Porte 104 sur 138 · Les Réparations d'Arikh Anpin

Tout l'ordre de la conduite dépend des Trois Têtes, racine de la Bonté, du Jugement et de la Miséricorde, et de la Tête inconnue, racine du Récepteur.

Son rôle dans le livre

Quatrième chapitre des Réparations d'Arikh Anpin (Portes 101–109). La Porte 101 a donné la règle générale de la Tête ; la Porte 102 a annoncé les Sept Réparations (une dans le Crâne, six dans le Visage, dans le mode intrinsèque d'A"A, Crâne et Cerveau) ; la Porte 103 a divisé les sept en adoucissement ordinaire et suppression par le Front de la Faveur. La Porte 104 bascule maintenant, exactement comme l'annonçait la Porte 102 ¶6, du mode intrinsèque d'A"A au mode qui engendre Z"A : les Trois Têtes (tlat réchin, תלת רישין) d'A"A. Le chapitre établit trois affirmations superposées. (i) Tout l'ordre de la conduite est récompense et châtiment, et dépend de la Bonté, du Jugement et de la Miséricorde ('HaDaR, חד"ר) et du Récepteur. La Justice (michpat) n'est pas seulement le Jugement seul ; c'est le 'HaDaR réuni, pour faire ce qui convient aux yeux du Juge (¶5). Le Récepteur est la Noukva, la racine des créatures inférieures (la Porte 58 est citée explicitement) : selon leur degré de préparation, la Noukva est prête à recevoir. (ii) Les Trois Têtes d'A"A sont la racine du 'HaDaR, le mode de conduite de Z"A. Les Trois Têtes d'A"A, Kéter, Avira (qui revêt le Daat d'Atik, Porte 99), Mo'ha, correspondent respectivement à la Bonté, au Jugement et à la Miséricorde (cf. Porte 95). Le mode Crâne et Cerveau de la Porte 102 est l'arrangement intrinsèque d'A"A ; les Trois Têtes de la Porte 104 sont son arrangement qui engendre Z"A. (iii) La Tête inconnue (Radla, רדל"א), au-dessus des Trois Têtes, est la racine du Récepteur : la Chékhina. C'est l'affirmation structurelle la plus lourde de conséquences du chapitre. Au-dessus du 'HaDaR (dont la racine est les Trois Têtes) se trouve la Tête inconnue (la radla, reicha dela ityada, le degré caché d'Atik en amont, développé aux Portes 85–89), et son rôle est d'être la racine du Récepteur, la Chékhina (Présence divine ; le Kla'h l'appelle aussi Malkhout d'Atsilout). L'image vient de Proverbes 12:4 : échet 'hayil atérèt baala, une femme vaillante est la couronne de son mari ; le Récepteur, placé au-dessous des neuf attributs, est enraciné au-dessus d'eux dans la radla. Le principe du Kla'h : la Chékhina était première dans la pensée, tandis que les attributs n'ont été tirés que pour la Chékhina, à travers les colonnes du 'HaDaR ; c'est pourquoi tout l'éveil vient de la Chékhina (¶9), et toute la réparation dépend de la Chékhina. Le chapitre fonde donc tout l'ordre de la conduite sur le Récepteur : tout le but de la création est de donner la récompense aux récepteurs ; le Récepteur est donc premier dans la pensée ; les attributs ont été créés pour elle. La lecture structurelle : 'HGT sont la racine des Séfirot de la Justice ; 'HB ajoutent au flux ; NHY le transmettent, le tout pour la Chékhina. Le chapitre est dense (9 paragraphes) et charnière : il rattache l'unité des Réparations d'A"A à tout le but de la création (le cycle de la récompense, Porte 3) et à la doctrine de la Chékhina première dans la pensée (Idra ; Tikouné Zohar ; courant principal lourianique et du Kla'h).

Concepts qu'elle introduit

• Les Trois Têtes (Telat Reichin) d'Arikh Anpin
• 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) : racine de Zeïr Anpin
• La Tête inconnue : racine du receveur, la Chékhina
• Le receveur, Noukva, racine des créatures inférieures
• La Chékhina : première dans la pensée, dernière dans l'action
• La Chékhina : une pierre lancée jusqu'à Ein Sof
• 'HaGaT : racine des Séfirot de la Justice
• 'Hokhma et Bina ajoutent à l'influx
• Les NHY transmettent l'influx
• L'éveil venant de la Chékhina
• Toute la réparation dépend de la Chékhina
• « La femme vaillante est la couronne de son mari » (Proverbes 12:4)
• Porte 104 : les Trois Têtes et la Radla

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Atik Yomin
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Kéter
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• 'Hessed
• Guevoura
• Tiféret
• Nétsa'h
• Hod
• Yessod
• Malkhout
• Les Séfirot
• Partsouf
• Hitlabchout (le revêtement)
• Radla : Reicha dela Ityada (la Tête inconnue)
• Le Daat d'Atik caché dans l'Avira, non revêtu
• Le cycle de la Création
• La récompense
• Le châtiment
• Michpat (la Justice)
• Le Tikoun « Vayaavor »

