Le Kla'h en trente-quatre cartes

Tout le livre en trente-quatre cartes courtes. Chaque carte a une vidéo commentée d'environ une minute, le principe en une ligne, une courte histoire, le schéma, et une question pour vous vérifier.

La phrase mnémotechnique Voyez Mon Beau Projet : Sa Trame Apparaît Nettement ; Réparons Patiemment, Zélés, Unis.

Salle A · Les Axiomes

ce dont traite le livre

Carte 1 sur 34

Sa Volonté, non Son Essence

רצונו, לא עצמותו

La Kabbale ne parle que de Sa Volonté (רצונו). Son Essence (עצמותו) est un domaine interdit.

Une histoire · La porte sans poignée

Un roi vous laisse visiter toutes les salles de son palais et lire toutes les lois qu'il a écrites. Chaque loi montre ce qu'il veut. Tout en haut se trouve une seule porte, sans poignée. Vous pouvez étudier chacune de ses volontés ; il ne vous est jamais permis de demander ce qu'il est en lui-même. Dans l'Arbre, cette porte est Kéter (כתר).

L'Arbre, avec une ligne pointillée tracée juste au-dessus de Kéter (כתר) : le plafond

Sur l'Arbre, la limite est Kéter (כתר) : de 'Hokhma (חכמה) vers le bas, l'investigation est permise ; au-dessus, elle ne l'est pas. Chaque terme ultérieur du livre, 'Hessed (חסד), Guevoura (גבורה), Tiféret (תפארת), est un attribut de Sa Volonté, jamais de Son Essence.

Vérifiez-vous Quand nous disons « 'Hessed » (חסד), de quoi nommons-nous un attribut ?

✓ De Sa Volonté (רצונו), jamais de Son Essence.

Carte 2 sur 34

Seule Sa Volonté gouverne

יחוד

Il ne s'agit pas seulement de dire qu'il n'y a qu'un seul D.ieu : aucune autre volonté ne peut jamais réellement Le limiter.

Une histoire · Le théâtre de marionnettes

Sur scène, les marionnettes se disputent, se poursuivent et défient même la marionnette du roi. On croirait voir bien des volontés. Levez les yeux : chaque fil mène à une seule paire de mains. Les marionnettes bougent vraiment, et leurs choix sont réels dans la pièce, mais aucune ne peut couper un fil. Voilà l'Unité (יחוד) dans sa forme forte.

La Descente, la sphère du sommet seule : Ein Sof (אין סוף), l'Infini.

C'est la forme forte de Son Unité (יחוד) : même une volonté qu'Il a créée avec une autonomie apparente, la nôtre, ne peut fixer de limite à la Sienne. Tout ce qui suit, y compris le mal et le choix humain, opère à l'intérieur de Sa Volonté, non contre elle.

Vérifiez-vous Quelle est la forme « forte » de l'Unité (יחוד) ?

✓ Seule Sa Volonté exerce un contrôle absolu ; aucune volonté créée ne peut Le limiter.

Carte 3 sur 34

Le mal est un moyen en vue du bien

הרע אמצעי לטוב

Le mal (רע) est créé par Lui comme un instrument pour accorder le bien ; à la clôture du cycle, il redevient bien.

Une histoire · Le peintre des ombres

Un peintre ajoute des ombres sombres pour que la lumière du tableau puisse se voir. Sans les ombres, la toile n'est qu'un flou blanc et plat. Au dernier coup de pinceau, les ombres font partie de la lumière. Le mal (רע) est cet ombrage : fait pour le bien, il ne vit que dans les trois Mondes inférieurs (בי״ע).

La Descente, les trois Mondes inférieurs ombrés, avec une flèche qui remonte en courbe ver

C'est le geste caractéristique de Ram'hal. Le mal n'est ni une puissance rivale ni une erreur : il est l'ombrage qui rend possible un bien mérité. Il n'existe que dans les trois Mondes inférieurs (בי״ע), jamais en Atsilout (אצילות), et sa racine est le bris des réceptacles (שבירת הכלים).

Vérifiez-vous Où, dans les quatre Mondes, le mal réside-t-il, et où ne réside-t-il jamais ?

✓ En Bria, Yetsira, Assia (בי״ע) ; jamais en Atsilout (אצילות).

Carte 4 sur 34

Le but : un bien mérité

תכלית הבריאה

La création existe pour donner aux créatures le bien ultime, et un bien donné gratuitement serait un « pain de la honte » (נהמא דכסופא).

Une histoire · Le diplôme en vitrine

Imaginez que vous achetiez un diplôme de médecin dans une boutique. Il est accroché à votre mur, et chaque fois que vous le voyez, vous vous sentez petit. Un diplôme gagné par des années d'études, lui, vous remplit de joie. Ram'hal appelle le diplôme acheté un pain de la honte (נהמא דכסופא). La création est bâtie pour que le bien puisse être mérité.

La Descente, la sphère du bas, Assia (עשיה), légendée « là où le bien se mérite ».

Ainsi, toute l'architecture de la création est une architecture du mérite. L'ordre de la conduite (הנהגה) a été bâti pour produire un être doté du libre arbitre (בחירה), capable de mériter ce qu'il reçoit. Le bas de l'échelle, Assia (עשיה), est le lieu où ce mérite s'acquiert.

Vérifiez-vous Pourquoi le bien ne peut-il pas simplement être donné ?

✓ Un bien non mérité est un pain de la honte (נהמא דכסופא) ; il doit être mérité par le libre choix.

Carte 5 sur 34

Le plan : un seul cycle, dissimulation puis révélation

הסתר וגילוי

D'abord la dissimulation (הסתר), puis la révélation (גילוי) ; le manque (חסרון) est intégré au plan afin que la perfection (שלימות) puisse être méritée.

Une histoire · Cache-cache

Un père joue à cache-cache avec son petit garçon. Il se cache, mais pas trop bien : une manche dépasse derrière le rideau. Il ne se cache que pour la joie d'être trouvé. Le cycle du monde est le même jeu : d'abord la dissimulation (הסתר), puis la révélation (גילוי). La première cachette, c'est le Tsimtsoum (צמצום).

