Porte 43 sur 138 · Le Monde des Nékoudim

La racine du mal effectif se trouve en Bria-Yetsira-Assia

Son rôle dans le livre

Identifie exactement où se trouve la racine du mal effectif : en BYA (les vêtements d'Atsilout), NON en Atsilout elle-même. Deux parties : (Partie 1) Atsilout ne consiste qu'en les lois et les mesures de la Pensée divine (= les Séfirot, au niveau de la Divinité) ; la production de créatures séparées dépend de BYA. D'après la doctrine des deux racines de la Porte 39 : la racine de même nature produit les branches d'Atsilout (toutes lumière divine) ; la racine d'autre nature (Tsour Tak) produit les branches de BYA (créatures séparées). Les racines de BYA en Atsilout : respectivement Imma, Zeïr Anpin et Noukva d'Atsilout. Par conséquent : le mal effectif n'existe que dans les branches de BYA (les créatures séparées), NON dans les branches d'Atsilout, où le mal ne s'applique pas. Deux implications de « le mal ne s'enracine que dans le mystère des vêtements d'Atsilout » : (1) les vêtements sont ce qu'il y a de plus extérieur dans la Figure d'Homme ; le vêtement est accessoire, non une essence intrinsèque. L'essence des lumières est en Atsilout ; BYA sont des vêtements dont la lumière veut se revêtir. Le mal n'existe qu'à cause des vêtements, non à partir de l'essence de la lumière. (2) Pourtant, le mal est considéré comme se rapportant à Atsilout parce que BYA sont les vêtements d'Atsilout (subordonnés, pour la compléter), et non des mondes inférieurs indépendants. (Partie 2) Pour que les réceptacles accomplissent leur but, ils devaient être différenciés en particularités détaillées. Ils ne pouvaient demeurer de simples vêtements d'Atsilout (ce qui les rendrait seulement subordonnés, sans produire de mal). Ils doivent cesser d'être de simples vêtements et prendre la maîtrise : c'est seulement alors qu'ils fonctionnent individuellement et produisent le mal. Toutes les particularités détaillées doivent sortir (tout ce qui existe maintenant dans les mondes en dépend). Relecture : « d'abord fournir un lieu pour le mal » = tout le but du bris ; « conformément à ce qui avait été préparé en eux » = le bris révèle ce que les vêtements contenaient ; « finalement réparer tout dommage » = l'entrée de la lumière dans les réceptacles.

Concepts qu'elle introduit

• Le mal effectif dans BYA
• Les vêtements : l'extériorité
• Le contrôle passe pour produire le mal
• Relation par le fait d'être des vêtements

Concepts qu'elle développe

• Atsilout
• Bria
• Yetsira
• Assia
• Tsour ta'h (le nœud des formes)
• Le Partsouf d'Imma
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Un seul monde, trois vêtements
• Les vêtements, voiles qui dissimulent
• Klipot
• Sitra A'hra
• Dmout Adam (la Figure d'Homme)
• Les Séfirot
• Ramener le mal au bien
• Tikoun (la réparation)
• Le bris des réceptacles
• Kli (le réceptacle)
• L'ordre de la conduite

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Le mal effectif dans BYA introduit : le mal effectif n'existe que dans les branches de BYA, non en Atsilout elle-même
• Les vêtements : l'extériorité introduite : les vêtements sont ce qu'il y a de plus extérieur ; le vêtement est accessoire, non l'essence
• Le contrôle passe pour produire le mal introduit : les réceptacles doivent prendre la maîtrise par eux-mêmes pour produire le mal
• Relation par le fait d'être des vêtements introduite : le mal n'est lié à Atsilout que parce que BYA sont ses vêtements
• Tsour ta'h (le nœud des formes) approfondi : Imma / Zeïr / Noukva d'Atsilout comme racines de BYA par le Tsour Tak

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)