Porte 113 sur 138 · Les Partsoufim d'Abba et d'Imma

L'Union d'Abba et d'Imma, racine des Forces mentales de Zeïr Anpin, est constante ; celle d'Israël Saba et de Tevouna, qui les transmettent à Zeïr Anpin, est intermittente.

Son rôle dans le livre

Quatrième chapitre des Partsoufim d'Abba et d'Imma (Portes 110-114). La Porte 110 a situé la racine extérieure d'Abba et d'Imma (les 'hassadim et les guevourot d'Atik dans la poitrine d'A"A). La Porte 111 a situé la racine intérieure ('Hokhma Stimaa → 'HaDaR → Barbe → Mazalot). La Porte 112 a situé la distinction opérationnelle entre Abba et Imma (Abba fournit les Mo'hin comme un tout ; Imma les différencie en détail). La Porte 113 se tourne maintenant vers le schéma de l'Union, le zivoug, de ces Partsoufim. Le chapitre introduit une distinction nette à deux niveaux. (i) Abba et Imma, en haut, s'unissent continuellement. Leur zivoug ne s'interrompt jamais. Ils sont la racine des Forces mentales ; une racine doit être forte et durable ; elle peut s'épancher ou non, mais elle ne doit jamais cesser, car si elle cessait, les Forces mentales devraient être créées à nouveau chaque fois qu'on en aurait besoin, ce qui est incohérent pour une racine. (ii) Israël Saba et Tevouna, en bas, s'unissent de manière intermittente. Leur zivoug est intermittent. Ils sont plus proches de Z"A, le Partsouf qui est soumis aux élévations et aux descentes selon les actes humains, et leur état de réparation suit donc celui de Z"A. Quand de nouveaux Mo'hin sont nécessaires en Z"A (c'est-à-dire quand le mérite humain suscite une nouvelle expansion), YSOT est inclus dans l'Union qui produit ces Mo'hin ; quand aucun nouveau Mo'hin n'est nécessaire, YSOT ne fait que canaliser ce que l'Union continue d'Abba et d'Imma a déjà préparé. Le chapitre répond à une objection explicite tirée de l'Ari zal : dans Ets 'Haïm, Chaar HaZivouguim, chap. 1, l'Union qui produit les Mo'hin est décrite comme intermittente, et l'Union qui canalise la vitalité comme continue, soit l'inverse de ce que le Kla'h vient de dire. La résolution du Kla'h est la distinction nature / fonctionnement (¶7) : le Kla'h décrit ici la nature intrinsèque (mahout) des Partsoufim : Abba et Imma, en tant que racine, sont constamment dans un état de réparation (tikoun tamidi) ; l'Ari zal, dans Ets 'Haïm, décrit le fonctionnement (peoula) : le zivoug qui produit de nouveaux Mo'hin est intermittent, parce que les nouveaux Mo'hin ne sont produits que lorsque les actes des hommes les suscitent. Les deux descriptions sont donc vraies l'une et l'autre : l'affirmation du Kla'h porte sur ce que sont les Partsoufim ; celle de l'Ari zal, sur ce qu'ils font. La Porte 113 est donc le chapitre du schéma du zivoug : il donne la forme temporelle de l'Union du couple supérieur et de celle du couple inférieur, fondée sur la distinction racine / canal, et résout une tension réelle entre les sources par la distinction nature / fonctionnement. La phrase de synthèse finale du chapitre (¶13) rend l'harmonie explicite : nous devons distinguer entre la nature intrinsèque de ces Partsoufim, d'une part, et leur fonctionnement effectif, d'autre part. Le chapitre prépare la Porte 114 (le chapitre de clôture de l'unité) et alimente la suite, vers la Porte 124 (l'expansion du Daat) et la Porte 128 (la division en quatre Partsoufim).

