Porte 114 sur 138 · Les Partsoufim d'Abba et d'Imma

Le chemin de l'influx d'Arikh Anpin à Zeïr et Noukva

Son rôle dans le livre

Chapitre de clôture des Partsoufim d'Abba et d'Imma (Portes 110-114). Les chapitres précédents de l'unité ont situé la racine extérieure (Porte 110), la racine intérieure (Porte 111), la distinction opérationnelle entre Abba et Imma (Porte 112) et le schéma de l'Union (Porte 113). La Porte 114 retrace maintenant le chemin complet de l'influx, le séder ha-hachpaa, depuis sa source la plus haute en Arikh Anpin jusqu'au degré le plus bas (la Noukva, sous le nombril de Z"A). Le chemin du chapitre : (i) le Mo'ha Stimaa (le Cerveau caché) dépasse intrinsèquement notre entendement ; nous commençons donc plus bas ; (ii) A"A est la racine, tous les autres Partsoufim sont des branches ; (iii) la Barbe s'étend vers le bas pour tirer l'influx de la racine vers le monde ; (iv) le chemin passe par les *deux Mazalot de Notser et de Vénaké, le huitième et le treizième tikoun, qui ensemble comprennent la totalité de l'ordre de la conduite ; (v) la lumière revient ensuite vers l'intérieur, non pas directement des Mazalot à Abba/Imma, mais par *le Palais et la Gorge, puisque la Gorge d'A"A est le Kéter d'Abba/Imma (cité d'Ets 'Haïm, Chaar Arikh Anpin, chap. 2 : la Bina d'Arikh, qui est dans la Gorge, devient deux couronnes pour Abba et Imma) ; le Palais est 'Hokhma de Bina, la Gorge est Bina de Bina ; (vi) la lumière parvient à *Abba et Imma ensemble, ensemble signifiant au même degré : à ce degré, le récepteur (Imma) est au même degré que celui qui donne (Abba), parce qu'aucun dommage venant des créatures inférieures n'atteint Imma ; l'état de réparation d'Imma est intact ; (vii) d'Abba/Imma ensemble, la lumière va *à Z"A ; Z"A est le Daat, le facteur intermédiaire de conciliation entre 'Hokhma et Bina ; le Daat reçoit les lumières des deux ensemble ; (viii) de Z"A à *Noukva : Noukva n'est pas au même degré que Z"A, mais sous son nombril ; les actes des créatures inférieures risquent d'altérer le récepteur, et c'est pourquoi le récepteur féminin ne peut se tenir ici au même degré que le donateur masculin. La Partie 2 du chapitre ajoute un second principe : en descendant, l'influx prend une forme différente à chaque degré. Les nombreux degrés existent pour amener l'influx à un degré adapté à ses récepteurs ; chaque degré est plus proche des créatures les plus basses que le précédent, et quand l'influx atteint un degré, il prend la nature de ce degré, jusqu'à ce qu'au dernier degré il soit tout près des créatures les plus basses. Le chapitre unifie donc l'unité en montrant toute la chaîne, de la Barbe à Noukva, et donne le principe général (le changement de forme degré par degré) qui régit la descente. La Porte 114 est le chapitre intégrateur de l'unité : tous les chapitres précédents y sont invoqués, et le résultat est un tableau unique et cohérent de la manière dont l'influx va d'A"A jusqu'au bas de l'Arbre.

Concepts qu'elle introduit

• Le chemin de l'influx, d'Arikh à Zeïr Anpin et Noukva
• L'influx descend des deux Mazalot par le palais et la gorge
• La gorge d'Arikh est le Kéter d'Abba et Imma
• La Bina d'Arikh dans la gorge devient les deux couronnes d'Abba et Imma
• Le palais est la 'Hokhma de Bina, la gorge la Bina de Bina
• Le Mo'ha Stimaa, par nature au-delà de toute compréhension
• Arikh est la racine, les autres Partsoufim sont les branches
• La lumière revient de Vénaké vers l'intérieur par le palais, puis la gorge
• Abba et Imma à égalité : donneur et receveur
• L'état de réparation d'Imma, intact face aux créatures inférieures
• Zeïr Anpin est le Daat, intermédiaire entre 'Hokhma et Bina
• Le Daat reçoit ensemble les lumières de 'Hokhma et de Bina
• Noukva sous le nombril de Zeïr Anpin à cause des actions des créatures inférieures
• L'influx prend la forme de chaque niveau pour s'adapter aux receveurs
• De nombreux niveaux pour adapter l'influx aux receveurs
• Porte 114 : tout le chemin de l'influx, d'Arikh à Noukva