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin l'arrangement de la Tête d'A"A qui engendre Z"A est désormais placé aux côtés de l'arrangement intrinsèque. La Porte 95 a nommé les deux arrangements (Crâne et Cerveau dans l'Idra Rabba ; Trois Têtes dans l'Idra Zouta) comme les deux fonctions d'A"A avec deux arrangements. Les Portes 102–103 ont traité l'arrangement intrinsèque (Crâne et Cerveau, avec les Sept Réparations et la bifurcation du Front de la Faveur). Le cadrage du ¶2 de la Porte 104 bascule maintenant : nous allons maintenant examiner comment A"A sert de racine à Z"A, c'est-à-dire l'arrangement qui engendre Z"A (les Trois Têtes). Les Trois Têtes correspondent au 'HaDaR (Bonté-Jugement-Miséricorde) ; elles sont l'endroit où le mode de conduite de Z"A est enraciné en A"A.
• Radla : Reicha dela Ityada (la Tête inconnue) désormais située opérationnellement comme la racine du Récepteur. Les Portes 85–89 ont développé la radla / la Tête inconnue, le degré caché d'Atik en amont, qui détient l'union de MaH avec BaN. La Porte 96 a employé la radla comme source de la matkéla (la Balance). La Porte 99 a placé le Daat d'Atik caché dans l'Avira entre le Kéter et le Mo'ha d'A"A. La Porte 104 ¶7 ajoute maintenant le rôle le plus lourd de conséquences : la radla est la racine du Récepteur : la Chékhina. La radla est au-dessus des Trois Têtes d'A"A (qui sont la racine du 'HaDaR) ; le Récepteur (Noukva, Malkhout d'Atsilout, Chékhina) est placé au-dessous des neuf attributs, mais enraciné au-dessus d'eux dans la radla. L'image : échet 'hayil atérèt baala (Proverbes 12:4) ; le Récepteur, qui paraît en bas, est en réalité la couronne du mari (les attributs).
• Noukva désormais située comme première dans la pensée. La Porte 58 (la clôture de l'unité des 288 étincelles) a nommé le mystère de la lune, Malkhout comme un verre qui n'éclaire pas, belle grâce au Soleil, et a développé la doctrine selon laquelle Yessod a bâti Noukva par la force des actes futurs anticipés des justes. La Porte 104 ¶7–8 ajoute maintenant la racine profonde de cette doctrine : le Récepteur (Noukva) est premier dans la pensée, et les attributs (les neuf Séfirot supérieures d'A"A) n'ont été tirés que pour elle. La lecture structurelle : 'HGT sont la racine des Séfirot de la Justice ; 'HB ajoutent au flux ; NHY le transmettent, le tout pour la Chékhina. La Noukva est donc ontologiquement subordonnée, mais téléologiquement première : placée au-dessous des neuf, enracinée au-dessus d'eux dans la radla.
• La Chékhina : première dans la pensée, dernière dans l'action nouvellement nommée comme une doctrine de la place de la Chékhina. La Porte 92 avait un principe apparenté (dernier dans l'acte, premier dans la pensée, appliqué à A"A) : A"A est tel que le monde sera à la fin ; A"A était premier dans la Pensée suprême, mais apparaît en dernier dans le cycle. La Porte 104 ¶7–8 applique la même logique à la Chékhina : elle était première dans la pensée ; les neuf attributs supérieurs n'ont été tirés que pour elle ; c'est pourquoi tout l'éveil vient d'elle et toute la réparation dépend d'elle. La doctrine fonde la lecture de tout l'ordre de la conduite centrée sur la Chékhina.
• Michpat (la Justice) désormais définie avec précision. La Porte 104 ¶5 précise le michpat : ce n'est pas seulement le din (Jugement), c'est le 'HaDaR (Bonté, Jugement, Miséricorde) opérant ensemble, pour faire ce qui convient aux yeux du Juge. La Justice du Kla'h est donc l'opération combinée des trois colonnes sous le mode ordinaire de la conduite, celui de la récompense et du châtiment.
• Porte 104 : les Trois Têtes et la Radla le rôle que le chapitre se donne lui-même. Le cadrage du ¶3 annonce explicitement : après avoir examiné le mode de conduite intrinsèque propre à A"A, tel qu'il s'exprime dans les Sept Réparations de la Tête, nous allons maintenant examiner comment A"A sert de racine à Z"A. Le chapitre bascule donc du mode intrinsèque (Portes 102–103) au mode qui engendre Z"A (les Trois Têtes), et approfondit encore jusqu'à la radla au-dessus des Trois Têtes, racine du Récepteur.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)