La Descente dessinée en boucle : la descente de l'échelle, puis un arc qui remonte ju

Le Tsimtsoum (צמצום) est le premier acte de dissimulation. Le cycle descend l'échelle puis la remonte ; six mille ans forment un tour complet. Chaque chapitre du livre est une étape de cette unique boucle.

Vérifiez-vous Comment s'appelle le premier acte de dissimulation ?

✓ Le Tsimtsoum (צמצום).

Salle B · Le Vocabulaire

les catégories dans lesquelles pense le livre

Carte 6 sur 34

Les Séfirot : dix attributs visibles de Sa Volonté

ספירות

Des lumières qu'Il a permis de voir ; chaque Séfira (ספירה) est un attribut de Sa Volonté (רצונו).

Une histoire · Les dix fenêtres

Une grande maison se dresse dans l'obscurité. Vous ne pouvez pas voir à l'intérieur, mais dix fenêtres sont éclairées, chacune d'une couleur différente. Par chaque fenêtre, vous voyez une manière dont le maître des lieux choisit d'agir : bonté, force, beauté. Ces fenêtres sont les Séfirot (ספירות) : des lumières visibles, chacune un attribut de Sa Volonté (רצונו).

L'Arbre, avec ses dix sphères allumées.

Elles sont une innovation dans l'ordre cosmique : Ein Sof (אין סוף) n'est pas vu, les Séfirot le sont. Leur catégorie : « lumières visibles » ; leur contenu : « attributs de la Volonté ». Un Partsouf (פרצוף), plus loin, est une Séfira déployée en un corps complet.

Vérifiez-vous Nommez la catégorie et le contenu d'une Séfira (ספירה).

✓ Catégorie : une lumière visible. Contenu : un attribut de Sa Volonté.

Carte 7 sur 34

L'Arbre : dix noms, trois étages, trois colonnes

עץ החיים

Kéter (כתר), 'Hokhma (חכמה), Bina (בינה) ; 'Hessed (חסד), Guevoura (גבורה), Tiféret (תפארת) ; Nétsa'h (נצח), Hod (הוד), Yessod (יסוד) ; Malkhout (מלכות).

Une histoire · L'homme aux bras ouverts

Tenez-vous debout, les bras ouverts. Votre tête, ce sont les trois du haut : Kéter, 'Hokhma, Bina. Bras droit, 'Hessed (חסד) ; bras gauche, Guevoura (גבורה) ; poitrine, Tiféret (תפארת). Jambe droite, Nétsa'h ; jambe gauche, Hod ; et Yessod entre les deux. Vos pieds sur le sol sont Malkhout (מלכות). La droite est bonté, la gauche jugement, le milieu miséricorde.

L'Arbre entier : c'est la carte sur laquelle le lecteur apprend à le dessiner.

Trois étages, de haut en bas :

Les Mo'hin (מוחין), les cerveaux : Kéter (כתר), 'Hokhma (חכמה), Bina (בינה)
Le corps, poitrine et bras : 'Hessed (חסד), Guevoura (גבורה), Tiféret (תפארת)
Les jambes : Nétsa'h (נצח), Hod (הוד), Yessod (יסוד)
La bouche qui reçoit : Malkhout (מלכות)

Trois colonnes, d'un côté à l'autre :

Gauche	Milieu	Droite
Jugement דין	Miséricorde רחמים	Bonté חסד

Apprenez à le dessiner de mémoire ; c'est l'image sur laquelle toutes les autres sont bâties.

Vérifiez-vous Dessinez l'Arbre et nommez les trois colonnes.

✓ Droite = Bonté (חסד), gauche = Jugement (דין), milieu = Miséricorde (רחמים).

Carte 8 sur 34

L'apparence est réelle, mais elle n'est pas la Séfira

מראה ועצם

Les prophètes voient des chars (מרכבות), des trônes et des feux ; l'image suit le besoin opérationnel et ne prétend jamais être la forme intrinsèque de la Séfira.

Une histoire · Les deux visages de la juge

Une juge condamne sévèrement un voleur le matin et console un orphelin l'après-midi. Est-elle sévère ou douce ? Les deux images sont vraies, et aucune n'est son âme. Les prophètes ont vu les chars (מרכבות) et le feu de la même façon : des images vraies, façonnées par ce qu'exigeait le moment, jamais la Séfira elle-même.

L'Arbre, une sphère d'où se projettent deux silhouettes contradictoires.

L'apparence a une forme spirituelle et elle est vraie ; pourtant, même la forme spirituelle n'est pas l'essence. Une même Séfira (ספירה) peut apparaître sous deux formes opposées à la fois, toutes deux vraies, parce qu'aucune des deux n'est ce qu'elle est. C'est la grammaire qui sous-tend chaque image du livre, y compris la Figure d'Homme (דמות אדם).

Vérifiez-vous Deux images opposées d'une même Séfira peuvent-elles être toutes deux vraies ? Pourquoi ?

✓ Oui ; aucune n'est l'essence de la Séfira, chacune sert un besoin opérationnel.

Carte 9 sur 34

La conduite est bâtie en vue d'un but

הנהגה

L'ordre des Séfirot a été structuré pour produire l'homme doté du libre arbitre (בחירה) ; il n'est pas arbitraire.

Une histoire · Le bâtiment de l'école

Chaque couloir, chaque sonnerie, chaque salle de classe d'une école existe pour une seule raison : un élève qui choisit d'apprendre. Enlevez l'élève, et le bâtiment n'a plus de sens. La conduite (הנהגה) des Séfirot est conçue de la même manière. Tout son ordre existe en vue d'un être doté du libre arbitre (בחירה).

La Descente, une flèche de l'Arbre jusqu'à Assia (עשיה), légendée « pour le libr

La Hanhaga (הנהגה), la conduite, est le mot du livre pour la manière dont Sa Volonté dirige le monde par les Séfirot. Elle est téléologique : l'ordre existe en vue d'un être qui choisit. Et elle fonctionne sur deux registres, révélé (נגלה) et caché (נסתר), que développe la carte 27.