Concepts qu'elle développe

• Abba
• Imma
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Mo'ha Stimaa (le Cerveau caché)
• 'Hokhma Stimaa
• Mazalot
• Mazal Notser : la racine masculine d'Abba
• Mazal Vénaké : la racine féminine d'Imma
• Les treize Tikounim de la Barbe
• La Barbe d'Arikh Anpin
• Arikh Anpin
• Kéter
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• Zivoug (l'Union)
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Hitlabchout (le revêtement)
• La polarité masculin-féminin du Partsouf
• Le cycle de la Création
• Récompense et châtiment
• Le libre arbitre
• Partsouf

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Abba la place d'Abba sur le chemin de l'influx est désormais nette. Abba se tient au degré de la Gorge d'A"A en tant que Kéter (¶7) ; Abba/Imma reçoivent ensemble (¶9), au même degré, parce qu'Imma n'est pas altérée par les créatures inférieures (¶9). Abba est celui qui donne, dont les lumières atteignent le Daat de Z"A (¶10) avec celles d'Imma. Le chapitre complète le tableau : la position d'Abba sur le chemin est entre la Gorge et le Daat de Z"A ; il reçoit du Kéter de la Gorge et donne au Daat de Z"A.
• Imma la place d'Imma sur le chemin est désormais nette. Imma est au même degré qu'Abba (¶9), parce qu'aucun dommage venant des créatures inférieures ne l'atteint. La doctrine d'Imma comme réceptrice d'égal degré est ici nouvelle par rapport à l'affirmation de la Porte 112, Imma différencie : la Porte 114 ¶9 place Imma au même degré que celui qui lui donne (Abba), ce qui distingue la relation de réception du couple supérieur de celle du couple inférieur (Z"A→Noukva).
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna le couple YSOT est implicitement invoqué au ¶10, Abba et Imma ensemble vers Z"A, puisque la doctrine de la Porte 113 ¶12 présente YSOT revêtu dans Z"A pendant le mode de canalisation, et que l'ensemble du ¶10 couvre le cas de la Porte 113 ¶12 où YSOT est revêtu et ne fait que canaliser. Le tableau complet : Abba/Imma en haut ; YSOT revêtu dans Z"A, accomplissant le transfert effectif.
• Zeïr Anpin Z"A est désormais situé avec précision comme le Daat : le facteur intermédiaire de conciliation entre 'Hokhma et Bina (¶10). C'est la doctrine la plus nette de l'unité sur Z"A comme Daat. Z"A reçoit les lumières de 'Hokhma et de Bina ensemble ; autrement dit, les Mo'hin de Z"A (selon la construction en deux étapes de la Porte 112) arrivent unifiés au degré du Daat. La doctrine de Z"A comme Daat des Portes 22 et 24 est ici appliquée au niveau du chemin de l'influx.
• Noukva la position structurelle de Noukva est désormais située sur le chemin de l'influx. Noukva est sous le nombril de Z"A (¶11). La relation de réception et de don Z"A→Noukva n'est pas d'égal degré (¶11), contrairement à Abba→Imma (¶9), parce que les actes des créatures inférieures altèrent le récepteur. La doctrine de Noukva comme réceptrice altérée fonde cette asymétrie. La Porte 114 prépare la suite, à la Porte 115, dans la section sur Noukva.
• Mo'ha Stimaa (le Cerveau caché) le Cerveau caché (Mo'ha Stimaa) est ici nommé comme la source d'où l'influx s'écoule vers le bas, mais qui dépasse intrinsèquement notre entendement (¶5). C'est l'énoncé de restriction théologique le plus net de l'unité. Le Mo'ha Stimaa est la source ; nous commençons plus bas, par la Barbe, parce que tout ce qui est à l'intérieur du Mo'ha Stimaa lui-même dépasse ce dont nous pouvons traiter.
