Porte 93 sur 138 · Le Partsouf d'Arikh Anpin

Zeïr Anpin procède d'Arikh Anpin.

Son rôle dans le livre

Quatrième chapitre de l'unité Le Partsouf d'Arikh Anpin. La Porte 90 a situé A"A dans l'architecture (racine, premier Partsouf, MaH-et-BaN). La Porte 91 a établi la distinction opérationnelle (A"A en lui-même agit en Bonté complète ; A"A à travers ses branches agit en Justice ; la fin téléologique est le retour à la nature essentielle d'A"A). La Porte 92 a expliqué pourquoi Z"A émerge d'A"A (la Justice procède de l'intention d'accorder le bien complet). La Porte 93 fait le pas suivant dans la même logique téléologique et demande : puisque la Justice n'existe qu'*en vue du bien complet, *qu'en découle-t-il ? Toute la réponse : le fait même que la Justice soit en vue du bien complet atténue déjà la Justice elle-même. L'argument du Kla'h a deux parties. Partie 1 (¶5-6) : la logique de l'atténuation. Il existe deux attitudes possibles envers la Justice : (a) la vengeance seule, la Justice comme fin en soi, où l'on donne toute sa force au Jugement de tous côtés (c'est l'attitude de la Sitra A'hra, l'Autre Côté, qui ne veut que nuire) ; (b) le moyen en vue du bien, la Justice comme instrument, où la Volonté suprême entend atténuer la Justice autant que possible, car s'Il avait pu s'en passer, Il l'aurait fait. La première atténuation est donc inscrite dans l'intention elle-même ; ce n'est pas encore un fait structurel concernant A"A, c'est ce qui découle du fait que le dessein d'A"A est bon. Partie 2 (¶7-8) : la réalisation structurelle dans l'architecture des Partsoufim. L'existence intrinsèque d'A"A en lui-même atténue les jugements de Z"A, non en intensifiant ses rayonnements sur Z"A, mais par le seul fait d'exister avec les tikounim (réparations) d'A"A énumérés dans l'Idra Rabba. Le front de Z"A contient vingt-quatre Tribunaux (Idra Rabba 136b) ; le front d'A"A est tout Bonté : le même lieu structurel opère en Z"A comme Jugement et en A"A comme Bonté. La réprimande ouverte issue d'un amour caché (Proverbes 27:5) est l'image du Kla'h : A"A oriente tous les aspects de Z"A vers la réparation, même si cela n'est pas encore visible du côté de Z"A lui-même. Le ¶8 distingue cette atténuation par l'existence intrinsèque d'un autre tikoun, Vayaavor (Exode 34:6 ; Idra Rabba 131b ; Chaar HaKavanot, Derouché Vayaavor), dans lequel A"A intensifie ses rayonnements et supprime entièrement le din. Le tikoun Vayaavor n'est pas le but principal de l'ordre de la conduite : le Jugement doit demeurer ; ce qu'il faut, c'est qu'il ne devienne pas trop puissant ; l'atténuation par l'existence intrinsèque accomplit précisément cela, puisque A"A se compose des mêmes aspects que Z"A, mais conformément à l'intention ultime, et non conformément au moyen qui précède le but final.

Concepts qu'elle introduit

• L'adoucissement des jugements de Zeïr Anpin par Arikh
• La Justice, étant pour le bien, s'adoucit elle-même
• La Volonté suprême entend adoucir jusqu'au bout
• La vengeance, seule Justice à pleine force : la Sitra A'hra
• La seule existence intrinsèque d'Arikh adoucit Zeïr Anpin
• Les Tikounim d'Arikh dans l'Idra Rabba : les forces d'Arikh
• « Une réprimande ouverte, issue d'un amour caché »
• Vingt-quatre tribunaux dans le front de Zeïr Anpin (Idra Rabba 136b)
• Le front d'Arikh, tout entier Bonté (Idra Rabba 136b)
• Le Tikoun « Vayaavor » supprime entièrement le Din
• « Vayaavor » n'est pas le but principal de l'ordre de la conduite
• Dans Arikh, les mêmes aspects que dans Zeïr Anpin, selon l'intention ultime
• Le Jugement est nécessaire, mais pas trop puissant
• Existence intrinsèque et rayonnements intensifiés