Vérifiez-vous Que devait produire l'ordre de la conduite (הנהגה) ?

✓ L'homme doté du libre arbitre (בחירה).

Carte 10 sur 34

Le revêtement : l'intérieur dans l'extérieur

התלבשות

Une Séfira s'exprime à travers une autre ; l'intérieur est revêtu (מתלבש) de l'extérieur.

Une histoire · La lampe dans la lanterne

Une flamme brûle dans une lampe de verre, la lampe dans une lanterne de papier, la lanterne derrière une fenêtre. Chaque couche est revêtue (מתלבש) de la suivante, et la lumière transparaît encore à travers toutes, plus douce à chaque couche. Voilà la Hitlabchout (התלבשות) : l'intérieur revêtu de l'extérieur.

L'Arbre, avec trois anneaux concentriques translucides autour de la colonne du milieu

La Hitlabchout (התלבשות) est la grammaire de toute phrase du livre de la forme « X revêtu de Y » : Atik (עתיק) dans Arikh (אריך) ; 'Hokhma-Bina-Daat (חב״ד) dans 'Hessed-Guevoura-Tiféret (חג״ת) dans Nétsa'h-Hod-Yessod (נה״י). La règle de l'image : l'éclat intérieur transparaît à travers l'enveloppe extérieure.

Vérifiez-vous Dans un Partsouf (פרצוף), qu'est-ce qui est revêtu de quoi ?

✓ 'Hokhma-Bina-Daat dans 'Hessed-Guevoura-Tiféret, dans Nétsa'h-Hod-Yessod.

Carte 11 sur 34

Lumière directe et lumière réfléchie

אור ישר ואור חוזר

La lumière descend directement (אור ישר) et est renvoyée vers le haut (אור חוזר) ; toute Union (זיווג) repose sur ce double mouvement.

Une histoire · L'écho

Criez dans un canyon, et votre voix vous revient. L'appel descend ; l'écho remonte. Sans la paroi qui le renvoie, la voix se perd. La lumière fonctionne de même : la lumière directe (אור ישר) descend, la lumière réfléchie (אור חוזר) remonte, et toute Union (זיווג) repose sur les deux.

La Descente, une flèche vers le bas et une flèche vers le haut à côté de la Ligne (קו).

Ce mouvement de descente et de remontée est le battement de cœur du système. Il apparaît d'abord comme un fondement des Séfirot, puis comme la Ligne (קו) qui pénètre dans le Résidu (רשימו), et tout à la fin comme les Eaux féminines (מיין נוקבין) élevées à la rencontre de l'influx qui descend.

Vérifiez-vous Quelle doctrine ultérieure repose sur la lumière double ?

✓ L'Union (זיווג) : la lumière directe vers le bas, la lumière réfléchie vers le haut.

Carte 12 sur 34

Les lettres : vingt-deux, chacune un mélange des trois colonnes

אותיות

La conduite des mondes s'opère par les lettres (אותיות) : exactement vingt-deux, l'alphabet hébraïque.

Une histoire · Les trois peintures

Une peintre n'a que trois couleurs : du blanc pour la bonté, du rouge pour le jugement, du pourpre pour la miséricorde. En les mélangeant en proportions diverses, elle obtient vingt-deux teintes, et avec elles elle peint tout. Les vingt-deux lettres (אותיות) sont ces teintes, chacune un mélange différent des trois colonnes de l'Arbre.

Les trois colonnes de l'Arbre alimentant une rangée de vingt-deux carreaux placée au-

La clé d'organisation de chaque lettre est sa combinaison particulière de Bonté (חסד), de Jugement (דין) et de Miséricorde (רחמים), les trois colonnes de l'Arbre. Les lettres sont l'alphabet dans lequel sont écrits les Noms (שמות).

Vérifiez-vous Combien de lettres, et de quoi chacune est-elle une combinaison ?

✓ Vingt-deux ; chacune est une combinaison de Bonté, de Jugement et de Miséricorde.

Carte 13 sur 34

Le Nom et ses quatre remplissages : AV, SaG, MaH, BaN

מילויי השם: ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן

Le Nom de quatre lettres épelé de quatre manières (מילויים), chacune avec sa propre guématria (גימטריא).

Une histoire · Un nom, quatre graphies

Écrivez votre propre nom de quatre façons : en capitales, en cursive, en entier et en initiales. C'est toujours vous, mais chaque graphie convient à un usage différent. Le Nom de quatre lettres s'épelle lui aussi de quatre manières : AV (ע״ב) 72, SaG (ס״ג) 63, MaH (מ״ה) 45, BaN (ב״ן) 52.

La Descente, quatre bandes horizontales 72 · 63 · 45 · 52 en travers de la sphère d'A

AV (ע״ב) = 72 · 'Hokhma (חכמה), Atsilout
SaG (ס״ג) = 63 · Bina (בינה)
MaH (מ״ה) = 45 · Zeïr Anpin (זעיר אנפין) · le MaH nouveau de la réparation
BaN (ב״ן) = 52 · Noukva (נוקבא), Malkhout (מלכות) · le BaN du bris

C'est le code sur lequel fonctionnent presque tous les chapitres techniques.

Vérifiez-vous Quel remplissage est « nouveau », et que répare-t-il ?

✓ MaH (מ״ה), 45 ; il répare BaN (ב״ן), la matière brisée.

Salle C · La Cosmogonie

comment sont nés l'espace et la première structure

Carte 14 sur 34

Ein Sof et le Tsimtsoum : le Lieu s'ouvre

אין סוף · צמצום

L'Infini (אין סוף), qui n'est pas vu, se contracte (צמצום) ; un Lieu (מקום) s'ouvre dans la Lumière.

