Porte 115 sur 138 · Zeïr et Noukva : principes généraux

Zeïr Anpin et Noukva, racine des créatures inférieures

Son rôle dans le livre

Ouvre la nouvelle unité Zeïr et Noukva : principes généraux (Portes 115-118). L'unité précédente (Portes 110-114) traitait d'Abba et d'Imma : racine, distinction opérationnelle, schéma de l'Union et chemin complet de l'influx. L'unité qui se tourne maintenant vers Zeïr Anpin et Noukva est l'unité opérationnelle du système : Z"N est la cause immédiate de ce monde ; tout ce qui est au-dessus n'en est que la cause indirecte ; tout ce qui est dans notre monde a un parallèle dans la structure de Z"N. La Porte 115 est l'ouverture des principes généraux de la nouvelle unité. Elle énonce les trois choses que le reste de l'unité (Portes 116-118), et même toute la seconde moitié du livre, supposera : (i) Z"N est la racine de toutes les créatures de ce monde ; (ii) Z"N est le lieu où se situe opérationnellement l'ordre principal de la conduite ; (iii) les tikounim de Z"N (les structures opérationnelles *à l'intérieur de Z"N : immaturité, maturité, face à face, dos à dos, etc.) sont adaptés à la conduite de ce monde. La Partie 2 du chapitre explique pourquoi le reste du livre traite de Z"N plus en détail que d'Abba et d'Imma : parce que les éléments particuliers de Z"N correspondent directement à des éléments particuliers de ce monde ; chaque trait opérationnel de Z"N a un parallèle en nous, tandis que les éléments particuliers d'Abba et d'Imma sont à un degré d'éloignement (ils sont la cause indirecte). La référence du chapitre au Monde des Nékoudim (Porte 51) ancre la doctrine des sept Séfirot inférieures comme racine des créatures : les trois supérieures (Kéter-'Hokhma-Bina, les Mo'hin) sont une préparation ; les sept inférieures ('Hessed-Guevoura-Tiféret-Nétsa'h-Hod-Yessod-Malkhout, le corps de Z"A et de Noukva) sont la racine opérationnelle. La Porte 115 est courte, cinq paragraphes d'exposé après la glose, la proposition, le cadrage et l'annonce des parties, mais elle accomplit le travail fondateur de l'unité : elle dit au lecteur pourquoi cette unité (Portes 115-118), et même le reste du livre, porte surtout sur Z"N.

Concepts qu'elle introduit

• Zeïr Anpin et Noukva, racine de toutes les créatures inférieures
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde
• Zeïr Anpin et Noukva, cause immédiate du monde ; les Partsoufim supérieurs, cause indirecte
• Les aspects de Zeïr Anpin et Noukva parallèles à l'homme d'en bas
• Zeïr Anpin et Noukva connus plus en détail
• Zeïr Anpin et Noukva : états de petitesse et de maturité
• Zeïr Anpin et Noukva : états de face à face et de dos à dos
• Le commencement de Zeïr Anpin et Noukva engendre des conséquences
• Les Partsoufim supérieurs, simple préparation pour Zeïr Anpin et Noukva
• Les sept Séfirot inférieures, racine des créatures : le monde des Nékoudim
• Porte 115 : Zeïr Anpin et Noukva, racine du monde et cœur de sa conduite

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Noukva
• Abba
• Imma
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna
• Arikh Anpin
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• Le cycle de la Création
• Récompense et châtiment
• Le libre arbitre
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Hitlabchout (le revêtement)
• Mo'hin de petitesse
• Mo'hin de grandeur
• Le monde des Nékoudim
• Chévirat haKélim
• Tikoun
• Partsouf
• La polarité masculin-féminin du Partsouf
• L'homme d'en bas
• Les Séfirot

