Porte 94 sur 138 · Le Partsouf d'Arikh Anpin

Parfois, Arikh Anpin supprime entièrement les jugements sévères de Zeïr Anpin.

Son rôle dans le livre

Cinquième chapitre de l'unité Le Partsouf d'Arikh Anpin. L'unité repose désormais sur la Porte 90 (A"A comme racine, les autres comme branches), la Porte 91 (A"A en lui-même : Bonté complète ; A"A à travers ses branches : Justice), la Porte 92 (Z"A émerge d'A"A parce que la Justice procède de l'intention d'accorder le bien complet) et la Porte 93 (l'atténuation par l'existence intrinsèque : la seule présence d'A"A avec les tikounim de l'Idra Rabba atténue Z"A ; le tikoun Vayaavor est nommé comme la dérogation exceptionnelle). La Porte 94 déploie le tikoun Vayaavor : le mode des rayonnements intensifiés que la Porte 93 ¶8 n'avait nommé que structurellement. L'argument du chapitre : le monde ne peut subsister par la seule Justice, même avec l'atténuation ordinaire par l'existence intrinsèque ; la Volonté suprême l'a prévu ; aussi a-t-Il institué dans l'ordre de la conduite un mode dans lequel la Bonté l'emporte complètement et supprime la Justice tout à fait, mais seulement à des moments et en des circonstances déterminés, et même cela suit la Justice (la suspension est elle-même un arrangement juste). Le tikoun Vayaavor se réalise opérationnellement par deux sortes de mitsvot : (i) les mitsvot de réparation particulière, mesure pour mesure (mida kénéguéd mida), chacune produisant un résultat particulier proportionné à l'acte ; (ii) les mitsvot de compassion générale, qui suspendent le Jugement, éveillent la compassion en général et réparent tout ; le Kla'h donne l'exemple du chofar. La Partie 2 (¶8) réalise la suspension structurellement dans la relation entre A"A et Z"A : A"A rayonne toujours en Z"A (la base de l'existence intrinsèque de la Porte 93) ; quand ce rayonnement devient extrêmement puissant, la Bonté domine tout ; le résultat n'est pas que Z"A reste en mode de Jugement tandis qu'A"A agit séparément en Bonté ; le résultat est que les dinim ne se trouvent plus en Z"A lui-même et n'ont plus aucune force. Le lieu structurel est le Front de la Faveur (métsa'h ha-ratson, מצח הרצון) : le métsa'h ha-ratson d'A"A purifie tous les dinim le Chabbat et à tout autre moment où il est éveillé. Le Chabbat est donc l'occasion paradigmatique de l'action du métsa'h ha-ratson ; la liturgie du chofar à Roch Hachana, les Treize Attributs de Miséricorde invoqués à Yom Kippour et dans les seli'hot, les prières et les kavanot en temps de besoin : ce sont là les autres moments. La Porte 94 est le chapitre liturgique de l'unité : il situe le tikoun Vayaavor et le métsa'h ha-ratson dans l'économie structurelle du système.

Concepts qu'elle introduit

• Le rayonnement d'Arikh l'emporte sur Zeïr Anpin
• Suppression totale du Din en des temps particuliers
• Le monde subsiste par la suspension périodique de la Justice
• Il était prévu que les créatures ne supporteraient pas la Justice pure
• La suspension instituée dans l'ordre de la conduite dès le commencement
• La suspension en des temps et des moments particuliers
• Même la suspension suit la Justice
• Deux sortes de mitsvot : réparation particulière et miséricorde générale
• La mitsva de réparation particulière : mesure pour mesure
• La mitsva de miséricorde générale suspend le Din : le chofar
• La miséricorde générale, une fois éveillée, répare tout
• La Bonté sans mesure pour mesure
• Arikh rayonne toujours en Zeïr Anpin
• Les jugements suspendus ne se trouvent pas en Zeïr Anpin lui-même
• Mits'ha deRa'ava (le Front de la Faveur)
• Le Front de la Faveur purifie les jugements le Chabbat
• Chabbat : le temps du Front de la Faveur
• Le rayonnement et les actes dans le monde : la distinction

