Porte 118 sur 138 · Zeïr et Noukva : principes généraux

Léa : les parties postérieures d'Imma et l'âme intérieure de Noukva

Son rôle dans le livre

Quatrième et dernier chapitre de l'unité Zeïr et Noukva : principes généraux (Portes 115–118). La Porte 115 a énoncé les thèses fondatrices de l'unité. La Porte 116 a situé la structure interne supérieure de Z״A (corps / Mo'hin / Kéter, avec deux canaux de source supérieure). La Porte 117 a nommé les produits de la greffe (les rayonnements de Z״A, et les parties postérieures réparées d'A״&I → Jacob et Léa, plus les diagonales). La Porte 118 clôt l'unité en traitant une subtilité structurelle concernant Léa que la Porte 117 avait laissée implicite. La Porte 117 ¶8 a placé Léa comme les parties postérieures réparées d'Imma, un Partsouf dérivé, secondaire par rapport à Ra'hel. Mais la littérature lourianique accorde aussi à Léa une importance primordiale dans de nombreux contextes. Comment les deux peuvent-ils être vrais ? La solution de la Porte 118 : Léa a deux aspects. (i) Léa comme Partsouf dérivé. En elle-même (mi-tsad atsmah), Léa n'est que les parties postérieures d'Imma réparées en Partsouf. Sous cet aspect, elle est secondaire par rapport à Ra'hel, la Noukva essentielle. (ii) Léa comme Noukva intérieure. La Noukva elle-même a deux niveaux, la pnimiout (l'intérieur) et la 'hitsoniout (l'extérieur), et ces deux niveaux sont considérés comme deux Partsoufim parce que chacun a son propre rôle opératoire. La Noukva intérieure est l'âme intérieure (pnimiout) de Noukva : l'ordre de la conduite profond, fondé sur la Vérité (אמת, Emet). La Noukva extérieure est ce qui est visible à l'œil, l'ordre manifeste. Léa porte la pnimiout de Noukva. Quand la lumière du Yessod d'Imma sort pour réparer les parties postérieures d'Imma en Partsouf (le mécanisme de la Porte 117 ¶8), elle porte aussi l'âme intérieure de Noukva, parce que la pnimiout de Noukva est en accord avec Imma, comme une mère et sa fille. Ainsi Léa est aussi la Noukva intérieure : la face profonde du Partsouf féminin. Sous cet aspect, elle est d'une importance primordiale, plus que Ra'hel, qui n'est que la Noukva extérieure (la face visible). Le chapitre résout donc la tension apparente de priorité entre Léa et Ra'hel en dédoublant Léa selon ses deux aspects. La Porte 118 introduit aussi la doctrine de la conduite doublée : la Caverne de MaKhPéLa (méarat hamakhpéla, מערת המכפלה), qui nomme la conduite double de Noukva : un ordre intérieur de Vérité, un ordre extérieur visible à l'œil. La doctrine fonde le phénomène des deux Noukva dans le monde d'en bas : il y a deux sortes de conduite dans les mondes inférieurs (dérivant respectivement d'A״A et de Z״A,), et il faut donc deux Noukva pour recevoir l'influx comme un seul. Le chapitre est court, huit paragraphes, mais il accomplit un travail de conciliation fondamental pour le reste du livre, en particulier pour les dizaines de chapitres ultérieurs qui distingueront, selon les contextes, Léa-pnimiout et Léa comme parties postérieures d'Imma.

Concepts qu'elle introduit

• Les deux aspects de Léa : parties postérieures d'Imma et Noukva intérieure
• Noukva intérieure et extérieure : deux Partsoufim
• La conduite double : la caverne de Makhpéla
• La conduite intérieure de la vérité
• La conduite extérieure, visible à l'œil
• Deux sortes de conduite en bas : par Arikh et par Zeïr Anpin
• L'intériorité de Noukva incluse en Léa par le Yessod d'Imma
• Léa secondaire en elle-même, principale par la Noukva intérieure
• Concilier les enseignements sur la préséance de Léa et Rachel
• Porte 118 : les deux aspects de Léa

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Noukva
• Abba
• Imma
• Arikh Anpin
• Mo'hin
• Les Mo'hin de Zeïr Anpin, forme de la greffe d'Abba et Imma
• Le Partsouf de Léa, issu du Yessod d'Imma : les parties postérieures
• Le Partsouf de Jacob, issu du Yessod d'Abba
• Rachel : la Noukva essentielle
• Les parties postérieures d'Abba et Imma, tombées puis réparées en Jacob et Léa
• Les Unions de Zeïr Anpin avec Rachel, Léa et Jacob
• Jacob et Léa complètent Zeïr Anpin et Noukva pour l'Union
• Partsoufim supplémentaires engendrés par la greffe
• Chévirat haKélim
• Tikoun
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde
• Le cycle de la Création
• La polarité masculin-féminin du Partsouf
• Partsouf
• Les Séfirot
• Hitlabchout (le revêtement)