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Zeïr Anpin Z"A est désormais situé comme la racine opérationnelle de ce monde. Le ¶2 nomme Z"A et Noukva la racine de toutes les créatures de ce monde ; le ¶6 les nomme la racine principale des créatures ; le ¶8 présente les éléments particuliers de Z"A et de Noukva comme parallèles à tout ce qui existe dans l'homme en bas, dans tous leurs détails individuels. La doctrine de la Porte 1 ¶17, toute la structure manifeste l'unicité, est ici achevée opérationnellement au degré le plus bas d'Atsilout : Z"A est le lieu où la structure devient opérationnellement productrice de ce monde.
• Noukva Noukva est désormais située aux côtés de Z"A comme la racine opérationnelle de ce monde. La localisation de Noukva à la Porte 114 ¶11 (sous le nombril de Z"A ; altérée par les actes des créatures inférieures) reçoit ici son ancrage téléologique : Noukva est le récepteur le plus bas de la chaîne de l'unité, et sa position à cet endroit est ce qui fait d'elle celle qui donne immédiatement à ce monde. La Porte 115 lance l'unité de Z"N ; les chapitres suivants en examinent les éléments opérationnels particuliers.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin l'arc de la doctrine du 'HaDaR est ici situé à son achèvement opérationnel. Le 'HaDaR est la triade de la conduite ; les Forces mentales en Z"A sont le fondement de l'ordre de la conduite fondé sur le 'HaDaR (Porte 113 ¶7) ; Z"A est le lieu où l'ordre devient opérationnel. La Porte 115 ¶6 nomme Z"N la racine principale des créatures et les degrés principaux de l'ordre de la conduite ; autrement dit, Z"N est le lieu où le 'HaDaR gouverne opérationnellement. L'arc achève ici sa localisation opérationnelle.
• Mo'hin la chaîne de construction des Mo'hin est désormais située téléologiquement. Les Portes 110-113 situaient l'origine des Mo'hin (Mo'ha Stimaa → Barbe → Mazalot → Abba/Imma → YSOT). La Porte 114 situait le chemin complet de la descente. La Porte 115 ¶6-7 ajoute maintenant : les Mo'hin rendent possible l'ordre de la conduite en Z"A ; les tikounim de Z"A (immaturité, maturité, face à face, dos à dos) sont opérationnellement nécessaires, parce que la conduite du monde en dépend.
• Le cycle de la Création le chapitre achève une affirmation téléologique clé : le cycle de la création exige que Z"N soit la cause immédiate de ce monde (¶8), et non les Partsoufim supérieurs, qui n'en sont que la cause indirecte. Le lien opérationnel du monde avec le système, c'est Z"N précisément. La doctrine de la manifestation de la Porte 1 ¶17 est ici achevée : la manifestation a lieu par Z"N, dans la forme opérationnelle du cycle.
• Porte 115 : Zeïr Anpin et Noukva, racine du monde et cœur de sa conduite l'apport que le chapitre se donne lui-même. La Porte 115 ouvre l'unité de Z"N en énonçant les trois affirmations fondatrices : (i) Z"N est la racine de toutes les créatures ; (ii) Z"N est le lieu où opère l'ordre principal de la conduite ; (iii) les tikounim de Z"N sont adaptés à la conduite de ce monde. La Partie 2 explique l'asymétrie de détail (Z"N est traité plus en détail qu'Abba/Imma) en invoquant son statut de cause immédiate.
• Les Partsoufim supérieurs, simple préparation pour Zeïr Anpin et Noukva désormais énoncé explicitement. La Porte 115 ¶5 (citant le Monde des Nékoudim de la Porte 51) et le ¶8 affirment ensemble : tout ce qui est au-dessus des sept Séfirot inférieures est une préparation pour elles ; les Partsoufim supérieurs ne sont que la cause indirecte ; Z"N est la cause immédiate. La hiérarchie des causes, d'Atik jusqu'à Noukva, est désormais recadrée téléologiquement : les Partsoufim supérieurs sont en vue de Z"N ; Z"N est en vue de ce monde.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)