Une histoire · La salle comble

Une salle est remplie de lumière d'un mur à l'autre, si éclatante qu'on n'y distingue rien. L'hôte se retire et fait de la place. Il y a maintenant un espace, et dans cet espace on peut enfin distinguer des formes. Ce retrait est le Tsimtsoum (צמצום) ; ce qui apparaît dans l'espace, ce sont les Séfirot (ספירות).

La Descente, la sphère du sommet avec le creux ouvert au-dessous.

C'est le premier acte de dissimulation. Son résultat immédiat : les Séfirot (ספירות) deviennent visibles. Avant, un champ de lumière uniforme ; après, un creux entouré de Lumière, et ce creux n'est pas noir, seulement d'une teinte plus pâle du même champ.

Vérifiez-vous Quel est le résultat immédiat du Tsimtsoum (צמצום) ?

✓ Les Séfirot deviennent visibles.

Carte 15 sur 34

Réchimou : le Résidu

רשימו

La trace qui demeure dans le creux après la contraction, identifiée comme la Malkhout d'Ein Sof (מלכות דאין סוף).

Une histoire · Le parfum dans le flacon

Videz un flacon de parfum. Il paraît vide, mais l'odeur demeure. Cette trace est tout ce avec quoi l'étape suivante va travailler. Le Résidu (רשימו) est la trace de la lumière laissée dans le Lieu après la contraction : le côté récepteur, féminin, BaN (ב״ן), la matière première de tout ce qui suit.

La Descente, une faible lueur remplissant le creux ; la marge gauche porte BaN (ב״ן) · Rés

Le Résidu (רשימו) est la matière première de tout ce qui suit, et c'est le côté du cosmos où s'enracine le dommage : le BaN (ב״ן), le féminin, le récepteur. Le Jugement (דין) dans le Résidu est la racine de la substance matérielle des créations séparées.

Vérifiez-vous De quel côté de la paire MaH/BaN (מ״ה/ב״ן) se trouve le Résidu (רשימו) ?

✓ BaN (ב״ן), le côté féminin, récepteur, racine du dommage.

Carte 16 sur 34

Kav : la Ligne ; les Cercles face à la Droiture

קו · עיגולים ויושר

Un fil de lumière (קו) pénètre dans le Lieu et organise le Résidu (רשימו) ; ses deux modes sont le Cercle (עיגול) et la Droiture (יושר).

Une histoire · Le fil à plomb

Un bâtisseur a une cour pleine de briques disposées en cercles sur le pourtour. Il laisse descendre un fil à plomb au milieu, et les briques éparses commencent à se dresser en un mur droit et ordonné. La Ligne (קו) pénètre dans le Résidu (רשימו) et l'ordonne. Cercles (עיגולים) et Droiture (יושר) sont deux façons dont se tiennent les mêmes Séfirot.

La Descente, la Ligne verticale traversant le creux, entourée d'anneaux concentriques

La Ligne qui gouverne et rectifie le Résidu est le schéma opératoire qui revient partout où, dans le livre, une chose en répare une autre. Les Igoulim (עיגולים), les anneaux concentriques, et le Yochère (יושר), l'Arbre dressé, sont deux modes des mêmes Séfirot.

Vérifiez-vous De quoi « la réparation du Résidu » est-elle le modèle ?

✓ De toute réparation ultérieure d'une chose par une autre : la Ligne gouvernant le Résidu.

Carte 17 sur 34

Adam Kadmon : la première émanation ordonnée

אדם קדמון

Dix Séfirot à la Figure d'Homme (דמות אדם), sous les quatre lettres du Nom.

Une histoire · La maquette de l'architecte

Avant qu'une ville soit bâtie, l'architecte en fait une maquette complète : chaque rue à sa place, le tout en forme d'homme étendu sur le plan. Chaque bâtiment construit ensuite la suit. Adam Kadmon (אדם קדמון) est cette première maquette : dix Séfirot à la Figure d'Homme (דמות אדם), avec quatre branches, AV, SaG, MaH, BaN.

La Descente, la sphère d'Adam Kadmon avec ses quatre bandes.

D'Adam Kadmon (אדם קדמון, א״ק) émergent les branches AV, SaG, MaH, BaN (ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן), et sous lui s'ordonnent les quatre Mondes. Il est le pont entre le récit de la création et celui des mondes et des Partsoufim ; Atik (עתיק), le plus élevé des Partsoufim, est sa Malkhout (מלכות) revêtue en Atsilout.

Vérifiez-vous Quelles sont les quatre branches qui émergent d'Adam Kadmon (אדם קדמון) ?

✓ AV, SaG, MaH, BaN (ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן).

Carte 18 sur 34

Les quatre Mondes

אבי״ע: אצילות בריאה יצירה עשיה

Atsilout (אצילות), Émanation ; Bria (בריאה), Création ; Yetsira (יצירה), Formation ; Assia (עשיה), Action.

Une histoire · Idée, plan, dessin, maison

Une maison commence comme une idée dans l'esprit du propriétaire, devient un plan, puis le dessin d'un architecte, et enfin une maison où l'on peut vivre. Atsilout (אצילות), Bria (בריאה), Yetsira (יצירה), Assia (עשיה) : Émanation, Création, Formation, Action. Les Partsoufim vivent dans l'idée ; nous vivons dans la maison.

La Descente, les quatre sphères les plus basses.

Ordonnés sous Adam Kadmon et fonctionnant comme un seul monde à trois vêtements :

Atsilout (אצילות), Émanation : les Partsoufim (פרצופים) y vivent
Bria (בריאה), Création
Yetsira (יצירה), Formation
Assia (עשיה), Action : nous y vivons ; l'influx « sort pour agir »

Ensemble, ils forment ABYA (אבי״ע) ; les trois inférieurs seuls, BYA (בי״ע).

Vérifiez-vous Dans quel Monde vivent les Partsoufim ? Dans lequel vivons-nous ?

✓ Atsilout (אצילות) ; Assia (עשיה).

Carte 19 sur 34

Où réside le mal : en BYA seulement

קליפות בבי״ע

Les écorces (קליפות) et le domaine humain se trouvent dans les trois Mondes inférieurs (בי״ע) ; jamais en Atsilout (אצילות).