Concepts qu'elle introduit

• Union continuelle d'Abba et Imma en haut
• Le Zivoug d'Israël Saba et Tévouna, intermittent en bas
• Les Forces mentales soumises aux ascensions et aux descentes
• La force de l'ordre de la conduite à la mesure de la force des Mo'hin
• La source de lumière doit être forte et durable
• La racine d'Abba et Imma ne doit pas être endommagée
• Israël Saba et Tévouna, proches de Zeïr Anpin, soumis à ses états
• Nature et fonctionnement des Partsoufim : la distinction
• La 'Hokhma Stimaa, racine du 'HaDaR, produit Abba et Imma en général et en détail
• Abba et Imma en réparation continuelle par l'unité de MaH et BaN
• Israël Saba et Tévouna : canal d'un influx déjà préparé quand il n'y a pas de nouveaux Mo'hin
• De nouveaux Mo'hin exigent l'inclusion d'Israël Saba et Tévouna dans le Zivoug
• Israël Saba et Tévouna revêtus dans Zeïr Anpin : alors, pas besoin de Zivoug
• Porte 113 : le Zivoug, constant en haut, intermittent en bas

Concepts qu'elle développe

• Abba
• Imma
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna
• Zeïr Anpin
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• 'Hokhma Stimaa
• Zivoug (l'Union)
• Ibour (la gestation)
• Hitlabchout (le revêtement)
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• MaH
• BaN
• Le Nom de MaH
• Le cycle de la Création
• Récompense et châtiment
• Le libre arbitre
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• Partsouf
• La polarité masculin-féminin du Partsouf

