Porte 112 sur 138 · Les Partsoufim d'Abba et d'Imma

Abba révèle les Forces mentales dans leur ensemble, Imma en détail.

Son rôle dans le livre

Troisième chapitre des Partsoufim d'Abba et d'Imma (Portes 110-114). Les Portes 110-111 ont situé la racine d'Abba et d'Imma (extérieure, dans les 'hassadim et les guevourot d'Atik dans la poitrine d'A"A ; intérieure, dans la 'Hokhma Stimaa → la Barbe → les Mazalot). La Porte 112 se tourne maintenant vers la distinction opérationnelle entre Abba et Imma : ce que fait chacun pour fournir les Forces mentales de Z"A. L'affirmation du chapitre est précise. Abba est les trois Forces mentales de Z"A comme un tout indifférencié, comme la semence dans le cerveau du père. Imma est la révélation de ces Forces mentales : en elle, elles sont préparées en détail, comme un embryon dans le ventre de sa mère. Le couple de métaphores semence dans le cerveau du père et embryon dans le ventre de la mère est le modèle classique, chez le Kla'h et dans la tradition lourianique, des rôles masculin et féminin dans la production d'une descendance : le masculin apporte le tout général indifférencié ; le féminin le différencie pendant la gestation. La Porte 112 transpose cela vers le haut, au niveau des Partsoufim : de même que, dans la reproduction humaine, le père fournit la semence comme un tout et que la mère porte l'embryon et le différencie, de même, vers le haut, au niveau des Partsoufim, Abba fournit les Mo'hin de Z"A comme un tout et Imma les différencie en leurs trois éléments particuliers ('Hokhma, Bina, Daat). Le chapitre fonde cette distinction sur la différence même entre 'Hokhma et Bina : 'Hokhma est générale (l'éclair, l'intuition indifférenciée) ; Bina est hitbonenout (התבוננות, la réflexion approfondie), le processus analytique qui s'applique à 'Hokhma et particularise la chose. Abba, en tant que Partsouf de 'Hokhma, apporte donc les Mo'hin sous leur forme générale ; Imma, en tant que Partsouf de Bina, les apporte en détail. La Porte 112 est donc le chapitre où la distinction entre 'Hokhma et Bina, connue depuis les Portes 5–6 comme paire de Séfirot, reçoit sa précision opérationnelle au niveau des Partsoufim : c'est la distinction qui régit la manière dont sont bâtis les Mo'hin de Z"A. Le chapitre est court (5 paragraphes de prose après la glose, la proposition et le cadrage), mais accomplit un travail décisif pour l'unité : il répond à la question de savoir pourquoi Abba et Imma sont tous deux nécessaires et non redondants. Sans la Porte 112, un lecteur pourrait penser qu'Abba et Imma font double emploi ; avec la Porte 112, il voit qu'ils ont des rôles complémentaires, général et détaillé, qui ensemble produisent les Mo'hin complets de Z"A.

Concepts qu'elle introduit

• Abba, Mo'hin de Zeïr Anpin comme un seul tout
• Imma, révélation détaillée des Mo'hin de Zeïr Anpin
• La semence dans le cerveau du père : image d'Abba
• L'embryon dans le ventre de sa mère : image d'Imma
• 'Hokhma en général, Bina en détail
• Bina comme réflexion (hitbonenout) : le processus de pensée
• Hitbonenout : la réflexion appliquée à la 'Hokhma
• Les Mo'hin de Zeïr Anpin bâtis selon la distinction entre Abba et Imma
• Le masculin émet sans différenciation, le féminin différencie pendant la gestation
• Porte 112 : Abba et Imma, révélation générale et détaillée des Mo'hin

Concepts qu'elle développe

• Abba
• Imma
• 'Hokhma
• Bina
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• 'Hokhma Stimaa
• Zeïr Anpin
• La polarité masculin-féminin du Partsouf
• Le cycle de la Création
• Kéter
• Le Daat
• Partsouf

