Porte 30 sur 138 · Le Tsimtsoum et la Ligne

La règle du bien et du mal et la règle de l'unité

Son rôle dans le livre

Clôt l'unité Le Tsimtsoum et la Ligne en retraçant l'affirmation métaphysique la plus lourde de conséquences de tout le Kla'h : le Tsimtsoum a inscrit à la fois la règle du bien et du mal (en vigueur maintenant : les Séfirot sous la récompense et la punition + l'Autre Côté en parallèle) et la règle de l'unité (en vigueur à la fin, quand le bien triomphera et que l'on verra la véritable essence de l'unité de D.ieu). Introduit le Kav haMida (Ligne de mesure, boutsina dekardounita, « flambeau d'obscurité ») comme la puissance qui institue des limites par des dissimulations successives : d'abord une dissimulation, puis une plus profonde, jusqu'à ce que surgisse le mal effectif. À la manière de Genèse 1:31 : « nous ne pouvons demander pourquoi ce degré de Tsimtsoum ». « D.ieu a fait aussi l'un en face de l'autre » (Ecclésiaste 7:14) : l'Autre Côté se tient parallèlement au Côté saint. Trois différences cruciales entre les deux : (1) le Côté saint est la Volonté d'Ein Sof ; l'Autre Côté est un domaine créé ; (2) les Séfirot sont calibrées ; l'Autre Côté est borné ; (3) la racine sainte est primordiale ; la racine de l'Autre Côté est une innovation. Les Dix Séfirot de l'Écorce (Zohar Pekoudei 242a, 264b) font face au Saint des Saints de Bria. La perfection finale advient à la rédemption (Isaïe 11:6, 19:24, 25:8 ; Sophonie 3:9 ; Zacharie 3:9, 13:2 ; Ézéchiel 36:26). L'enseignement des Tikounei haZohar 70:127a : « Quand le Nom de quatre lettres s'élèvera du Trône du Jugement et du Trône de la Miséricorde, il n'y aura ni punition ni récompense. » Le chapitre est la charnière doctrinale de tout le reste du Kla'h : chaque traitement ultérieur des Séfirot, des mondes du Tohou et du Tikoun, du bris des réceptacles, du libre arbitre, de la rédemption, opère dans le cadre de la Porte 30.

Concepts qu'elle introduit

• Kav haMida (la Ligne de mesure)
• La Sitra A'hra (l'autre côté)
• Les dix Séfirot de l'écorce
• Le côté de la sainteté
• Le règne du bien et du mal
• Le règne de l'Unité
• La réparation finale
• Les sept lois noa'hides

Concepts qu'elle développe

• L'acte du Tsimtsoum
• Réchimou
• Les Séfirot
• Ein Sof
• La Volonté d'Ein Sof
• Klipot
• Din
• La récompense
• Le châtiment
• Le libre arbitre
• Mo'hin
• L'octroi du bien

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• L'acte du Tsimtsoum montré comme inscrivant dès l'origine LES DEUX règles : le Tsimtsoum est la racine du mode bien-et-mal ET la racine de la future règle de l'unité
• Réchimou désormais vu comme contenant la racine du manque, d'où l'Autre Côté émerge en parallèle
• Les Séfirot désormais situées comme L'UNE des deux branches parallèles (le Côté saint) ; chaque Séfira a une composante de bien et une composante de manque, la composante de manque devenant la racine de l'Autre Côté
• Klipot désormais développées : l'Autre Côté comme domaine parallèle de la destruction ; les Dix Séfirot de l'Écorce correspondant aux Dix Séfirot de la Sainteté
• Kav haMida (la Ligne de mesure) introduit : la Ligne de mesure (boutsina dekardounita) ; la puissance qui institue des limites par des dissimulations successives
• La Sitra A'hra (l'autre côté) introduit : le domaine de la destruction ; créé (non émané) ; rejeton de la racine du manque
• Le règne du bien et du mal introduite : la règle en vigueur maintenant : les Séfirot sous la récompense et la punition, face à l'Autre Côté
• Le règne de l'Unité introduite : la règle qui advient à la fin de tous les cycles ; la perfection victorieuse
• La réparation finale introduite : la rédemption, quand tous les défauts reviennent à la réparation
• Les sept lois noa'hides introduites : les sept lois noa'hides comme première forme de la Torah (révélation de l'unité même au sein de la dissimulation)

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)