Porte 49 sur 138 · Le Monde de Nékoudim

La production du mal et son retour futur au bien. Bria-Yetsira-Assia sont devenus Atsilout-Bria-Yetsira-Assia, mais redeviendront plus tard Bria-Yetsira-Assia

Son rôle dans le livre

L'analyse culminante de l'unité sur la production du mal et son retour futur au bien. Sous-titre : « BYA est devenu ABYA, mais redeviendra plus tard BYA », l'arc structurel cosmique de la réparation de Nékoudim. Deux parties : (Partie 1) Que les réceptacles/vêtements soient la racine du mal n'est PAS en soi un défaut ; au contraire, c'est la perfection de la création, selon l'intention profonde de révéler l'unité suprême. Les vêtements subsisteront (contrairement au mal lui-même, qui sera annulé). Au début, ils étaient la racine du mal effectif, qui doit être ramené au bien par les réparations humaines. DISTINCTION CLÉ (¶8) : le mal effectif (qui exécute l'incitation du mal et entrave le flux de la bénédiction) et le mal ramené au bien (mauvais en soi, mais contenu et rectifié, il accroît le flux de la bénédiction en proportion du mal initial). Deux fonctions du mal (¶11) : (1) au début, il produit le manque et ternit la gloire du Roi ; (2) après que l'unité a pris le contrôle, il montre la gloire de l'unité (« voilà ce que le Roi a surmonté par Sa grande perfection »). LA PERFECTION EXIGE LE MANQUE (¶13) : la perfection ≠ le simple bien ; elle est la réparation du manque. Sans manque, seul le bien serait révélé, non la perfection, et « le vrai délice des âmes n'est pas dans le bien, mais dans la perfection » (Porte 4). Donc : plus le manque révélé est grand → plus la perfection révélée est grande. Récompense de l'effort (¶14) : non seulement une récompense appropriée, mais une récompense POUR L'EFFORT ; ils peuvent jouir du bien « sans éprouver aucune honte ». Même l'existence du mal en tant que mal effectif s'avère EN ELLE-MÊME avoir été un bien, puisqu'elle a donné aux hommes l'occasion du mérite (¶16). (Partie 2) Le processus structurel. Au début, quand les réceptacles se sont brisés, seules les RACINES du mal se sont révélées dans les Séfirot (des jugements sévères et des défauts dans les lumières elles-mêmes) ; le mal effectif n'est apparu qu'APRÈS la réparation, quand les créatures séparées ont été produites. Gradation majeure : BYA est devenu ABYA, trois sont devenus quatre. Le tri et la purification de la Porte 47 l'ont accompli. Malkhout d'Assia, telle qu'elle est maintenant, n'est qu'UNE PARTIE de la Malkhout d'Assia originelle ; les autres parties se sont élevées. Gradation de la lumière : chaque degré est moindre que le précédent ; la dissimulation est plus intense en bas (plus près de Malkhout). « Deux cents incluent cent », mais la mission inférieure ne se révèle que lorsque la dissimulation devient assez intense. Dans la réparation future : ABYA redevient BYA, la dernière partie de Malkhout s'intègre à son tout, et la suprême Atsilout de l'ensemble de Nékoudim se révèle (cf. Ets 'Haïm, Chaar haTikoun chap. 3 p. 49b : « Dans les temps à venir... le nom de SaG reviendra à son statut originel, tandis que le nom de MaH n'opérera pas »). Isaïe 25:8 : « Il anéantira la mort pour jamais ». Les vêtements DEMEURENT comme la racine du mal qui a existé AUTREFOIS, mais a été rectifié. ARC ÉTERNEL (¶35-40) : l'ensemble des SIX MILLÉNAIRES = un seul cycle continu. Le Machia'h = le début de la révélation de l'unité (Psaumes 90:15). Fin du sixième millénaire = le grand Jour du Jugement, puis l'unité se révèle. Septième millénaire = le monde des Akoudim (le réceptacle entièrement soumis à l'âme). Huitième = les lumières du Nez. Neuvième = les lumières de l'Oreille. Dixième = le Monde à venir. Cite Ram'hal, Pit'hei 'Hokhma vaDaat p. 48, ainsi que le Zohar 'Hadach, Béréchit 10, et Pirkei deRabbi Eliezer chap. 3. Conclusion : « D.ieu seul sera exalté en Son unité » (Isaïe 2:11), renvoi à la Porte 30.

Concepts qu'elle introduit

• Mal effectif et mal potentiel
• Les deux fonctions du mal
• La perfection requiert le manque
• La récompense de l'effort
• « Il engloutira la mort à jamais » (Isaïe 25:8)
• Six millénaires : un seul cycle
• Le septième millénaire : Akoudim
• Le Messie commence la révélation de l'Unité
• La racine demeure après la réparation
• Menou'ha (le repos)

Concepts qu'elle développe

• Ramener le mal au bien
• Tikoun (la réparation)
• Sitra A'hra
• Klipot
• Kli (le réceptacle)
• Les vêtements, voiles qui dissimulent
• BYA devient ABYA
• La première Atsilout révélée
• Toutes les âmes accomplissent leur mission
• Le choix de l'homme donne le contrôle
• La réparation de Malkhout par l'homme
• Les lois de la perfection
• Éclairs et étincelles
• Akoudim, Nékoudim, Béroudim
• Dmout Adam (la Figure d'Homme)
• La lumière d'abord cachée
• Le cycle de création et de destruction

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Mal effectif et mal potentiel introduit : la distinction la plus importante du chapitre
• Les deux fonctions du mal introduit, deux fonctions : tache sur la gloire du Roi (au début) → révélation de la gloire du Roi (après que l'unité a pris le contrôle)
• La perfection requiert le manque introduit, la perfection = la réparation du manque, non le simple bien
• La récompense de l'effort introduit, non seulement une récompense appropriée, mais une récompense de l'effort (sans honte)
• « Il engloutira la mort à jamais » (Isaïe 25:8) introduit, « Il anéantira la mort pour jamais » comme ancrage de l'absorption du mal dans sa racine
• Six millénaires : un seul cycle introduit, six millénaires = un seul cycle continu, de la dissimulation à la révélation
• Le septième millénaire : Akoudim introduit, le septième = le monde des Akoudim (le réceptacle soumis à l'âme)
• Le Messie commence la révélation de l'Unité introduit, ancrage dans Psaumes 90:15
• La racine demeure après la réparation introduit, les vêtements demeurent comme racine de ce qui fut un mal, mais est maintenant rectifié
• Menou'ha (le repos) introduit : le repos du septième millénaire comme achèvement du cycle

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)