Porte 107 sur 138 · Les Réparations d'Arikh Anpin

La Barbe révèle l'ordre de la conduite de Bonté, de Jugement et de Miséricorde, qui procède des Trois Têtes.

Son rôle dans le livre

Septième chapitre des Réparations d'Arikh Anpin (Portes 101–109). L'unité jusqu'ici : la Porte 101 (règle générale de la Tête), la Porte 102 (Sept Réparations), la Porte 103 (division en ordinaire / Front de la Faveur), la Porte 104 (bascule du mode intrinsèque au mode qui engendre Z"A ; Trois Têtes = racine du 'HaDaR ; radla = racine du Récepteur), la Porte 105 (la descente s'ouvre par la Barbe, avec les Mazalot + Abba/Imma inclus comme couple opérant), la Porte 106 (la règle générale appliquée à la Barbe : 11 préparent, 2 canalisent). La Porte 107 est le bref connecteur structurel de l'unité. Là où la Porte 104 plaçait la racine du 'HaDaR dans les Trois Têtes (le Crâne = Kéter/Bonté ; l'Avira = la Cavité qui revêt le Daat d'Atik/Jugement ; le Mo'ha Stimaa = le Cerveau caché/Miséricorde) et où les Portes 105–106 plaçaient le canal dans les treize tikounim de la Barbe, la Porte 107 fond les deux : toutes les Trois Têtes rayonnent dans la Barbe, parce que la Barbe est littéralement la révélation de l'ordre de la conduite du 'HaDaR. Le chapitre est court (4 paragraphes), mais accomplit un travail de liaison décisif. L'argument du Kla'h tient en trois étapes serrées. (i) Tout le but de la Barbe est de révéler le 'HaDaR : la raison d'être de la Barbe est de rendre manifeste l'ordre de Bonté, de Jugement et de Miséricorde. (ii) Le 'HaDaR est enraciné dans les Trois Têtes (selon la Porte 104). (iii) Chacune des Trois Têtes doit donc rayonner individuellement dans la Barbe, parce que ce qui est enraciné dans les Têtes doit être visible dans ce qui le révèle. Le chapitre fonde cela sur les écrits de l'Ari, de mémoire bénie, le lieu lourianique classique. La conséquence structurelle : les treize tikounim de la Barbe ne sont pas seulement treize traits anatomiques ; ils peuvent être rattachés individuellement aux Trois Têtes d'A"A, et, à travers les Têtes, aux Séfirot d'Atik qui y sont revêtues (Porte 99). La Porte 107 fournit donc le fondement rétrospectif de l'anatomie de la Barbe dans l'anatomie de la racine déjà établie par l'unité : chaque tikoun de la Barbe est, en dernier ressort, un rayonnement de l'une des Trois Têtes. Les chapitres suivants (Portes 108–109) examinent les implications en aval, ce que font les rayonnements une fois qu'ils atteignent Z"A ; la Porte 114 examinera l'accomplissement dans le corps de Z"A.

Concepts qu'elle introduit

• Les Trois Têtes rayonnent chacune séparément dans la Barbe
• La Barbe, révélation du 'HaDaR enraciné dans les Trois Têtes
• Les Trois Têtes, Crâne, Cerveau caché et Cavité, reflétées dans la Barbe
• Dans les écrits de l'Ari : les Trois Têtes dans la Barbe
• Tout le but de la Barbe est de révéler le 'HaDaR
• Porte 107 : les Trois Têtes rayonnent dans la Barbe

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Zeïr Anpin
• Les Trois Têtes (Telat Reichin) d'Arikh Anpin
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna)
• Les Mazalot : masculin et féminin
• La Barbe : canaux qui attirent la 'Hokhma Stimaa au-dehors
• Les poils de la Barbe descendent dans l'ordre jusqu'à Zeïr Anpin
• Les Mazalot conduisent l'influx dans la Barbe
• Les onze autres réparations préparent et rectifient l'influx
• Le Crâne revêt le 'Hessed d'Atik
• Le Daat d'Atik caché dans l'Avira, non revêtu
• Kéter
• 'Hokhma
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Partsouf
• Atik Yomin
• Hitlabchout (le revêtement)
• Notser : le huitième attribut de miséricorde
• Vénaké : le treizième attribut de miséricorde
• Les treize attributs de miséricorde