Concepts qu'elle développe

• Arikh Anpin
• Zeïr Anpin
• Le Tikoun « Vayaavor » supprime entièrement le Din
• « Vayaavor » n'est pas le but principal de l'ordre de la conduite
• Existence intrinsèque et rayonnements intensifiés
• La seule existence intrinsèque d'Arikh adoucit Zeïr Anpin
• L'adoucissement des jugements de Zeïr Anpin par Arikh
• Le Jugement est nécessaire, mais pas trop puissant
• La Justice découle de l'intention ultime d'octroyer le bien
• La Volonté suprême entend adoucir jusqu'au bout
• Arikh Anpin : Bonté complète en lui-même
• Arikh Anpin conduit avec Justice par ses branches
• Arikh Anpin racine, les autres Partsoufim branches
• L'émergence de Zeïr Anpin à partir d'Arikh Anpin
• 'Hessed
• Din
• Michpat
• Ra'hamim
• Tikoun
• Partsouf
• Atsilout
• Hachga'ha (la Providence)
• Le cycle de la Création
• La fin de la perfection
• Nahama dikhsoufa (le pain de la honte)
• L'attribut de Jugement revient à l'attribut de Miséricorde
• L'ordre révélé de la conduite : Atsilout
• Les Séfirot
• Le libre arbitre
• L'Unicité
• Mitsvot
• Le chofar
• Chabbat

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Arikh Anpin désormais caractérisé par le mode des rayonnements intensifiés. A"A rayonne toujours en Z"A (l'atténuation ordinaire, par l'existence intrinsèque, de la Porte 93) ; à des moments déterminés, le rayonnement devient extrêmement puissant ; le résultat est le règne complet de la Bonté et la suppression totale des jugements de Z"A. Le mode des rayonnements intensifiés est une opération particulière, non un changement métaphysique : le contenu d'A"A ne change pas ; ce qui change, c'est la force du rayonnement d'A"A en Z"A.
• Zeïr Anpin désormais placé dans deux relations distinctes au rayonnement d'A"A. Ordinaire : A"A rayonne en Z"A ; Z"A opère en mode de Jugement, atténué par le rayonnement, mais avec le Jugement intact (Porte 93). Exceptionnelle : le rayonnement d'A"A devient extrêmement puissant ; les jugements de Z"A ne se trouvent plus en Z"A lui-même ; les dinim n'ont plus aucune force. Le mode exceptionnel n'est pas une opération d'A"A face à Z"A ; c'est un changement en Z"A lui-même par le rayonnement renforcé.
• Le Tikoun « Vayaavor » supprime entièrement le Din désormais déployé opérationnellement. La Porte 93 avait nommé le tikoun Vayaavor comme exceptionnel ; la Porte 94 précise comment il opère : le rayonnement d'A"A devient extrêmement puissant ; les dinim ne se trouvent plus en Z"A lui-même ; le Front de la Faveur (métsa'h ha-ratson) est le lieu structurel ; le Chabbat est l'occasion paradigmatique.
• Le Jugement est nécessaire, mais pas trop puissant désormais précisé par une qualification temporelle. Le Jugement est exigé comme mode ordinaire de la conduite (Porte 92, Porte 93) ; la suspension du Jugement est exigée à des moments déterminés ; les deux ensemble, le Jugement comme règle et la suspension comme exception, rendent le monde viable. Sans la suspension périodique, le monde ne subsisterait pas ; sans le Jugement ordinaire, le cycle ne pourrait atteindre le bien complet.
• Mitsvot désormais distinguées en deux sortes. (i) Les mitsvot de réparation particulière : chaque commandement opère une réparation particulière proportionnée à l'acte (mesure pour mesure, mida kénéguéd mida). (ii) Les mitsvot de compassion générale : chaque commandement suspend le Jugement, éveille la compassion en général et répare tout. L'exemple du chofar situe cette distinction dans l'année liturgique ; la mention du Chabbat (¶8) l'étend au cycle hebdomadaire.
• Tikoun désormais distingué davantage. La Porte 93 avait distingué le tikoun de l'existence intrinsèque et le tikoun Vayaavor. La Porte 94 déploie le côté Vayaavor : le tikoun opérationnel est le mode des rayonnements intensifiés ; le lieu structurel est le métsa'h ha-ratson ; l'expression liturgique en est les mitsvot de compassion générale.
• Hachga'ha (la Providence) désormais caractérisée comme contenant les deux modes. La conduite du monde, la hachga'ha, fonctionne ordinairement selon le Jugement atténué par la présence d'A"A (Porte 93) ; à des moments déterminés, elle fonctionne selon la Bonté qui l'emporte complètement (Porte 94). Les deux modes ont été prévus et institués dès le commencement ; aucun n'est une réponse ad hoc à une urgence.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)