Porte 106 sur 138 · Les Réparations d'Arikh Anpin

Certaines réparations viennent préparer le flux de bénédiction, d'autres le canaliser.

Son rôle dans le livre

Sixième chapitre des Réparations d'Arikh Anpin (Portes 101–109). La Porte 101 a donné la règle générale de la Tête ; la Porte 102 a annoncé les Sept Réparations de la Tête d'A"A ; la Porte 103 les a divisées (adoucissement ordinaire / Front de la Faveur révélé) ; la Porte 104 a basculé du mode intrinsèque au mode qui engendre Z"A (Trois Têtes = racine du 'HaDaR ; radla = racine du Récepteur) ; la Porte 105 a ouvert la descente en nommant la Barbe (dikna) comme canal et les Mazalot (Notser et Vénaké), avec Abba et Imma inclus en eux, comme le couple opérant. La Porte 106 divise maintenant les treize tikounim de la Barbe. Le chapitre énonce une règle générale pour toutes les réparations de tout Partsouf : tout tikoun est soit une réparation-canal (qui conduit le flux vers l'extérieur), soit une réparation qui prépare et rectifie (qui agit sur le flux lui-même, en façonne et en affine le contenu). La règle vaut pour tous les Partsoufim ; le chapitre l'applique à la Barbe. (i) Les réparations-canaux de la Barbe : les deux Mazalot, Notser et Vénaké. Le huitième et le treizième des Attributs de Miséricorde. Le chapitre fonde l'étymologie de Mazal sur l'Idra Rabba (134a) : Pourquoi ce fil précieux, la Barbe, est-il appelé Mazal ? Parce que de lui dépendent des constellations et des constellations, supérieures et inférieures. Le but propre des Mazalot : faire descendre et révéler la lumière d'A"A en Z"A. (ii) Les réparations de la Barbe qui préparent et rectifient : les onze autres tikounim. Du premier au septième attribut (au-dessus de Notser) et du neuvième au douzième (entre Notser et Vénaké). Ils ne délivrent pas la lumière ; ils préparent et rectifient la lumière elle-même avant qu'elle n'atteigne les Mazalot. L'apport structurel du chapitre est opérationnel : il indique au lecteur ce que fait chaque sorte de tikoun dans la Barbe, et il fonde la distinction sur un principe général qui revient dans tout le Kla'h (les tikounim de tout Partsouf se répartissent selon la même ligne canal / préparation). Le chapitre est court (6 paragraphes) et fait directement suite à la Porte 105 : là où la Porte 105 nommait le canal de descente (la Barbe) et identifiait les Mazalot + Abba/Imma comme le couple opérant, la Porte 106 précise maintenant le rôle des Mazalot (canaliser) et le rôle du reste de la Barbe (préparer). Les chapitres suivants (Portes 107–109) examinent l'anatomie interne du fonctionnement des réparations qui préparent et rectifient ; la Porte 114 examinera l'accomplissement de la descente dans le corps de Z"A.

Concepts qu'elle introduit

• Deux types de réparations : conduire ou préparer
• Les Mazalot conduisent l'influx dans la Barbe
• Les onze autres réparations préparent et rectifient l'influx
• Mazal : les constellations y sont suspendues
• Pourquoi on l'appelle Mazal (Idra Rabba 134a)
• Les Mazalot font descendre et révèlent la lumière d'Arikh en Zeïr Anpin
• Règle générale pour tous les Tikounim des Partsoufim
• L'influx de la bénédiction
• Porte 106 : deux types de réparations de la Barbe

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Zeïr Anpin
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna)
• Notser : le huitième attribut de miséricorde
• Vénaké : le treizième attribut de miséricorde
• Les Mazalot : masculin et féminin
• Les Mazalot s'unissent pour attirer la lumière selon la force des partenaires
• Abba et Imma inclus dans le Mazal
• La 'Hokhma Stimaa attirée par la Barbe
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• La Barbe : canaux qui attirent la 'Hokhma Stimaa au-dehors
• Les poils de la Barbe descendent dans l'ordre jusqu'à Zeïr Anpin
• Zivoug
• Partsouf
• Les treize attributs de miséricorde
• Idra Rabba
• Hitlabchout (le revêtement)