Une histoire · L'atelier du rez-de-chaussée

Dans une grande maison, la famille vit à l'étage, et l'atelier, avec sa saleté et ses étincelles, est au rez-de-chaussée. La boue n'atteint jamais les pièces du haut. Les écorces (קליפות) du mal ne sont que dans les trois Mondes inférieurs (בי״ע), parce que le bris qui est leur racine n'a jamais atteint Atsilout (אצילות).

La Descente, Bria, Yetsira et Assia ombrés ; Atsilout laissé clair.

C'est pourquoi le bris n'a eu lieu qu'à Nékoudim (נקודים), et pourquoi l'arc de la réparation suit BYA → ABYA → BYA : les mondes inférieurs de Nékoudim deviennent les quatre Mondes proprement dits, et les trois inférieurs demeurent l'arène où le mal est affronté et utilisé.

Vérifiez-vous Pourquoi Atsilout (אצילות) n'est-il jamais le lieu du mal ?

✓ La racine du mal est dans les réceptacles brisés, et le bris n'atteint que les mondes inférieurs (בי״ע).

Salle D · Le Drame

le bris et la réparation

Carte 20 sur 34

Nékoudim : le monde qui s'est brisé ; 288 étincelles

נקודים · שבירת הכלים · רפ״ח ניצוצין

Le Monde du Chaos (תוהו), le monde des points (נקודים) : ses sept réceptacles (כלים) inférieurs se sont brisés et 288 étincelles (רפ״ח ניצוצין) sont tombées.

Une histoire · La caisse de verres

Une caisse contient dix verres. Les trois du haut sont en cristal et tiennent bon. Les sept du dessous sont fins, tous soufflés d'une même fournée, et quand on y verse la lumière, ils se fêlent. Les éclats se dispersent : 288 étincelles (רפ״ח ניצוצין). C'est Nékoudim (נקודים), le monde qui s'est brisé.

La Descente, la sphère fêlée à côté d'Adam Kadmon ; sur l'Arbre, les trois sphèr

$La Descente, la sphère fêlée à côté d'Adam Kadmon ; sur l'Arbre, les trois sphères du haut intactes, les sept inférieures fracturées.$

Ses réceptacles étaient d'une seule matière, bâtis à partir d'étincelles d'une émanation antérieure.
Les trois premières Séfirot ne se sont pas brisées : elles sont des couronnes au-dessus des sept brisées ; les fautes ne les endommagent pas, mais les éloignent.
Les sept réceptacles inférieurs se sont brisés ; 288 étincelles (רפ״ח ניצוצין) sont tombées.

Tout ce que l'on appelle dommage dans le monde s'enracine ici.

Vérifiez-vous Combien d'étincelles sont tombées, et quelles Séfirot ne se sont pas brisées ?

✓ 288 (רפ״ח) ; Kéter, 'Hokhma et Bina ne se sont pas brisées.

Carte 21 sur 34

Tout dommage s'enracine dans le bris ; toute réparation, dans MaH joint à BaN

מ״ה וב״ן · מתקלא

La racine de la réparation (תיקון) est la jonction de MaH (מ״ה) et de BaN (ב״ן) : la matkéla (מתקלא), la balance.

Une histoire · La balance

Sur un plateau de la balance repose la matière brisée ; sur l'autre, le poids nouveau qui la redresse. C'est seulement quand les deux plateaux sont tenus ensemble que la balance s'équilibre. Cet équilibre est la matkéla (מתקלא). MaH (מ״ה) est toujours la racine de la réparation et BaN (ב״ן) celle du dommage, et la réparation naît de leur jonction.

La Descente, les légendes des deux marges nouées en un seul nœud à Atsilout.

Le premier principe général de Nékoudim : tout dommage et toute réparation dans le monde s'enracinent dans le bris des réceptacles (שבירת הכלים). Et à chaque niveau, MaH est la racine de la réparation et BaN la racine du dommage. La balance (מתקלא) du Sifra diTsniouta (ספרא דצניעותא), ce sont les deux tenus ensemble.

Vérifiez-vous Complétez : MaH (מ״ה) = racines de ___ ; BaN (ב״ן) = racines de ___.

✓ MaH = racines de réparation ; BaN = racines de dommage.

Carte 22 sur 34

Masculin et Féminin : MaH est la Ligne, BaN est le Résidu

דכר ונוקבא

MaH (מ״ה) = Ligne (קו) = Masculin (דכר) ; BaN (ב״ן) = Résidu (רשימו) = Féminin (נוקבא).

Une histoire · La graine et la terre

Une graine seule ne fait rien ; la terre seule ne fait rien pousser. Réunissez-les, et la vie surgit. La graine est active, la terre reçoit. MaH (מ״ה) est la Ligne (קו), le Masculin (דכר) ; BaN (ב״ן) est le Résidu (רשימו), le Féminin (נוקבא). Toute Union (זיווג) du livre suit ce seul et même schéma.

La Descente, les deux marges comme les deux côtés de chaque sphère.

Masculin · דכר	Féminin · נוקבא
MaH (מ״ה)	BaN (ב״ן)
la Ligne (קו)	le Résidu (רשימו)
le côté actif	le côté récepteur
racines de réparation	racines de dommage

Les lumières s'unissent par paires pour puiser à la Source : le principe des deux générateurs. L'appariement existe aussi au-dessus de Nékoudim, sous la forme d'AV et SaG (ע״ב וס״ג). Toute Union (זיווג) du livre suit ce seul et même schéma.

Vérifiez-vous Lequel est la Ligne, MaH ou BaN ? Lequel est le Masculin ?

✓ MaH (מ״ה) est la Ligne et le Masculin ; BaN (ב״ן), le Résidu et le Féminin.

Carte 23 sur 34

La réparation : tri et purification ; les réceptacles deviennent Partsoufim

תיקון · בירור

Niveau après niveau, les étincelles sont triées et purifiées (בירור) ; le nouveau MaH (מ״ה) complète les réceptacles brisés, et ils deviennent des Partsoufim (פרצופים).

