Porte 108 sur 138 · Les Réparations d'Arikh Anpin

La Barbe soumet les jugements sévères, humilie les écorces et donne la force à la Sainteté.

Son rôle dans le livre

Huitième chapitre des Réparations d'Arikh Anpin (Portes 101–109). L'unité a jusqu'ici examiné l'anatomie de la descente : la Porte 101 (règle générale de la Tête), la Porte 102 (Sept Réparations de la Tête d'A"A), la Porte 103 (division en adoucissement ordinaire / suppression par le Front de la Faveur), la Porte 104 (Trois Têtes = racine du 'HaDaR ; radla = racine du Récepteur), la Porte 105 (la descente s'ouvre par la Barbe, Mazalot + Abba/Imma inclus), la Porte 106 (la règle générale appliquée à la Barbe : 11 préparent, 2 canalisent), la Porte 107 (chacune des Trois Têtes rayonne individuellement dans la Barbe, sur le fondement de l'Ari). La Porte 108 bascule vers la fonction cosmique et morale de la Barbe. Là où les Portes 105–107 examinaient la descente de la Barbe qui engendre Z"A, la Porte 108 nomme l'œuvre plus large de la Barbe : une chaîne opérationnelle en quatre étapes, qui commence par la Barbe montrant la puissance du Partsouf et se termine par la Sainteté régnant seule dans le monde futur. La chaîne. (i) La Barbe montre la puissance du Partsouf : « la gloire du visage, c'est la barbe » (Chabbat 152b). La Barbe est l'expression visible de la puissance d'A"A. (ii) La puissance d'A"A se révèle donc par la Barbe, et le mode intrinsèque d'A"A est la Bonté complète (Portes 91, 93). Quand A"A affirme sa puissance, cette affirmation est l'affirmation de la Bonté. (iii) La Bonté adoucit les jugements sévères (dinim). La doctrine de l'atténuation du Kla'h (Porte 95 : forces d'atténuation ; Porte 103 : adoucissement ordinaire). (iv) Les dinim adoucis humilient les écorces (klipot, Sitra A'hra). L'Autre Côté est l'agent qui exécute les dinim non atténués ; une fois les dinim adoucis, l'Autre Côté n'a plus d'œuvre, et il est donc humilié. (v) Les klipot humiliées donnent la force à la Sainteté par l'unité suprême (yi'houd élyon). La Sainteté règne là où l'Autre Côté a été délogé. Le chapitre projette ensuite cette chaîne dans l'eschatologie : c'est la réparation future, dont l'Idra Rabba (134b) a dit Il honorera un jour la Barbe, comme il est écrit : Et D.ieu seul sera exalté en ce jour-là (Isaïe 2:11), et alors la Sainteté seule régnera dans le monde entier. Le chapitre est court (5 paragraphes), mais c'est le plus large par sa portée de l'unité jusqu'ici : il rattache l'anatomie de la Barbe (Portes 105–107) aux doctrines cosmiques et morales de la soumission de la Sitra A'hra (le cadrage de la Porte 2) et du monde futur (l'état final téléologique de la Porte 92). La Porte 108 transpose ainsi le travail structurel de la Barbe dans le cadre théologique le plus large de l'unité.

Concepts qu'elle introduit

• La Barbe montre la force du Partsouf
• « La gloire du visage, c'est la barbe » (Chabbat 152b)
• La Barbe soumet les Dinim par le 'Hessed révélé
• La Barbe soumet les klipot par les Dinim adoucis
• La Sitra A'hra exécute des Dinim non adoucis
• Les Dinim adoucis soumettent la Sitra A'hra
• La Barbe donne force à la sainteté par l'Unité suprême
• L'Unité suprême (Yi'houd Elyon)
• La réparation future, dans les temps à venir
• « Ils honoreront un jour la Barbe » (Idra Rabba 134b)
• « Hachem seul sera exalté en ce jour » (Isaïe 2:11)
• La sainteté seule régnera dans le monde
• Porte 108 : la Barbe soumet les Dinim, abaisse les klipot et donne force à la sainteté

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna)
• La Barbe : canaux qui attirent la 'Hokhma Stimaa au-dehors
• Les poils de la Barbe descendent dans l'ordre jusqu'à Zeïr Anpin
• Les Mazalot : masculin et féminin
• Les Mazalot conduisent l'influx dans la Barbe
• Les onze autres réparations préparent et rectifient l'influx
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• 'Hessed
• Din
• Sitra A'hra
• Klipot
• Le cycle de la Création
• L'Unicité
• Ein Sof
• Partsouf
• Hitlabchout (le revêtement)
• L'adoucissement des jugements de Zeïr Anpin par Arikh
• La seule existence intrinsèque d'Arikh adoucit Zeïr Anpin
• Les réparations d'Arikh accroissent le 'Hessed et adoucissent le Din
• Le Tikoun « Vayaavor »
• Le Chabbat, la Bonté l'emporte
• Les treize attributs de miséricorde
• Idra Rabba
• Rachbi