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Les Trois Têtes (Telat Reichin) d'Arikh Anpin les Trois Têtes sont désormais situées comme la source rayonnante des tikounim de la Barbe. La Porte 95 nommait les Trois Têtes comme l'arrangement d'A"A qui engendre Z"A (à côté de l'arrangement intrinsèque Crâne et Cerveau). La Porte 102 ¶8 présentait le Crâne revêtant le 'Hessed d'Atik, les Séfirot inférieures d'Atik régnant dans la Tête d'A"A. La Porte 104 plaçait les Trois Têtes comme racine du 'HaDaR (Kéter/Crâne = Bonté ; Avira/Cavité = Jugement ; Mo'ha Stimaa/Cerveau caché = Miséricorde) et la radla au-dessus d'elles comme racine du Récepteur. La Porte 107 ¶4 ajoute maintenant : toutes les Trois Têtes, le Crâne, le Cerveau caché et la Cavité, se révèlent par la Barbe. Chaque Tête rayonne (méirim, מאירים) dans la Barbe individuellement. La Barbe n'est donc pas seulement voisine des Trois Têtes ; elle est l'expression extérieure opérationnelle des trois à la fois.
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin désormais situé avec précision comme ce à quoi sert la Barbe. La Porte 104 nommait la racine du 'HaDaR dans les Trois Têtes. La Porte 105 nommait la fonction de la Barbe : faire passer la forme cachée du 'HaDaR à l'extérieur (¶8) et la canaliser vers le bas jusqu'à Z"A. La Porte 106 identifiait les tikounim-canaux (les Mazalot) et les tikounim qui préparent et rectifient (les onze autres). La Porte 107 ¶2, ¶4 nomme maintenant tout le but de la Barbe : être littéralement la révélation de cet ordre de la conduite du 'HaDaR. La Barbe est donc définie téléologiquement : sa raison d'être même est la révélation du 'HaDaR. De cette téléologie, le Kla'h tire la nécessité structurelle : chacune des Trois Têtes, racine de chacune des trois colonnes, doit rayonner individuellement dans la Barbe pour que la révélation soit opérationnellement complète.
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna) les treize tikounim sont désormais rattachés aux Trois Têtes. La Porte 95 les nommait ; la Porte 105 les présentait comme des canaux de descente successive ; la Porte 106 les divisait selon leur fonction (onze préparent, deux canalisent). La Porte 107 ¶4 fonde maintenant chacun d'eux dans les Trois Têtes : chaque tikoun de la Barbe est, en dernier ressort, un rayonnement de l'une des Trois Têtes d'A"A. Le rayonnement de chaque Tête doit être présent individuellement dans la Barbe, bifrat (בפרט, en détail / individuellement), parce que tout le but de la Barbe est une révélation individualisée du 'HaDaR.
• La Barbe : canaux qui attirent la 'Hokhma Stimaa au-dehors désormais situés téléologiquement. La Porte 105 ¶8 disait que la fonction de la Barbe est de faire passer à l'extérieur la forme cachée du 'HaDaR. La Porte 107 ¶4 précise la téléologie en but tout entier : tout le but de la Barbe est de révéler la Bonté, le Jugement et la Miséricorde enracinés dans les Trois Têtes. La Barbe est donc définie par son but de révélation du 'HaDaR, et non simplement caractérisée par lui.
• Porte 107 : les Trois Têtes rayonnent dans la Barbe l'apport que le chapitre se donne lui-même. Le cadrage du ¶3 présente le chapitre comme une suite de l'examen de la Barbe : le chapitre qui boucle la boucle entre les Trois Têtes (Porte 104) et l'anatomie de la Barbe (Portes 105–106). Le chapitre fonde ce lien sur les écrits de l'Ari.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)