Une histoire · La mosaïque

Une fois le verre brisé, un artisan trie les éclats un à un, nettoie chacun d'eux et les sertit dans un cadre nouveau. Le résultat n'est pas l'ancien verre recollé : c'est une mosaïque, plus belle que l'original. Le tri (בירור) et la réparation (תיקון) changent les réceptacles brisés en Partsoufim (פרצופים).

La Descente, la sphère fêlée qui se résout, vers le bas, en la sphère d'Atsilout avec

Le BYA de Nékoudim devient l'ABYA proprement dit. L'Arbre de Sainteté qui en résulte est un état nouveau, non l'ancien restauré : « des cieux nouveaux et une terre nouvelle ». Réparer, c'est faire quelque chose de meilleur que ce qui s'est brisé.

Vérifiez-vous Que deviennent les réceptacles réparés ?

✓ Des Partsoufim (פרצופים).

Carte 24 sur 34

La part de l'homme : le Ciel innove, l'homme renforce

אתערותא דלתתא

La main du Ciel donne l'innovation ; la main de l'homme donne le renforcement ; le cosmos tout entier est réparé par le choix (בחירה) de l'homme.

Une histoire · Le maître et les devoirs

Le maître donne la leçon nouvelle ; seul l'élève peut faire les devoirs qui la fixent. La leçon sans exercice s'efface ; l'exercice sans la leçon n'a rien sur quoi travailler. Le Ciel apporte l'innovation ; l'homme apporte le renforcement. C'est l'éveil d'en bas (אתערותא דלתתא), et le cosmos tout entier l'attend.

La Descente, une flèche qui part d'Assia (עשיה) et remonte l'échelle, légendée «

La perfection (שלימות) exige le manque (חסרון) ; rien n'est vain et rien ne manque ; chaque partie est exactement calibrée. Six millénaires forment un cycle. Cette carte est le lieu où les axiomes de la Salle A rejoignent la mécanique de la Salle D.

Vérifiez-vous Qu'apporte la main de l'homme que la main du Ciel n'apporte pas ?

✓ Le renforcement ; le Ciel apporte l'innovation.

Salle E · Les Partsoufim

les structures qui exercent la conduite

Carte 25 sur 34

Partsouf : une lumière déployée en un corps de 613 parties

פרצוף · תרי״ג

Le niveau au-dessus de la Séfira : une lumière différenciée en 613 (תרי״ג) parties, comme les mitsvot (מצוות), comme les membres et les tendons.

Une histoire · D'une cellule à un corps

Une seule cellule se divise jusqu'à devenir un corps entier : les os à l'intérieur, la peau à l'extérieur, la tête en haut, les pieds en bas, le tout se mouvant ensemble comme une horloge. Un Partsouf (פרצוף) est une lumière déployée en 613 (תרי״ג) parties, selon deux axes : l'épaisseur (עובי), de l'intérieur vers l'extérieur, et la hauteur (שיעור קומה), du haut vers le bas.

La Famille, une figure présentée comme modèle : des anneaux concentriques pour l'épai

Deux axes :

L'épaisseur (עובי) : l'intérieur revêtu de l'extérieur ; les cerveaux dans le corps, lui-même dans les jambes.
La hauteur (שיעור קומה) : plus près de la racine en haut, se déployant en bas.

Liés en un seul ordre, la Figure d'Homme (דמות אדם) :

gouverné depuis le cœur qui comprend ;
se mouvant comme une horloge dont la petite roue entraîne de nombreuses grandes roues (כונניות) ;
animé d'un esprit (רוח) qui circule.

Vérifiez-vous Nommez les deux axes d'un Partsouf (פרצוף).

✓ L'épaisseur (עובי), intérieur-extérieur ; et la hauteur (שיעור קומה), supérieur-inférieur.

Carte 26 sur 34

Les cinq Partsoufim d'Atsilout

עתיק · אריך אנפין · אבא ואמא · זעיר אנפין · נוקבא

Atik Yomin (עתיק יומין), Arikh Anpin (אריך אנפין), Abba et Imma (אבא ואמא), Zeïr Anpin (זעיר אנפין), Noukva (נוקבא).

Une histoire · La famille à table

En bout de table est assis l'arrière-grand-père, Atik (עתיק), presque silencieux. À côté de lui, le grand-père, Arikh Anpin (אריך אנפין), toute bonté. Puis les parents, Abba et Imma (אבא ואמא), qui élèvent les enfants : le fils, Zeïr Anpin (זעיר אנפין), et la fille, Noukva (נוקבא). Cinq Partsoufim, une seule famille.

La Famille, la pile entière ; la superposition de l'Arbre montre de quelles Séfirot c

Atik Yomin (עתיק יומין) : la Malkhout d'Adam Kadmon revêtue en Atsilout ; masculin et féminin littéralement en un seul corps ; le pont qui descend depuis A״K.
Arikh Anpin (אריך אנפין) : Kéter (כתר) ; la racine, dont les autres sont les branches ; Bonté complète en lui-même.
Abba et Imma (אבא ואמא) : 'Hokhma et Bina (חכמה ובינה) ; les parents.
Zeïr Anpin (זעיר אנפין, ז״א) : les six, de 'Hessed à Yessod ; le Jugement adouci par Imma.
Noukva (נוקבא) : Malkhout (מלכות) ; la Chékhina (שכינה).

Apprenez à dessiner cette pile.

Vérifiez-vous Quel Partsouf est fait de quelles Séfirot ?

✓ Arikh = Kéter ; Abba = 'Hokhma ; Imma = Bina ; Z״A = 'Hessed→Yessod ; Noukva = Malkhout.

Carte 27 sur 34

Deux registres de la conduite ; le plafond est la Tête inconnue

הנהגה נגלית ונסתרת · רישא דלא אתידע

Le cosmos est conduit sur deux registres, révélé (נגלה) et caché (נסתר) ; la racine cachée réside dans la Tête inconnue (רישא דלא אתידע, רדל״א).

