Porte 105 sur 138 · Les Réparations d'Arikh Anpin

La fonction des Cheveux de la Tête et de la Barbe d'Arikh Anpin

Son rôle dans le livre

Cinquième chapitre des Réparations d'Arikh Anpin (Portes 101–109). La Porte 101 a donné la règle générale de la Tête (Kéter et les Mo'hin ensemble font naître l'ordre de la conduite). La Porte 102 a annoncé les Sept Réparations de la Tête d'A"A (une dans le Crâne, six dans le Visage). La Porte 103 a divisé les sept (adoucissement ordinaire / Front de la Faveur révélé). La Porte 104 a basculé du mode intrinsèque d'A"A à son mode qui engendre Z"A : les Trois Têtes comme racine du 'HaDaR, avec la radla au-dessus d'elles comme racine du Récepteur. La Porte 105 ouvre maintenant la descente elle-même. Là où la Porte 104 nommait la racine du 'HaDaR dans la Tête d'A"A, la Porte 105 nomme le canal de la descente : la Barbe (dikna, דיקנא). Le chapitre établit un contraste structurel entre deux manifestations extérieures de la sainteté du Cerveau. (i) Les Cheveux de la Tête (saarot ha-roch, שערות הראש) révèlent le Cerveau tel qu'il est, dans sa sainteté intrinsèque, sans développement successif. L'Idra Rabba (128b) l'établit : chaque mèche de la Tête se compose de 410 cheveux, la valeur numérique de kadoch (קדוש, saint) ; les Cheveux font jaillir la sainteté du Cerveau sans la changer. (ii) Les Poils de la Barbe (saarot ha-dikna, שערות הדיקנא), au contraire, sont des canaux de descente successive. Ils tirent la 'Hokhma Stimaa ('hokhma stimaa, חכמה סתימאה, la Sagesse cachée) vers l'extérieur et vers le bas, de degré en degré, jusqu'à ce qu'elle atteigne Z"A. L'Idra Rabba (129a) les établit aussi : de chaque poil sort un flux venant du Cerveau caché ; mais, avec la Barbe, le flux descend successivement au lieu de jaillir tel quel. Le mécanisme est nommé avec précision. Les treize tikounim de la Barbe (tikouné dikna), déjà nommés à la Porte 95, correspondent aux Treize Attributs de Miséricorde (Exode 34:6–7). Parmi eux, le huitième (Notser 'Hessed laalafim, נוצר חסד לאלפים, Il conserve la Bonté pour des milliers) et le treizième (vénaké, ונקה, et Il purifie) sont appelés les Mazalot (מזלות, Constellations), masculin et féminin, reposant l'un sur l'autre (Ets 'Haïm, Chaar Arikh Anpin, chap. 9). Les Mazalot s'unissent (zivoug, זיווג) et font descendre la lumière selon la force de l'union ; et le cas dont il est question est celui d'Abba et Imma inclus dans le Mazal. Abba opère sous le Mazal de Notser ; Imma opère sous le Mazal de Vénaké ; et ce sont eux qui transmettent les lumières de la Tête d'A"A à Z"A. La précision anatomique du Kla'h : les Mazalot de la Barbe se terminent au Nombril d'A"A (tiboura, טיבורא) ; la Tête de Z"A commence au Nombril d'A"A, de sorte qu'Abba et Imma sont littéralement au-dessus de la Tête de Z"A. Le chapitre est court (8 paragraphes), mais accomplit le travail opérationnel le plus concret de l'unité jusqu'ici : il nomme le canal par lequel le 'HaDaR (enraciné dans les Trois Têtes, Porte 104) atteint Z"A en détail. Les chapitres suivants (Portes 106–109) examinent l'anatomie interne des treize tikounim de la Barbe ; la Porte 114 examinera l'accomplissement de la descente dans le corps de Z"A.

Concepts qu'elle introduit

• Les cheveux de la tête révèlent le Cerveau tel qu'il est
• Les poils de la Barbe descendent dans l'ordre jusqu'à Zeïr Anpin
• Kadoch = 410 : le nombre des cheveux
• 410 cheveux par boucle (Idra Rabba 128b)
• L'influx dans chaque cheveu (Idra Rabba 129a)
• La 'Hokhma Stimaa attirée par la Barbe
• Notser : le huitième attribut de miséricorde
• Vénaké : le treizième attribut de miséricorde
• Les Mazalot : masculin et féminin
• Les Mazalot s'unissent pour attirer la lumière selon la force des partenaires
• Abba et Imma inclus dans le Mazal
• Les Mazalot se terminent au nombril d'Arikh
• Zeïr Anpin commence au nombril d'Arikh
• La Barbe : canaux qui attirent la 'Hokhma Stimaa au-dehors
• Porte 105 : les cheveux de la tête et la Barbe

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Zeïr Anpin
• Kéter
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• Les Séfirot
• Partsouf
• Hitlabchout (le revêtement)
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna)
• Les réparations des cheveux et du nez (Idra Rabba)
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Les Trois Têtes (Telat Reichin) d'Arikh Anpin
• Zivoug
• Le cycle de la Création
• Idra Rabba
• Les treize attributs de miséricorde