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna) les treize tikounim de la Barbe sont désormais divisés selon leur fonction. La Porte 95 les nommait comme l'atténuation du mode intrinsèque d'A"A (forces d'atténuation, qui accroissent la Bonté et adoucissent le Jugement). La Porte 105 ¶7 ajoutait la fonction de canal de la Barbe, comme moyen de transmission d'A"A dans le mode qui engendre Z"A, et nommait les Mazalot (Notser, 8e ; Vénaké, 13e) comme le couple opérant, avec Abba et Imma inclus en eux comme transmetteurs effectifs. La Porte 106 ¶5–6 précise maintenant le rôle fonctionnel de chaque tikoun parmi les treize : les deux Mazalot sont des réparations-canaux (leur but propre est de faire descendre et révéler la lumière d'A"A en Z"A) ; les onze autres tikounim sont des réparations qui préparent et rectifient (ils agissent sur le flux lui-même, non sur sa canalisation). Les tikounim de la Barbe ont donc désormais trois précisions superposées : (i) l'atténuation (Porte 95), (ii) le canal de descente (Porte 105), (iii) la division entre canal et préparation-rectification (Porte 106).
• Les Mazalot : masculin et féminin l'étymologie et le but opérationnel propre des Mazalot sont désormais fondés. La Porte 105 ¶7 nommait les Mazalot Notser (masculin, 8e) et Vénaké (féminin, 13e), en citant Ets 'Haïm, Chaar Arikh Anpin, chap. 9, pour l'arrangement masculin-féminin, l'un sur l'autre. La Porte 106 ¶5 fonde maintenant le nom lui-même : Pourquoi ce fil précieux est-il appelé Mazal ? Parce que de lui dépendent des constellations et des constellations, supérieures et inférieures (Idra Rabba 134a). La racine hébraïque de Mazal (goutter, couler) nomme la fonction de canal du flux. La Porte 106 ¶5 précise aussi le but des Mazalot : faire descendre et révéler la lumière d'A"A en Z"A. Les Mazalot sont donc désormais identifiés fonctionnellement comme les tikounim qui canalisent parmi les treize de la Barbe, distincts des onze autres, qui préparent le flux, mais ne le délivrent pas.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin le mécanisme de délivrance est désormais situé avec précision. La Porte 104 nommait la racine du 'HaDaR dans les Trois Têtes d'A"A. La Porte 105 ¶8 ajoutait que le canal de descente est la Barbe, avec les Mazalot et Abba/Imma inclus en eux comme couple opérant. La Porte 106 ¶5 précise maintenant le but des Mazalot : faire descendre et révéler la lumière d'A"A en Z"A. La lumière délivrée à Z"A est donc préparée par les onze autres tikounim de la Barbe, puis canalisée par les deux Mazalot : une opération en deux temps, préparer puis canaliser. Le 'HaDaR qui atteint Z"A est le flux préparé et canalisé, non le flux brut venant du Cerveau d'A"A.
• Porte 106 : deux types de réparations de la Barbe l'apport que le chapitre se donne lui-même. Le cadrage du ¶3 annonce explicitement : c'est là une règle générale qui s'applique à toutes les différentes réparations que l'on trouve dans les Partsoufim. Notre but ici est de comprendre comment elle s'applique aux Réparations de la Barbe. Le chapitre applique donc un principe général (canal / préparation-rectification) à un cas particulier (les treize tikounim de la Barbe), ce qui en fait la division fonctionnelle des treize tikounim dans l'unité, en complément de la division des Sept Réparations à la Porte 103.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)