d'A״&I. L'unité des Portes 110–114 a établi qu'A״&I sont la racine des Mo'hin et a tracé le chemin de leur descente en Z״A. La Porte 116 ajoute maintenant la thèse interne : les Mo'hin en Z״A sont la lumière intérieure (or pnimi) de Z״A (¶6) ; ils sont la manière dont A״&I sont présents en Z״A. Leur présence témoigne de la domination d'A״&I sur Z״A. Les Mo'hin ne sont donc pas des éléments indépendants en Z״A, mais le mode même de la présence opérante d'A״&I en Z״A. Cela affine la doctrine lourianique classique selon laquelle les Mo'hin descendent d'A״&I : les Mo'hin sont la descente.
• Abba Abba est maintenant situé de manière opérante à l'intérieur de Z״A. Abba et Imma sont greffés en Z״A (mitharkavim bo, greffés en lui) ; la greffe est les Mo'hin (¶5–7). Le rôle d'Abba comme fournisseur de la racine masculine (Portes 110–112) est ici intériorisé : Abba est présent en Z״A comme l'une des deux moitiés de la greffe, et contribue à l'ordre de la conduite complet et adéquat fondé sur le 'HaDaR (¶6, citant la Porte 113).
• Imma Imma est maintenant située de manière opérante à l'intérieur de Z״A. Comme pour Abba ci-dessus, Imma est greffée en Z״A et le domine aux côtés d'Abba. La distinction opérationnelle Abba-général / Imma-détaillé de la Porte 112 est ici menée à son terme : la forme détaillée que fournit Imma est ce que le corps de Z״A reçoit effectivement, les Mo'hin agencés en 'HaDaR, particularisés.
• Arikh Anpin A״A est maintenant situé directement à l'intérieur de Z״A, comme le canal de source supérieure du Kéter de Z״A (¶12). L'unité A״A des Portes 95–107 a établi A״A comme le Partsouf révélé le plus élevé et la source de la triade de conduite 'HaDaR ; les Portes 110–114 ont placé les 'hassadim/guevourot d'Atik dans la poitrine d'A״A comme racine extérieure d'A״&I. La Porte 116 ¶12 ajoute maintenant : A״A entre en Z״A par le Kéter de Z״A, un canal de source supérieure parallèle à l'entrée d'A״&I par les Mo'hin. La thèse finale du chapitre, orienter Z״A vers le but ultime de la révélation de l'unité, nomme la fonction téléologique de ce canal du Kéter : le rôle d'A״A est de garder Z״A tourné vers le but ultime.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin l'arc de la doctrine du 'HaDaR est maintenant situé aux deux niveaux de la structure supérieure de Z״A. Le corps ('HGT-NHY) est agencé en colonnes 'HaDaR (Porte 22, Porte 24, Porte 113 ¶7). La Porte 116 ¶8 ajoute maintenant : parce que le corps est en 'HaDaR, les facteurs qui le gouvernent, les Mo'hin, sont eux aussi agencés en 'HaDaR. L'agencement 'HaDaR est donc cohérent verticalement à travers toute la structure supérieure de Z״A. Le ¶9 fonde cela sur le cycle de la création : le 'HaDaR est ce qu'exige le cycle entier des six mille ans.
• Le Kéter le Kéter est maintenant situé comme le niveau le plus élevé de Z״A, issu d'A״A (¶12). Le chapitre introduit une distinction nette entre le Kéter de Z״A (qui vient d'A״A) et les Mo'hin de Z״A (qui viennent d'A״&I). Cette distinction constitue l'anatomie interne supérieure de Z״A : corps + Mo'hin + Kéter, chacun avec sa propre source supérieure.
• Le cycle de la Création le cycle est maintenant situé comme ce qui détermine l'agencement 'HaDaR. La Porte 116 ¶9 le dit : Z״A et son ordre de conduite sont fondés sur le 'HaDaR parce que c'est ce qu'exige le cycle entier des six mille ans, la période du service. Le cycle des 6 000 ans est la structure temporelle opérante dans laquelle la conduite selon le 'HaDaR doit réussir ; c'est pourquoi le 'HaDaR doit traverser Z״A de bout en bout, du corps jusqu'aux Mo'hin.
• Mo'hin de petitesse l'état d'immaturité des Mo'hin est maintenant situé comme fonction de la force de la greffe d'A״&I (¶10). La doctrine selon laquelle les Mo'hin varient selon katnout/gadlout (Porte 113 ¶3, nommée en Porte 115 ¶7) reçoit ici un fondement causal : la force des Mo'hin = la force de la greffe et de la domination d'A״&I. Quand A״&I se greffent moins fortement, les Mo'hin sont en katnout ; quand ils se greffent plus fortement, les Mo'hin sont en gadlout ; les ascensions (aliyot) sont des états de force supplémentaire au-delà de la gadlout.
• Mo'hin de grandeur l'état de maturité des Mo'hin est maintenant situé (avec les ascensions) comme un état de greffe plus forte. Le ¶10 nomme la katnout, la gadlout et les ascensions qui suivent la maturité : trois degrés opératoires de la force de la greffe d'A״&I.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 ¶6 a placé l'ordre principal de la conduite en Z״N. La Porte 116 ajoute maintenant le mécanisme interne supérieur : l'ordre est rendu possible par les Mo'hin (la forme de la greffe d'A״&I) ; l'agencement 'HaDaR de l'ordre traverse à la fois le corps et les Mo'hin ; la force de l'ordre est proportionnelle à la force des Mo'hin. La machinerie opératoire de l'ordre est donc nommée.
• Porte 116 : la greffe des Mo'hin et le Kéter venu d'Arikh la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 116 nomme ce que sont les Mo'hin de Z״A (la forme de la greffe d'A״&I en Z״A) et ce qu'est le Kéter de Z״A (la forme de l'entrée d'A״A en Z״A). Le chapitre ajoute la thèse de la proportionnalité de la force et celle de la cohérence verticale du 'HaDaR. C'est le chapitre de la structure supérieure de l'unité des principes généraux de Z״N.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)