• Mazalot les deux Mazalot (Notser vé-Vénaké) sont désormais situés comme comprenant la totalité de l'ordre de la conduite (¶6), la klalout ha-hanhaga. La doctrine des Mazalot des Portes 105-107 est ici achevée téléologiquement : les Mazalot sont l'ordre de la conduite, sous forme générale (klal), avant le retour vers l'intérieur, par le Palais et la Gorge, jusqu'à Abba/Imma.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin la doctrine du 'HaDaR est désormais située comme le contenu du chemin qui descend à travers les Mazalot. La chaîne complète est désormais opérationnellement précise : Mo'ha Stimaa → Barbe → Mazalot (Notser vé-Vénaké, la klalout ha-hanhaga) → retour vers l'intérieur par le Palais ('Hokhma de Bina) et la Gorge (Bina de Bina) → Abba/Imma ensemble → Daat de Z"A → Noukva. Le contenu du 'HaDaR parcourt tout ce chemin.
• Kéter Kéter est désormais situé comme la Gorge d'A"A, qui est le Kéter d'Abba/Imma (¶7). La source lourianique citée : la Bina d'Arikh, qui est dans la Gorge, devient deux couronnes pour Abba et Imma, Ets 'Haïm, Chaar Arikh Anpin, chap. 2. La doctrine du Kéter d'A/I est située anatomiquement : c'est la Gorge d'A"A. La doctrine de la Porte 110 ¶6, le revêtement des bras d'A"A jusqu'au nombril, est complétée : le Kéter d'Abba/Imma est plus haut que les bras ; il est à la Gorge d'A"A, la frontière entre la Tête et le Corps d'A"A.
• 'Hokhma le contenu de Séfira de 'Hokhma est ici appliqué intérieurement, à l'intérieur de Bina : le Palais est 'Hokhma de Bina. L'affirmation du ¶7 : le Palais est l'aspect masculin, c'est-à-dire 'Hokhma (de Bina), par rapport à la Gorge, qui est Bina (de Bina). C'est la doctrine de 'Hokhma/Bina à l'intérieur de Bina : une application fractale du couple masculin/féminin à l'intérieur d'une seule Séfira.
• Bina le contenu de Séfira de Bina est ici appliqué intérieurement : la Gorge est Bina de Bina. Avec le couple 'Hokhma de Bina / Bina de Bina du ¶7, Bina dans la région de la Gorge d'A"A est divisée intérieurement en un aspect de 'Hokhma (le Palais) et un aspect de Bina (la Gorge). Les Séfirot 'Hokhma/Bina des Portes 5-6 sont ici appliquées comme schéma structurel à l'intérieur de Bina elle-même.
• Le Daat le Daat comme Z"A est ici nommé avec précision : Z"A est le Daat, le facteur intermédiaire de conciliation entre 'Hokhma et Bina (¶10). Le Daat reçoit les lumières de 'Hokhma et de Bina ensemble. La doctrine du Daat comme intermédiaire des Portes 22 et 24 est ici située au niveau du chemin de l'influx : toute l'identité de Z"A sur le chemin est le Daat qui reçoit 'HB ensemble.
• Le cycle de la Création le chapitre rattache au cycle le changement de forme à chaque degré sur le chemin. ¶12 : le but de tous ces nombreux degrés est d'amener l'influx à un degré adapté à ses récepteurs. Chaque degré est plus proche des créatures les plus basses que le précédent ; la forme que prend l'influx à chaque degré est ce qui le rend adapté au récepteur du degré suivant. Le cycle de la création exige cette descente graduée : sans elle, la lumière la plus haute ne pourrait atteindre la créature la plus basse sous une forme utilisable.
• Porte 114 : tout le chemin de l'influx, d'Arikh à Noukva l'apport que le chapitre se donne lui-même. La Porte 114 intègre toute l'unité en donnant le chemin complet de l'influx d'A"A à Noukva, et ajoute le principe général (Partie 2) qui régit la descente : l'influx prend une forme différente à chaque degré, adaptée aux récepteurs de ce degré.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)