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Abba Abba est désormais situé temporellement : l'Union d'Abba avec Imma est continue. La doctrine de la racine des Portes 110/111 et la distinction opérationnelle de la Porte 112 sont toutes deux compatibles avec une Union continue, et même l'exigent, parce qu'Abba est la racine (¶8) de la forme générale du 'HaDaR ; une racine qui s'interromprait obligerait à créer à nouveau les Forces mentales chaque fois qu'on en aurait besoin, ce que le Kla'h exclut (¶4).
• Imma Imma est désormais située temporellement : l'Union d'Imma avec Abba est continue. Imma est la racine de la forme particularisée du 'HaDaR (¶8) ; comme pour Abba, son statut de racine exige un zivoug continu. La Porte 113 distingue Imma en tant que racine (continue) de son prolongement inférieur (la Tevouna de la division en quatre Partsoufim), qui devient le YSOT dont l'Union est intermittente.
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna désormais situés opérationnellement comme le prolongement inférieur d'Abba et d'Imma, dont l'Union est intermittente. La Porte 110 ¶6 nommait les premiers et seconds Israël Saba et Tevouna comme produits de la division en quatre Partsoufim (Porte 128). La Porte 113 ajoute maintenant : la fonction de YSOT est de se prolonger vers le bas pour Z"A ; ils sont le canal de transmission des Forces mentales depuis la racine (Abba/Imma) jusque dans Z"A. Parce que YSOT est plus proche de Z"A (¶10), et parce que Z"A est soumis aux élévations et aux descentes (¶3), l'état de réparation de YSOT n'est pas continu. Quand de nouveaux Mo'hin sont nécessaires, YSOT est inclus dans le zivoug ; sinon, YSOT ne fait que canaliser ce qui est déjà préparé (¶10-11).
• Zivoug (l'Union) la doctrine du zivoug est désormais précisée temporellement à deux niveaux. (i) En haut (Abba/Imma) : le zivoug est continu (tamid), le zivoug de la racine, en réparation constante, qui produit tous les bienfaits de l'unité sous-jacente de MaH-BaN. (ii) En bas (YSOT) : le zivoug est intermittent et dépend de la question de savoir si de nouveaux Mo'hin sont requis en Z"A. La doctrine du zivoug des chapitres précédents (par exemple la Porte 75, masculin/féminin ; les Portes 110-112, racine et distinction opérationnelle) est désormais située temporellement : le quand du zivoug, et non seulement le quoi.
• Mo'hin la chaîne de construction des Mo'hin est désormais située temporellement. Deux modes distincts d'écoulement des Mo'hin vers Z"A sont distingués. Mode A, mode de canalisation (quand aucun nouveau Mo'hin n'est nécessaire) : le zivoug précédent d'Abba et d'Imma a déjà produit les Mo'hin sous leur forme de racine ; YSOT, revêtu dans Z"A, canalise cet influx déjà préparé ; YSOT ne s'unit pas. Mode B, mode des nouveaux Mo'hin (quand de nouveaux Mo'hin sont requis, suscités par les actes humains) : YSOT se joint à Abba et Imma dans le zivoug, prend l'aspect nouveau produit par l'Union et le fait descendre dans Z"A. La chaîne opérationnelle en deux étapes de la Porte 112 (Abba, le général → Imma, le détail) est ici étendue dans le temps : quand de nouveaux Mo'hin sont nécessaires, YSOT devient une troisième étape : YSOT inclus dans le zivoug → YSOT fait descendre vers Z"A.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin l'arc de la doctrine du 'HaDaR est désormais situé comme ce qui régit le schéma du zivoug des Partsoufim supérieurs. La Porte 104 ¶6 situait la racine du 'HaDaR dans les Trois Têtes d'A"A. La Porte 105 ¶8 situait le canal dans la Barbe. La Porte 110 situait la racine extérieure/intérieure. La Porte 111 ¶7 situait le 'HaDaR inclus dans la 'Hokhma Stimaa. La Porte 112 ¶7 fondait Abba = général / Imma = détail sur 'Hokhma/Bina. La Porte 113 ¶6, ¶8 ajoute maintenant : les Forces mentales en Z"A sont le fondement de l'ordre général de la conduite de la Justice fondé sur le 'HaDaR. La doctrine du 'HaDaR fonde donc toute la justification du chapitre : parce que l'ordre de la conduite repose sur le 'HaDaR en Z"A, la racine de ces Mo'hin (Abba/Imma) doit être continue ; que la racine se brise, et l'ordre de la conduite ne peut plus fonctionner.
• MaH MaH apparaît ici comme l'aspect masculin de l'unité sous-jacente que révèle le zivoug continu d'Abba et d'Imma. Le ¶9 le dit explicitement : Abba et Imma sont dans un état continu de réparation, étant une révélation de l'unité sous-jacente de MaH et de BaN. La doctrine de l'unité de MaH-BaN des Portes 74-75 est ici présentée comme ce que révèle l'Union continue d'Abba et d'Imma : la perfection qui doit être atteinte à la fin (parenthèse finale du ¶9).
• BaN BaN apparaît ici comme le pendant féminin dans cette même unité de MaH-BaN. Le zivoug continu d'Abba et d'Imma est la révélation de l'unité de MaH-BaN. Le rôle de BaN comme principe du féminin issu de BaN (Porte 75) est ici situé temporellement : l'unité est révélée continuellement dans le zivoug du couple supérieur, de manière intermittente dans le zivoug du couple inférieur (YSOT).
• Le cycle de la Création le chapitre rattache directement le schéma du zivoug au cycle de la création. Le ¶3 nomme la chaîne : l'ordre de la conduite dépend des Forces mentales en Z"A → les Forces mentales s'élèvent et descendent → la force du flux est proportionnelle à la force des Forces mentales. Le cycle de la création exige à la fois une racine constante et un mécanisme de transmission intermittent, exactement ce que fournit la distinction entre Abba/Imma et YSOT.
• Porte 113 : le Zivoug, constant en haut, intermittent en bas l'apport que le chapitre se donne lui-même. La Porte 113 donne le schéma temporel du zivoug pour les deux couples de Partsoufim de l'unité : Abba/Imma, constant ; YSOT, intermittent. Ce schéma est fondé sur la distinction racine / canal ; il résout la tension apparente avec l'Ari par la distinction nature / fonctionnement ; et le chapitre se clôt en nommant la synthèse (¶13 : la nature intrinsèque est constante, le fonctionnement ne l'est pas).

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)