Une histoire · Les deux livres de comptes

Un roi sage tient deux livres de comptes. L'un est ouvert : les récompenses et les châtiments que chacun peut voir. L'autre est scellé : le plan caché qui oriente chaque événement vers la fin. Le cosmos est conduit sur les deux registres, révélé (נגלה) et caché (נסתר). La racine scellée réside dans la Tête inconnue (רישא דלא אתידע).

La Famille, le cercle fermé tout en haut d'Atik (עתיק) ; une ligne pointillée marque

Une trace de chaque acte fautif est inscrite même après sa réparation, afin de révéler la dimension cachée.
Le Grand Jour du Jugement (יום הדין הגדול) est réparation complète et récompense.
La Tête inconnue (רישא דלא אתידע), la plus haute des trois têtes d'Atik (תלת רישין), détient la racine de toute combinaison MaH-BaN.
C'est le niveau au-delà duquel l'investigation ne va pas : le même plafond qu'à la carte 1, vu de l'intérieur d'Atsilout.

Vérifiez-vous Quels sont les deux registres de la conduite (הנהגה) ?

✓ Révélé (נגלה) et caché (נסתר).

Carte 28 sur 34

La tête d'Arikh : la boîte à outils de la réparation

תיקוני אריך אנפין · דיקנא · מצחא

La tête de chaque Partsouf contient la Couronne (כתר) et les Forces mentales (מוחין) ; Atik resplendit à travers les Réparations (תיקונים) de la tête d'Arikh.

Une histoire · Le visage du grand-père

Un enfant observe le visage de son grand-père pour savoir où en sont les choses. Quand le front est lisse, tout le monde se détend ; quand le front se voile, la sévérité ne fait que s'adoucir. Les traits de la tête d'Arikh Anpin fonctionnent ainsi. Le Front de la Faveur (מצחא דרעוא) écarte le jugement quand il est révélé, et la barbe (דיקנא) porte treize canaux de miséricorde.

La Famille, la tête d'Arikh agrandie, avec treize lignes qui en descendent et le fron

La barbe (דיקנא) : ses Tikounim sont les treize Canaux de Miséricorde (י״ג מכילין דרחמי).
Le Front de la Faveur (מצחא דרעוא) : révélé, il écarte le Jugement sévère ; caché, il ne fait que l'adoucir.
Yeux, nez, oreilles, bouche : chaque trait de la tête est un mécanisme de réparation, avec des conséquences en bas.

Arikh, en lui-même, agit avec une Bonté complète ; ses branches agissent avec Justice.

Vérifiez-vous Que fait le Front de la Faveur (מצחא דרעוא) quand il est révélé ?

✓ Il écarte le Jugement sévère (caché, il ne fait que l'adoucir).

Carte 29 sur 34

Abba et Imma : les parents

אבא ואמא

Abba (אבא) est 'Hokhma (חכמה), Imma (אמא) est Bina (בינה) ; ensemble, ils sont les parents de Zeïr Anpin et de Noukva.

Une histoire · Le père et la mère enseignent

Un père donne toute l'idée en une phrase : sois honnête. La mère la détaille : quoi dire au commerçant, comment rendre la monnaie reçue en trop. Abba (אבא) est 'Hokhma (חכמה), qui révèle les Forces mentales (מוחין) dans leur ensemble. Imma (אמא) est Bina (בינה), qui les révèle en détail.

La Famille, les deux sphères parentales côte à côte, avec des lignes qui descendent dans Z

Ils s'enracinent dans la dimension extérieure de la triade inférieure d'Arikh et répandent la Sagesse cachée (חכמה סתימאה) dans les colonnes de la Bonté et du Jugement.
Abba révèle les Forces mentales (מוחין) dans leur ensemble ; Imma les révèle en détail.
Leur entrée dans Zeïr Anpin engendre aussi les Partsoufim supplémentaires Jacob et Léa (יעקב ולאה).
Leurs propres subdivisions : Israël Saba et Tévouna (ישראל סבא ותבונה).

Vérifiez-vous Quelles Séfirot sont Abba (אבא) et Imma (אמא) ?

✓ 'Hokhma (חכמה) et Bina (בינה).

Salle F · L'Opération

comment cela fonctionne réellement, et où cela aboutit

Carte 30 sur 34

Zeïr Anpin grandit : gestation, allaitement, maturité

זעיר אנפין · עיבור יניקה גדלות

Les parents dirigent Zeïr Anpin (זעיר אנפין) par ses Forces mentales (מוחין) ; il grandit par étapes, et le bris est réparé à chaque étape.

Une histoire · Neuf mois, deux ans, une vie

Un enfant est porté, puis allaité, puis grandit jusqu'à penser par lui-même. À chaque étape, ses parents lui transmettent un peu plus de leur esprit. Zeïr Anpin (זעיר אנפין) grandit de la même manière : Gestation (עיבור), Allaitement (יניקה), Maturité (גדלות), chaque étape réparant davantage le bris.

La Famille, Zeïr Anpin avec une barre de croissance : gestation → allaitement → maturité.

Trois étapes : la Gestation (עיבור), l'Allaitement (יניקה), la Maturité (גדלות) ; puis une Première et une Seconde Maturité.
Daat (דעת) se répand dans tout son corps ; 'Hokhma et Bina, non.
Sa structure statique est le Tsélem (צלם).
Le cosmos fonctionne par gradation (hadraga, הדרגה) : par des intermédiaires plutôt que par une émission directe.

Z״A et Noukva ensemble sont la racine de toutes les créations inférieures.

Vérifiez-vous Nommez les trois étapes de la croissance de Zeïr Anpin.

✓ Gestation (עיבור), Allaitement (יניקה), Maturité (גדלות).

Carte 31 sur 34

Noukva est construite séparément et détachée

בנין הנוקבא · נסירה

Noukva (נוקבא) est construite séparément, avec des Rigueurs adoucies (גבורות ממותקות) ; la Nessira (נסירה) la détache du flanc de Zeïr Anpin pour en faire un Partsouf indépendant.