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin désormais situé dans sa puissance qui agit vers l'extérieur. La Porte 91 nommait les deux aspects d'A"A (en lui-même, Bonté complète ; à travers ses branches, Jugement). La Porte 93 disait que la seule existence intrinsèque d'A"A atténue les jugements de Z"A. La Porte 95 nommait les treize tikounim de la Barbe comme les forces d'atténuation d'A"A. La Porte 105 ajoutait la Barbe comme canal de descente d'A"A vers Z"A. La Porte 107 nommait la Barbe comme l'expression extérieure des trois Têtes d'A"A. La Porte 108 ¶2, ¶4 ajoute maintenant : la Barbe montre la puissance du Partsouf, et par la Barbe, la puissance d'A"A (c'est-à-dire sa Bonté complète) se révèle ; la Bonté révélée adoucit les dinim et humilie les klipot. La Barbe est donc l'expression d'A"A qui agit vers l'extérieur dans le registre cosmique et moral, et pas seulement dans le registre structurel et anatomique.
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même désormais rendue opérationnelle comme ce qui se révèle par la Barbe. La Porte 91 la nommait ; la Porte 93 disait que son existence intrinsèque atténue les jugements de Z"A ; la Porte 95 nommait les tikouné dikna comme les agents opérationnels de l'atténuation. La Porte 108 ¶4 fond ces fils : la nature d'A"A est de donner l'emprise à la Bonté, et quand A"A affirme sa puissance, cela adoucit et atténue les jugements sévères. La Barbe est le moyen par lequel la Bonté complète intrinsèque d'A"A agit sur les dinim.
• Sitra A'hra désormais située opérationnellement comme l'agent des dinim non atténués. La Porte 2 nommait l'Autre Côté comme le domaine du mal, créé par D.ieu, moyen en vue du bien, qui retourne au bien. La Porte 108 ¶4 rend opérationnel l'Autre Côté : tant que les jugements sévères ne sont pas atténués, ils donnent la force à l'Autre Côté. Mais l'atténuation des jugements sévères cause l'humiliation de l'Autre Côté. L'œuvre de l'Autre Côté est d'exécuter les dinim non atténués ; une fois les dinim adoucis, on n'a plus besoin de l'Autre Côté, qui est ainsi humilié. La doctrine du Kla'h : la base de pouvoir de l'Autre Côté, ce sont les dinim non atténués ; supprimez-la, et l'Autre Côté n'a plus de rôle opérationnel. La Porte 108 fonde ainsi l'affirmation de la Porte 2, il retourne au bien, sur le mécanisme d'atténuation des Portes 95–108.
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna) désormais situés dans le registre cosmique et moral. La Porte 95 nommait les treize tikounim comme forces d'atténuation (mode intrinsèque). La Porte 105 ajoutait la fonction de canal. La Porte 106 les divisait (onze préparent, deux canalisent). La Porte 107 fondait chacun d'eux dans les Trois Têtes. La Porte 108 ¶2, ¶4 nomme maintenant ce que les tikounim de la Barbe font dans le monde : soumettre les dinim, humilier les klipot, donner la force à la Sainteté par l'unité suprême. L'anatomie structurelle de la Barbe a désormais un résultat cosmique et moral nommé : les tikounim de la Barbe sont ce qui soumet le mal au bien dans le déroulement opérationnel du cycle de la création.
• L'Unicité désormais située sous une forme eschatologique et opérationnelle. La Porte 1 précisait l'unicité, du monothéisme générique à l'affirmation forte qu'aucun autre absolu ne peut coexister. La Porte 2 fondait la doctrine de l'Autre Côté qui retourne au bien. La Porte 108 ¶5 ajoute maintenant : Il honorera un jour la Barbe (Idra Rabba 134b), Et D.ieu seul sera exalté en ce jour-là (Isaïe 2:11), et alors la Sainteté seule régnera dans le monde entier. La réparation future est la forme opérationnelle de l'unicité forte de la Porte 1 : dans le monde futur, la Sainteté seule règne ; plus d'Autre Côté ; plus de dinim non atténués ; le cycle de la création a atteint son état final. La doctrine est fondée sur l'Idra Rabba et sur Isaïe.
• Porte 108 : la Barbe soumet les Dinim, abaisse les klipot et donne force à la sainteté l'apport que le chapitre se donne lui-même. Le cadrage du ¶3 annonce comment la Barbe soumet les jugements sévères. Le chapitre transpose donc le travail structurel de la Barbe (l'anatomie : Portes 105–107) dans le registre cosmique et moral : la Barbe est ce qui rend la Bonté complète d'A"A opérante contre l'Autre Côté et en direction de la réparation future, celle d'une Sainteté complète dans le monde.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)