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Abba désormais situé opérationnellement : Abba est les trois Forces mentales de Z"A, mais comme un tout indifférencié. La métaphore : la semence dans le cerveau du père. Les chapitres de la Porte 110 (racine extérieure) et de la Porte 111 (racine intérieure) établissaient d'où vient Abba ; la Porte 112 établit à quoi sert Abba : porter les Mo'hin de Z"A comme un tout général indifférencié.
• Imma désormais située opérationnellement : Imma est la révélation des mêmes trois Forces mentales : en elle, elles sont préparées en détail. La métaphore : l'embryon dans le ventre de la mère. Imma différencie ce qu'Abba apporte comme un tout ; les éléments particuliers des trois Mo'hin de Z"A émergent en elle. Les chapitres de racine des Portes 110/111 établissaient d'où vient Imma ; la Porte 112 établit à quoi sert Imma : porter les Mo'hin de Z"A en les différenciant dans le détail.
• 'Hokhma la doctrine de la forme de Séfira, 'Hokhma comme éclair, semence de l'intuition, le général indifférencié, est désormais située comme le principe opérationnel par lequel Abba, Partsouf de 'Hokhma, apporte les Mo'hin comme un tout. La lecture : 'Hokhma est générale. Le ¶7 le dit explicitement : 'Hokhma est générale, Bina est la hitbonenout qui s'y applique. La Porte 112 élève donc la doctrine de 'Hokhma comme Séfira au rang d'une précision opérationnelle au niveau du Partsouf.
• Bina la doctrine de la forme de Séfira, Bina comme l'entendement qui s'applique à 'Hokhma et la particularise, est ici nommée techniquement : Bina est la hitbonenout (התבוננות, la réflexion approfondie), appliquée à 'Hokhma, qui analyse les choses en détail. Imma, en tant que Partsouf de Bina, différencie donc ce qu'Abba apporte comme un tout. La Porte 112 ¶7 donne la glose opérationnelle la plus nette de la distinction entre 'Hokhma et Bina dans le livre jusqu'ici.
• Mo'hin la construction des Mo'hin de Z"A est désormais située opérationnellement en deux mouvements distincts : (i) Abba apporte les Mo'hin comme un tout indifférencié ; (ii) Imma les différencie en leurs trois éléments particuliers ('Hokhma-Bina-Daat) pendant sa gestation. La doctrine des Mo'hin comme racines des sept du corps de la Porte 101 ¶8 est ici achevée opérationnellement : les Mo'hin ne sont pas seulement donnés par Abba et Imma ; ils sont bâtis en deux étapes, d'abord en général, puis en détail.
• La polarité masculin-féminin du Partsouf désormais fondée sur la métaphore de la reproduction humaine : le masculin produit la semence dans le cerveau comme un tout indifférencié ; le féminin différencie l'embryon pendant la gestation et le porte comme un être particulier discernable. La Porte 111 ¶6 situait la cause, par le revêtement, de la polarité masculin-féminin (le 'Hessed et la Guevoura d'Atik). La Porte 112 ¶3-7 en situe la conséquence opérationnelle : le masculin apporte le général ; le féminin apporte le particulier. La polarité est opérationnellement féconde.
• Porte 112 : Abba et Imma, révélation générale et détaillée des Mo'hin l'apport que le chapitre se donne lui-même. La Porte 112 donne la distinction opérationnelle entre Abba et Imma : ce que fait chacun pour fournir les Mo'hin de Z"A. Abba : le général / la semence dans le cerveau du père. Imma : le détail / l'embryon dans le ventre de la mère. Le tout est fondé sur la distinction entre 'Hokhma, générale, et Bina, hitbonenout. Le chapitre répond à la question pourquoi deux : non redondants ; complémentaires ; ensemble, ils produisent les Mo'hin complets.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)