Une histoire · Les arbrisseaux jumeaux

Deux arbrisseaux poussent dos à dos à partir d'une même racine. Aucun ne peut faire face à l'autre jusqu'à ce qu'un jardinier les sépare avec soin et replante le second comme un arbre à part entière. Alors ils peuvent se tenir face à face. Noukva (נוקבא) est détachée du flanc de Zeïr Anpin dans la Nessira (נסירה) et devient un Partsouf à part entière.

La Famille, Noukva glissant de derrière Zeïr Anpin jusqu'à lui faire face.

Ses trois états :

dos à dos (אחור באחור) : un seul corps, joint par le dos ;
la Nessira (נסירה) : elle est détachée du flanc de Zeïr Anpin ;
face à face (פנים בפנים), en bas, puis en haut.

Ses Rigueurs (גבורות) doivent être adoucies avant qu'elle puisse être une partenaire apte à l'Union. Entre-temps, les mondes montent et descendent (עליה וירידה) à différents moments ; l'expansion (התפשטות) n'est pas la même chose que l'ascension.

Vérifiez-vous Qu'est-ce que la Nessira (נסירה) ?

✓ La séparation par laquelle Noukva est détachée du flanc de Z״A pour devenir un Partsouf indépendant.

Carte 32 sur 34

L'Union

זיווג

Union intérieure (זיווג פנימי), des baisers (נשיקין) au niveau du Roua'h (רוח) ; Union extérieure (זיווג חיצוני), les réceptacles et les Yessodot (יסודות).

Une histoire · Le silex et l'acier

Frappez un silex contre l'acier, et il en jaillit une étincelle qu'aucun des deux ne pourrait produire seul. Tous deux doivent être entiers ; un silex fêlé ne donne rien. L'Union (זיווג) est cette rencontre à son plus haut niveau : intérieure, au niveau du Roua'h (רוח), et extérieure, par les réceptacles. D'elle vient la vie des mondes inférieurs.

La Famille, la double flèche entre Zeïr Anpin et Noukva.

Union intérieure (זיווג פנימי) : des baisers (נשיקין), au niveau du Roua'h (רוח).
Union extérieure (זיווג חיצוני) : les réceptacles et les Yessodot (יסודות).
Les deux partenaires doivent être complets.
L'Union suit un ordre en huit étapes.

C'est le schéma de la carte 22, le Masculin rencontrant le Féminin, MaH (מ״ה) rencontrant BaN (ב״ן), la Ligne rencontrant le Résidu, désormais au niveau où il produit la vie des mondes inférieurs.

Vérifiez-vous Quelles sont les deux sortes d'Union (זיווג) ?

✓ Intérieure (des baisers, au niveau du Roua'h) et extérieure (les réceptacles et les Yessodot).

Carte 33 sur 34

La Chékhina rassemble anges et âmes ; les Eaux féminines

שכינה · היכלות · מיין נוקבין

La Chékhina (שכינה) est la Noukva d'Atsilout ; ses branches sont les anges (מלאכים), une servitude sans libre arbitre, et les âmes (נשמות), un service librement choisi.

Une histoire · Les deux maisonnées de la reine

Une reine a deux maisonnées : des serviteurs qui font exactement ce qu'on leur dit, et des citoyens libres qui choisissent de la servir. Les serviteurs entrent par les couloirs du palais ; les dons des citoyens montent vers elle d'en bas. La Chékhina (שכינה) rassemble les anges (מלאכים) par les Palais (היכלות) et les âmes (נשמות) par les Eaux féminines (מיין נוקבין).

La Famille, Noukva avec deux branches au-dessous d'elle, les anges et les âmes, et un

Les deux branches doivent être contenues en elle :

les anges (מלאכים), servitude sans libre arbitre : par l'ascension des Palais (היכלות) ;
les âmes (נשמות), service librement choisi : par les Eaux féminines (מיין נוקבין, מ״ן) que font monter les actes d'en bas.

Six mille ans d'Unions s'accumulent jusqu'à la réparation complète. C'est ici que la carte 24 devient mécanisme : les actes de l'homme s'élèvent comme la lumière réfléchie de la carte 11.

Vérifiez-vous Quelles sont les deux branches de la Chékhina (שכינה), et comment chacune entre-t-elle en elle ?

✓ Les anges, par les Palais (היכלות) ; les âmes, par les Eaux féminines (מיין נוקבין).

Carte 34 sur 34

L'influx sort pour agir ; le cycle se referme

ירידת השפע לעשיה

L'influx (שפע) de l'Union descend à travers les Palais de Bria et les serviteurs préposés jusqu'en Assia (עשיה), où il agit, dans les corps et dans la conduite du monde.

Une histoire · La pluie sur le champ

La pluie se forme haut dans les nuages, tombe à travers le ciel, et ce n'est qu'en atteignant le champ qu'elle fait pousser quoi que ce soit. De même, l'influx (שפע) de l'Union descend à travers les Palais de Bria jusqu'en Assia (עשיה), où il agit dans les corps et les événements. Le cycle des cartes 4 et 5 se referme ici, sur la terre.

La Famille, la flèche qui descend à travers Bria et Yetsira jusqu'à une Assia illumin

Depuis Adam, nous sommes en mode de restauration ; chaque jour, les lumières se révèlent à nouveau.
Les Eaux féminines s'enracinent dans les Rigueurs du Yessod de Noukva, c'est-à-dire le Jugement dans le Résidu (רשימו), la racine de la matière des créations séparées.
La descente : depuis l'Union, à travers les Palais de Bria et les serviteurs préposés, jusqu'en Assia, où l'influx agit.

Le cycle des cartes 4 et 5 se referme ici : la dissimulation est devenue révélation, et le bien mérité est donné. « Béni soit D.ieu à jamais, amen et amen. »

Vérifiez-vous Où l'influx (שפע) agit-il finalement ?

✓ En Assia (עשיה) : dans les corps et dans les événements de la conduite du monde.