Porte 126 sur 138 · Le Daat de Zeïr Anpin

L'expansion du Daat dans le corps

Son rôle dans le livre

Troisième et dernier chapitre de l'unité Le Daat de Zeïr Anpin (Portes 124–126). La Porte 124 a nommé le Daat comme le fruit de la greffe d'A&I par 'H&B et a demandé pourquoi le Daat seul se répand. La Porte 125 a nommé la répartition (5/5, également entre Z״A et Noukva) et la raison (le Daat seul est l'attribut de l'équilibre). La Porte 126 clôt maintenant l'unité en nommant le chemin de l'expansion elle-même : la voie opératoire par laquelle le Daat s'étend à travers le corps de Z״A. Le geste pédagogique central du chapitre (¶3–5, ¶9–10) : le Daat n'apparaît pas simplement partout en Z״A ; il trace un chemin en deux étapes, d'abord la descente, puis l'ascension. Descente : le Daat se répand d'abord dans sa propre colonne centrale, dans son propre réceptacle, le Yessod d'Imma, exactement comme 'Hokhma et Bina se répandent dans leurs propres réceptacles. Le réceptacle du Yessod d'Imma a une structure unique : seulement une articulation et demie (alors que les NHY en ont normalement trois chacun), parce que sa fonction est de révéler les lumières. L'articulation supérieure est revêtue dans la tête de Z״A et contient le Daat sous forme cachée ; la seconde articulation est le réceptacle de sortie (une catégorie des Portes 32 et 34), où a lieu la révélation. La descente est donc échelonnée : le Daat commence caché (dans l'articulation supérieure), passe par la seconde articulation (où il acquiert l'aspect supplémentaire d'être révélé), et continue à descendre le long de sa propre colonne jusqu'au niveau le plus bas. Ascension : c'est seulement après avoir achevé la descente que le Daat revient et monte, et c'est à ce moment que les Mo'hin deviennent fixés en Z״A. Le ¶10 nomme l'événement de fixation : tant que le Daat descendait encore, avant d'avoir achevé sa descente, 'Hokhma-Bina-Daat n'étaient pas encore fixés en Zeïr Anpin ; leur présence permanente en Z״A indique qu'Imma repose sur Z״A (Z״A n'étant intrinsèquement que les Six Directions), et cela ne devient une installation permanente que lorsque tous les Mo'hin se sont répandus dans toutes ses articulations. Quand le Daat monte ensuite, il rencontre les Mo'hin déjà fixés, et les cinq Bontés du Daat s'étendent alors à eux aussi. Le chapitre pose une seconde doctrine majeure (¶7–8) : l'asymétrie Imma / Abba des Mo'hin. Les Mo'hin d'Imma se caractérisent par leur différenciation dans le détail : les neuf articulations en lesquelles se divisent les NHY entrent une à une, à raison d'une par année d'immaturité (citant Ets 'Haïm, Chaar Drouchei haTsélem 8) ; chaque détail est révélé individuellement pendant les années d'allaitement jusqu'à 13 ans, le temps de la Première Maturité, et pendant les deux premières années qui suivent. Les Mo'hin d'Abba se caractérisent par leur nature générale : aucune mention d'un décompte articulation par articulation, ni de descente et d'ascension du Daat ; seulement trois Forces mentales globales qui entrent en trois ans (de 15 à 18 ans), les deux lumières englobantes d'Abba étant reçues à 20 ans. Le contraste Imma-détail / Abba-général est l'une des doctrines opératoires les plus lourdes de conséquences de l'unité : il explique pourquoi tout ce chapitre (le chemin de descente et d'ascension, le décompte articulation par articulation) ne concerne que les Mo'hin d'Imma, et non ceux d'Abba. Le chapitre clôt donc l'unité en nommant le chemin, l'événement de fixation et l'asymétrie Imma-détail / Abba-général qui encadre tout ce que l'unité a dit jusqu'ici.