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Noukva Noukva est maintenant située comme subdivisée de l'intérieur. La place de Noukva dans les Portes 110–114 (sous le nombril de Z״A ; atteinte par les actes d'en bas) et dans la Porte 117 (Ra'hel comme Noukva essentielle, Léa comme parties postérieures d'Imma) est maintenant élaborée de l'intérieur : Noukva elle-même a un aspect intérieur et un aspect extérieur, chacun étant son propre Partsouf. L'intérieur est l'âme intérieure, l'ordre de la conduite profond, celui de la Vérité. L'extérieur est ce qui est visible à l'œil. Les deux Noukva (Léa comme intérieure, Ra'hel comme extérieure) sont l'incarnation opératoire de cette division interne.
• Le Partsouf de Léa, issu du Yessod d'Imma : les parties postérieures L'identité de Léa est maintenant doublée. La Porte 117 ¶8 a placé Léa comme les parties postérieures réparées d'Imma. La Porte 118 ajoute : Léa porte aussi la pnimiout (l'âme intérieure) de Noukva, incluse dans la lumière du Yessod d'Imma lorsque celle-ci répare les parties postérieures d'Imma. Léa a donc deux aspects : en elle-même, les parties postérieures d'Imma ; sur le plan opératoire, la Noukva intérieure. Les deux aspects sont compatibles entre eux mais distincts sur le plan opératoire : dans certains contextes Léa est secondaire (les parties postérieures), dans d'autres primordiale (la Noukva intérieure).
• Rachel : la Noukva essentielle Ra'hel est maintenant située comme la Noukva extérieure. La Porte 117 a placé Ra'hel comme la Noukva essentielle, la principale contrepartie de Z״A dans l'Union. La Porte 118 ¶4–5 précise : Ra'hel est la Noukva extérieure ('hitsoniout), ce qui est visible à l'œil. Léa comme Noukva intérieure est la Noukva intérieure (pnimiout). Ra'hel est essentielle au sens d'essentielle-manifeste : la face opératoire de Noukva qui interagit avec les mondes inférieurs. Léa comme intérieure est profonde au sens d'essentielle-vraie : l'ordre profond caché derrière le manifeste.
• Imma Imma est maintenant située comme portant l'âme intérieure de Noukva par le Yessod. L'unité des Portes 110–114 a situé le rôle d'Imma comme contrepartie féminine dans l'Union supérieure. La Porte 117 ¶8 a placé les parties postérieures d'Imma comme la source de Léa. La Porte 118 ¶6 ajoute maintenant : quand le Yessod d'Imma sort pour réparer les parties postérieures d'Imma, la pnimiout de Noukva est aussi incluse, comme une mère et sa fille (kéIma ouvratah). Le Yessod d'Imma porte donc non seulement ses propres parties postérieures mais aussi l'âme intérieure de Noukva : un double envoi livré par le même canal.
• Jacob et Léa complètent Zeïr Anpin et Noukva pour l'Union la doctrine du complément de la Porte 117 est maintenant approfondie pour Léa. La Porte 117 ¶12 a nommé le mécanisme opératoire : la lumière de Z״N brille à travers Jacob et Léa. La Porte 118 ajoute : quand la lumière de Z״N brille à travers Léa, ce qui opère est la Noukva intérieure, la face profonde de Noukva, et pas seulement les parties postérieures d'Imma. L'Union Jacob + Léa et l'Union Israël + Léa mettent en jeu Léa comme Noukva intérieure ; c'est ce qui donne à ces Unions leur poids opératoire primordial dans certains contextes.
• Le cycle de la Création le cycle est maintenant situé comme ayant besoin à la fois d'une conduite intérieure et d'une conduite extérieure. Les deux sortes de conduite dans les mondes inférieurs du ¶5 (dérivant d'A״A et de Z״A) exigent deux Noukva pour recevoir l'influx comme un seul : la Noukva intérieure (Léa) pour l'ordre intérieur de la Vérité, la Noukva extérieure (Ra'hel) pour l'ordre visible. La variabilité opératoire du cycle dans les modes d'Union (Porte 117 ¶9–11) reçoit maintenant une justification de contenu : le mode Jacob + Léa apporte au monde la conduite de la vérité intérieure ; le mode Israël + Ra'hel apporte la conduite visible.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 ¶6 a placé l'ordre principal de la conduite en Z״N. Les Portes 116–117 ont situé sa machinerie opératoire. La Porte 118 ajoute maintenant : l'ordre est doublé (כפול, kafoul). La doctrine de la Caverne de MaKhPéLa nomme les deux ordres de conduite, l'intérieur, de la Vérité, et l'extérieur, de la visibilité, que Z״N doit faire fonctionner. Tous deux passent par Z״A, mais ils diffèrent par la Noukva qui les reçoit.
• Porte 118 : les deux aspects de Léa la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 118 nomme les deux aspects de Léa (les parties postérieures d'Imma ; l'âme intérieure de Noukva) et la doctrine de la conduite doublée (Caverne de MaKhPéLa) qui fonde le phénomène des deux Noukva. Le chapitre concilie la tension de priorité entre Léa et Ra'hel dans la littérature lourianique.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)