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Zeïr Anpin
• L'émergence de Zeïr Anpin à partir d'Arikh Anpin
• La Justice découle de l'intention ultime d'octroyer le bien
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même
• Arikh Anpin conduit avec Justice par ses branches
• Arikh Anpin racine, les autres Partsoufim branches
• Tout revient à la nature essentielle d'Arikh Anpin
• 'Hessed
• Din
• Michpat
• Ra'hamim
• Sitra A'hra
• Nahama dikhsoufa (le pain de la honte)
• L'attribut de Jugement revient à l'attribut de Miséricorde
• Le cycle de la Création
• La fin de la perfection
• Tikoun
• Partsouf
• Atsilout
• Hachga'ha (la Providence)
• La Pensée suprême a préparé Arikh d'avance
• Le Résidu non purifié fonctionne dans la Justice
• La Ligne l'emporte et Zeïr Anpin revient à la Bonté
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout
• Les Séfirot
• Le libre arbitre
• L'Unicité

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin désormais caractérisé par sa fonction d'atténuation sur Z"A. L'existence intrinsèque d'A"A en lui-même, sans intensification de ses rayonnements, atténue déjà les jugements de Z"A. Les tikounim d'A"A énumérés dans l'Idra Rabba sont des forces et des modes de conduite propres à A"A, dont la seule présence oriente les aspects de Z"A vers la réparation, même si cela n'est pas encore visible du côté de Z"A.
• Zeïr Anpin désormais placé sous l'influence atténuante d'A"A. Les jugements sévères de Z"A sont déjà orientés vers la bonté, pour accorder le bien à la fin, même quand cela n'est pas encore visible du côté de Z"A. La réprimande ouverte issue d'un amour caché nomme le schéma du temps présent. Le front de Z"A, vingt-quatre Tribunaux, en est l'exemple opérationnel.
• La Justice découle de l'intention ultime d'octroyer le bien désormais suivi jusqu'à sa première conséquence. Le fait que la Justice soit en vue du bien complet atténue déjà la Justice elle-même : un exécutant dont l'intention n'est que le bien réduira la Justice partout où c'est possible, car la Justice est le moyen d'un but qui n'est pas la Justice. Le mode vengeur de l'Autre Côté est le contraste qui le prouve.
• Sitra A'hra désormais situé structurellement comme l'attitude de vengeance seule envers la Justice. L'Autre Côté, puisqu'il ne veut que nuire, donne toute sa puissance au mal (¶6). Le contraste est exact : l'Autre Côté veut la Justice comme fin ; la Volonté suprême veut la Justice comme moyen ; le même mode opérationnel, dans les deux attitudes, produit des dispositions opposées envers l'atténuation.
• Tikoun deux tikounim (réparations) distincts d'A"A sont désormais distingués. (i) Le tikoun de l'existence intrinsèque : l'atténuation ordinaire ; la seule existence d'A"A avec ses réparations atténue déjà Z"A. (ii) Le tikoun Vayaavor : l'atténuation exceptionnelle ; A"A intensifie ses rayonnements et supprime entièrement le din. Le premier est la règle de la conduite ; le second est la dérogation exceptionnelle.
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout désormais précisé. L'ordre de la conduite exige le Jugement (car le Jugement est exigé par le cycle, Porte 92) ; la question est de savoir combien de Jugement. L'atténuation ordinaire par l'existence intrinsèque donne un Jugement qui ne devient pas trop puissant, exactement l'exigence opérationnelle de l'ordre de la conduite. Vayaavor n'est pas la règle, puisqu'il supprime entièrement le Jugement.
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même désormais appliqué à un cas structurel précis. Le front d'A"A est tout Bonté (Idra Rabba 136b) ; le même lieu structurel, en Z"A, est vingt-quatre Tribunaux. La Bonté complète intrinsèque d'A"A est ce qui se révèle dans les aspects structurellement communs lorsque ces mêmes aspects existent en A"A plutôt qu'en Z"A.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)