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin la Barbe (dikna) est désormais située opérationnellement comme le canal de descente d'A"A vers Z"A. La Porte 95 précisait déjà les treize tikounim de la Barbe comme l'un des deux aspects fonctionnels d'A"A : la fonction du mode intrinsèque, qui accroît la Bonté et adoucit le Jugement. Les Portes 102–103 ont traité le mode intrinsèque par les Sept Réparations et leur bifurcation ; la Porte 104 a basculé vers le mode qui engendre Z"A, par les Trois Têtes. La Porte 105 ¶7–8 ajoute maintenant : la Barbe est aussi le canal de descente dans le mode qui engendre Z"A : les treize tikounim ne sont pas seulement des adoucissements du Jugement intrinsèque, mais aussi la descente successive du 'HaDaR depuis la Tête d'A"A jusque dans Z"A. La Barbe a donc deux rôles opérationnels dans le cadre de la Porte 95, et la Porte 105 situe le rôle de descente dans l'arrangement qui engendre Z"A, commencé à la Porte 104.
• Zeïr Anpin la Tête de Z"A est désormais localisée anatomiquement. La Porte 90 situait Z"A comme le troisième Partsouf d'Atsilout. La Porte 92 fondait téléologiquement l'émergence de Z"A à partir d'A"A. La Porte 95 ¶7–8 annonçait la descente du 'HaDaR à travers le corps d'A"A jusqu'à Z"A. La Porte 104 plaçait la racine du mode de conduite de Z"A dans les Trois Têtes d'A"A, et la racine du Récepteur de Z"A dans la radla au-dessus d'elles. La Porte 105 ¶8 ajoute maintenant l'interface anatomique : la Tête de Z"A commence au Nombril d'A"A, là où se terminent les Mazalot de la Barbe d'A"A et là où se terminent Abba et Imma ; Abba et Imma sont donc littéralement au-dessus de la Tête de Z"A. La descente du Cerveau d'A"A à la Tête de Z"A est donc continue : Cerveau → Barbe → Mazalot → Abba/Imma → Nombril d'A"A → Tête de Z"A.
• Les Tikounim de la Barbe (Tikouné Dikna) les treize tikounim de la Barbe sont désormais situés opérationnellement comme des canaux de descente successive du 'HaDaR. La Porte 95 les nommait comme les tikounim du mode intrinsèque d'A"A, forces d'atténuation des jugements de Z"A, qui accroissent la Bonté et adoucissent le Jugement. La Porte 105 ¶7 ajoute la fonction de canal : les tikounim de la Barbe sont des canaux (tsinorot, צינורות) qui tirent la 'Hokhma Stimaa vers l'extérieur et vers le bas ; les treize tikounim correspondent aux Treize Attributs de Miséricorde (Exode 34:6–7) ; parmi eux, le huitième (Notser) et le treizième (Vénaké) sont les Mazalot, masculin et féminin, et c'est en eux qu'Abba et Imma sont inclus pour la descente vers Z"A. Les tikounim de la Barbe ont donc deux précisions opérationnelles : (i) l'atténuation des jugements intrinsèques de Z"A (Porte 95) ; (ii) la descente successive du 'HaDaR vers Z"A (Porte 105).
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin désormais situé avec son canal de descente. La Porte 104 nommait la racine du 'HaDaR dans les Trois Têtes d'A"A (Kéter, Avira, Mo'ha = Bonté, Jugement, Miséricorde) et nommait la radla au-dessus d'elles comme racine du Récepteur. La Porte 105 ¶8 ajoute maintenant : la fonction de la Barbe est de faire sortir à l'extérieur l'ordre du 'HaDaR contenu dans la Sagesse cachée, et dès qu'elle commence à le faire sortir, il est canalisé vers le bas et descend jusqu'à Z"A. La descente a donc une anatomie précise : le 'HaDaR est caché dans la 'Hokhma Stimaa (le Cerveau) ; la Barbe est le canal qui fait sortir l'ordre caché à l'extérieur et vers le bas jusqu'à Z"A. Les Mazalot de Notser et de Vénaké sont le lieu opérationnel de la descente : Abba opère sous Notser (le huitième attribut, celui qui, à droite, gouverne la Bonté en haut), Imma opère sous Vénaké (le treizième attribut, le canal de purification à gauche, entre les deux), et ce sont eux qui transmettent les lumières à Z"A.
• Zivoug désormais situé comme le moteur de la descente de la Barbe. La Porte 70 ¶6 nommait le zivoug (union) au niveau des Yessodot comme la forme opérationnelle de la canalisation du flux entre masculin et féminin. La Porte 72 nommait le zivoug au niveau du Yessod d'A"A pour la différenciation masculin-féminin des Partsoufim. La Porte 105 ¶7 ajoute le zivoug des Mazalot : les Mazalot de Notser et de Vénaké sont masculin et féminin ; ils s'unissent ; le but est de faire descendre les lumières en proportion de la force des deux parties de l'interaction, car c'est dans les cerveaux du couple que la lumière émanée par leur intermédiaire est tirée vers le bas. La doctrine : le zivoug détermine le degré de la lumière émanée. La lumière s'égale au degré du couple ; quel que soit le degré où se tient le couple, c'est le degré que prend la lumière. La Porte 105 fonde ainsi la chaîne des Partsoufim du Kla'h sur une émanation déterminée par le zivoug.
• Porte 105 : les cheveux de la tête et la Barbe le rôle que le chapitre se donne lui-même. Le cadrage du ¶3 annonce explicitement : après avoir examiné comment A"A est la racine de Z"A, le travail de la Porte 104 (Trois Têtes = racine du 'HaDaR ; radla = racine du Récepteur), examinons le début de la descente de cette racine. Le chapitre ouvre donc l'anatomie opérationnelle de la descente : la Barbe, avec ses treize tikounim, est le canal ; les Mazalot de Notser et de Vénaké sont le couple opérationnel ; Abba et Imma, inclus dans le Mazal, sont ceux qui transmettent les lumières à la Tête de Z"A, au Nombril d'A"A.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)