Porte 50 sur 138 · Le Monde de Nékoudim

L'entrée de la lumière dans les réceptacles et sa sortie sont la racine de l'ordre de la conduite de ce monde, dans un état de dommage et de réparation

Son rôle dans le livre

CLÔT l'unité du Monde de Nékoudim (Portes 36–50). Revient à une question en suspens depuis la Porte 41 : POURQUOI la lumière est-elle d'abord entrée, pour ensuite revenir et se retirer ? Après tout, la gradation aurait pu être produite dès le départ sans cela. Deux parties : (Partie 1) RIEN N'EST VAIN, ce qui s'établit de deux côtés : (a) une chose sans but est tout à fait inconcevable dans la Pensée suprême (une chose inappropriée ne peut exister dans haMa'hchava haElyona) ; (b) les Séfirot sont les mesures de toutes les créatures ; elles ne contiennent rien qui n'existe dans les créatures, et ainsi rien n'est vain. De cette prémisse : même quand nous ignorons ce qui résulte d'un phénomène, nous savons assurément qu'il a une conséquence. Application : l'entrée et la sortie des lumières ont dû avoir une raison ; mais cette raison ne peut pas avoir été simplement de produire la gradation des Partsoufim (qui aurait pu être produite sans cela). La lumière n'a pas AGI : elle ne s'est simplement pas jointe au réceptacle incomplet, et elle a attendu. Pourtant, l'entrée et la sortie ont une fonction et une conséquence essentielles (tout ce qui se fait en haut a une conséquence dans l'ordre de la conduite des mondes). (Partie 2) La fonction : le phénomène d'entrée et de sortie constitue la RACINE PARTICULIÈRE de l'ordre de la conduite de CE monde, dans ses états de dommage et de réparation, de récompense et de punition. Mécanisme : là où les lumières d'en haut brillent de façon RÉVÉLÉE → plus grande puissance dans les créatures. Là où les lumières sont FERMÉES ou OCCULTÉES → faiblesse. Le nombre des lumières d'en haut correspond à tous les aspects requis dans ce qui existe. La combinaison des lumières révélées et occultées détermine la configuration et le caractère particuliers de ce qui existe en bas, sous tous ses aspects. Ainsi, l'entrée et la sortie ont produit la combinaison d'autant de révélations et d'autant d'occultations qu'il en fallait pour la structure particulière de notre monde. La Pensée suprême a calculé exactement, ni moins ni plus, combien de racines de dommage et combien de réparation, dans quel ordre et de quelle manière. Le chapitre est le PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE de l'unité, appliqué à l'événement cosmologique en apparence le plus superflu.

Concepts qu'elle introduit

• Rien n'est vain
• Lumières révélées et lumières voilées
• La racine du dommage et de la réparation
• La racine de la récompense et du châtiment
• La mesure exacte des racines

Concepts qu'elle développe

• Kli (le réceptacle)
• La lumière d'abord cachée
• Tikoun (la réparation)
• Les Séfirot
• L'ordre de la conduite
• Ramener le mal au bien
• Le cycle de création et de destruction
• Dmout Adam (la Figure d'Homme)
• Les lois de la perfection
• La lumière entre progressivement

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Rien n'est vain introduit, principe de raison suffisante : rien dans la Pensée suprême n'est sans but
• Lumières révélées et lumières voilées introduit, leur combinaison détermine la structure particulière des créatures
• La racine du dommage et de la réparation introduit, l'entrée et la sortie constituent la racine
• La racine de la récompense et du châtiment introduit, elle aussi enracinée ici
• La mesure exacte des racines introduit, la Pensée suprême calcule exactement combien de racines de dommage et de réparation

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