Concepts qu'elle introduit

• Le Daat s'étend à travers le corps
• Le Daat descend à découvert, révélé
• Le Daat s'étend d'abord dans sa propre colonne
• Le réceptacle propre du Daat : le Yessod d'Imma
• Le Yessod d'Imma : une articulation et demie
• Le Yessod d'Imma : l'articulation supérieure revêtue dans la tête de Zeïr Anpin
• Le Yessod d'Imma : la seconde articulation, réceptacle de sortie
• Réceptacles de sortie pour la révélation
• Le Daat achève sa propre colonne avant de remonter
• Le Daat remonte une fois sa descente achevée
• Le Daat remonte et trouve les Mo'hin fixés
• Les Mo'hin fixés en Zeïr Anpin seulement quand le Daat a achevé sa descente
• Les cinq Bontés s'étendent jusqu'aux Mo'hin
• L'influx d'Imma : trois colonnes, les neuf Séfirot
• Les Mo'hin d'Imma se différencient en détail
• Mo'hin d'Abba : de nature générale
• Mo'hin d'Imma : neuf articulations, une par an
• Mo'hin d'Abba : trois en trois ans, de 15 à 18 ans
• Les deux lumières enveloppantes d'Abba, jusqu'à 20 ans
• Les Mo'hin d'Imma révélés de l'allaitement jusqu'à 13 ans, et deux ans de plus
• Ets 'Hayim, Porte des explications du Tsélem, 8
• Porte 126 : le chemin du Daat à travers le corps

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Daat
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Mo'hin de grandeur
• Mo'hin de petitesse
• 'Hokhma
• Bina
• 'Hokhma et Bina restent dans leurs réceptacles, dans leurs colonnes
• Les cinq Bontés
• Kéter
• Imma
• Abba
• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité
• Zeïr Anpin : les six extrémités
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Hitlabchout (le revêtement)
• Partsouf
• Le cycle de la Création
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde
• Le Daat, intériorité (pnimiout) de Zeïr Anpin
• Le Daat s'étend dans toutes les colonnes et à tous les niveaux
• Le Daat, fruit (tolda) des réparations de 'Hokhma et Bina
• Le Daat rayonne au-dehors, 'Hokhma et Bina seulement par les réceptacles

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Daat La Porte 124 a nommé le Daat comme le fruit ; la Porte 125 a nommé la répartition 5/5. La Porte 126 nomme maintenant le chemin. Les ¶3–5 établissent la voie de descente et d'ascension : le Daat se répand d'abord dans sa propre colonne centrale (dans son propre réceptacle, le Yessod d'Imma), exactement comme 'Hokhma et Bina se répandent dans leurs propres réceptacles ; depuis ce réceptacle, il s'étend à découvert et révélé le long de la colonne centrale de Z״A jusqu'au niveau le plus bas ; c'est seulement alors qu'il monte et achève l'expansion. Le ¶10 nomme l'événement de fixation : les Mo'hin ne deviennent une installation permanente en Z״A que lorsque le Daat a achevé sa descente ; les cinq Bontés s'étendent alors, pendant l'ascension, aux Mo'hin désormais fixés.
• Les cinq Bontés La Porte 124 ¶11 a introduit les cinq Bontés ; la Porte 125 ¶8–9 a nommé leur rôle numérique (5 contre 5). La Porte 126 ¶10 ajoute : quand le Daat revient de sa descente, il rencontre les Mo'hin déjà fixés en Z״A, et les cinq Bontés du Daat s'étendent alors à eux aussi. Les cinq Bontés ne sont donc pas seulement la forme opératoire de l'expansion du Daat dans les neuf Séfirot de Z״A (la thèse de la Porte 125) ; elles s'étendent aussi aux Mo'hin eux-mêmes, une fois ceux-ci fixés. Les Bontés se répandent à la fois horizontalement (à travers les neuf de Z״A) et verticalement (en remontant vers les Mo'hin).
• Mo'hin La Porte 124 a nommé les Mo'hin comme la greffe d'A&I ; la Porte 125 ¶7 a placé Z״A et Noukva sur les fondements MaH/BaN par leurs Mo'hin. La Porte 126 ¶6 nomme maintenant la forme opératoire des Mo'hin d'Imma : l'influence d'Imma sur Z״A se divise en trois colonnes qui incluent toutes ses neuf Séfirot ; Imma repose sur Z״A également, liée à toutes ses neuf Séfirot, y compris la colonne centrale. Le ¶10 nomme la condition de fixation : les Mo'hin ne sont pas une installation permanente en Z״A tant que tous ne se sont pas répandus dans toutes ses articulations ; cela ne s'achève que lorsque le Daat achève sa descente.
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales Les Portes 116–117 ont placé 'Hokhma-Bina-Daat ('HaBaD) comme la triade. La Porte 126 ¶7–8 ajoute maintenant une doctrine de l'asymétrie : les trois Mo'hin d'Imma sont différenciés dans le détail (chacun se déploie articulation par articulation, une par année d'immaturité) ; les trois Mo'hin d'Abba sont de nature générale (les trois entrent ensemble sur trois ans, de 15 à 18 ans). La structure triadique est la même ; le mode de déploiement est asymétrique entre les deux parents.
• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité Les Portes 119–123 ont décrit les trois étapes selon les axes de la construction, de la révélation, de l'action et de la cause. La Porte 126 ¶7–8 ajoute maintenant un axe du détail de l'échelonnement : les Mo'hin d'Imma entrent articulation par articulation, chaque détail étant révélé individuellement pendant les années d'allaitement jusqu'à 13 ans, le temps de la Première Maturité, et pendant les deux premières années qui suivent. La fenêtre de développement de l'unité précédente (les neuf ans d'allaitement de la Porte 121, etc.) se lit désormais selon quels Mo'hin se déploient, et quand. La contribution d'Abba arrive plus tard : trois Forces mentales globales en trois ans (de 15 à 18 ans), puis deux lumières englobantes à 20 ans.
• Mo'hin de petitesse Les Portes 122–123 ont placé les Mo'hin dekatnout comme l'étape de l'immaturité. La Porte 126 ¶7 lit maintenant l'échelonnement vers l'avant : les neuf articulations d'Imma (NHY x 3) entrent une par an pendant l'immaturité. Les Mo'hin dekatnout ne sont donc pas un état statique, mais un enrichissement progressif : chaque année d'allaitement ajoute une articulation des Mo'hin d'Imma, jusqu'à la Première Maturité à 13 ans.
• Mo'hin de grandeur La Porte 121 a décrit la gadlout comme l'étape de la maturité. La Porte 126 ¶7–8 ajoute maintenant : les Mo'hin complets d'Imma sont révélés jusqu'à 13 ans (Première Maturité) et pendant les deux premières années qui suivent ; les Mo'hin généraux d'Abba entrent entre 15 et 18 ans ; les deux lumières englobantes d'Abba s'achèvent à 20 ans. Les Mo'hin degadlout ont donc une mise en place échelonnée, avec deux sources distinctes (Imma d'abord, puis Abba) et quatre jalons temporels (13, 15, 18, 20).
• 'Hokhma et Bina restent dans leurs réceptacles, dans leurs colonnes La Porte 124 ¶12–13 a introduit cette thèse. La Porte 126 ¶3 ajoute maintenant le parallèle positif : le Daat se répand d'abord dans son propre réceptacle, le Yessod d'Imma, exactement comme 'Hokhma et Bina se répandent dans leurs propres réceptacles. Le mode de maintien dans le réceptacle de 'H&B est nommé comme le modèle de la première étape du Daat (la descente). Le chemin propre du Daat ne commence qu'après l'étape dans le réceptacle ; le maintien dans le réceptacle n'est donc pas propre à 'H&B : c'est le mode de départ commun aux trois Mo'hin. 'H&B ne font que cela ; le Daat s'étend en plus vers l'extérieur.
• Hitlabchout (le revêtement) La Porte 70 a placé le hitlabchout comme anatomie du corps du Partsouf ; la Porte 116 ¶6 l'a placé comme la forme de la greffe A&I-Z״A. La Porte 126 ¶3 ajoute maintenant une thèse d'anatomie du réceptacle : l'articulation supérieure du Yessod d'Imma est revêtue dans la tête de Z״A. Le hitlabchout prend une forme anatomique précise : l'articulation supérieure du Yessod d'Imma à l'intérieur de la tête de Z״A. Le ¶6 ajoute la forme d'expansion du revêtement d'Imma : Imma repose sur Z״A par trois colonnes qui incluent toutes ses neuf Séfirot.
• Le cycle de la Création La Porte 125 a nommé le partenariat parallèle de Z״A et Noukva comme la forme de conduite du cycle. La Porte 126 ¶10 complète le tableau opératoire : la fixation des Mo'hin en Z״A est ce qui rend possible la conduite complète. L'ordre de la conduite qui s'étend également par le Daat (Porte 125 ¶8) exige les Mo'hin fixés (Porte 126 ¶10) ; les Mo'hin fixés exigent que le Daat achève sa descente ; la forme opératoire complète du cycle dépend donc du chemin en deux étapes du Daat.
• Porte 126 : le chemin du Daat à travers le corps la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 126 nomme le chemin de l'expansion du Daat : la descente à travers les deux articulations du Yessod d'Imma (caché → révélé), le long de la colonne centrale de Z״A ; l'événement de fixation (les Mo'hin ne deviennent permanents que lorsque le Daat achève la descente) ; l'ascension (les cinq Bontés s'étendent en retour jusqu'aux Mo'hin) ; et l'asymétrie Imma-détail / Abba-général qui encadre tout l'exposé.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)