Porte 127 sur 138 · Les états mentaux de Zeïr Anpin

Les Forces mentales intérieures et englobantes : le Tsélem

Son rôle dans le livre

Ouvre l'unité Les états mentaux de Zeïr Anpin (Portes 127–130). L'unité précédente (Portes 124–126) a traité les Forces mentales qui entrent en Z״A : le Daat comme fruit ; la répartition 5/5 ; le chemin descente-fixation-ascension. La Porte 127 recadre ce qui a été décrit jusqu'ici : les Forces mentales qui entrent en Z״A ne sont pas l'entité tout entière. Elles ne sont que les NHY d'une entité de dix Séfirot bien plus vaste qu'A&I confèrent à Z״A comme sa parure couronnante (atéret, עטרת). Les sept Séfirot restantes de cette entité, 'Hessed-Guevoura-Tiféret et Kéter-'Hokhma-Bina-Daat, ne peuvent pas entrer ; elles englobent Z״A d'en haut. Le chapitre pose trois doctrines nouvelles qui gouvernent le reste de l'unité et une grande partie de ce qui suit. Premièrement : le principe de gradation (hadraga, הדרגה). La partie la plus basse de tout niveau supérieur devient l'âme intérieure du niveau inférieur ; tout le reste demeure à l'extérieur. Seuls les NHY de l'entité de niveau supérieur correspondent au niveau de Z״A et peuvent entrer comme sa Nechama ; les sept autres sont trop puissantes : leur lumière excéderait ce que le réceptacle de Z״A peut cacher et contenir dans des limites. Deuxièmement : les lumières englobantes (Or Makif). Ce qui ne peut pas entrer ne s'en va pas : cela brille au-dessus de Z״A et ne s'en écarte pas, mais à distance, comme quelqu'un qui le garde d'en haut. La Porte 127 donne ainsi à la distinction Or Pnimi / Or Makif (déjà établie dans des unités antérieures) son application aux Forces mentales. Troisièmement : le cadre du Tsélem. L'entité entière est appelée Tsélem (צלם, image), le nom même de l'image de D.ieu de Genèse 1:27, selon laquelle Adam a été fait. Les trois lettres du mot codent les trois niveaux : Tsadi (צ, valeur numérique 90) nomme les NHY, les Forces mentales intérieures, la partie qui s'étend (90 = les neuf Séfirot de Z״A à travers lesquelles elle se répand) ; Lamed (ל, valeur 30) nomme 'Hessed-Guevoura-Tiféret, le Premier niveau englobant (30 = les trois des 'HGT) ; Mem (מ, valeur 40) nomme Kéter-'Hokhma-Bina-Daat, le Second niveau englobant (40 = les quatre de K'HBD). Les valeurs numériques font un travail opératoire : seule la partie qui devient neuf se subdivise ; les niveaux englobants restent des touts (trois et quatre respectivement). Une dernière thèse structurelle : même les niveaux englobants ne sont pas sans forme ; ils reposent sur la base de 'Hessed-Din-Ra'hamim (Bonté-Jugement-Miséricorde), la triade qui est la base de tout l'ordre de la conduite. Les 'HGT correspondent clairement à cette triade ; K'HBD aussi, avec l'intermédiaire divisé en deux (Kéter en haut, Daat en bas, le Daat contenant lui-même à la fois des Bontés et des Rigueurs). Le chapitre ouvre donc la nouvelle unité en réarchitecturant ce que l'on entend par Mo'hin : non pas les seuls NHY qui entrent, mais un Tsélem complet de dix Séfirot dont seul le tiers inférieur entre.

Concepts qu'elle introduit

• Tsélem
• Les lettres du Tsélem : trois niveaux
• Tsadi = NHY : l'intériorité
• Lamed = 'HaGaT : la première lumière enveloppante
• Mem = KHBD : la seconde lumière enveloppante
• Les Mo'hin : une seule entité de dix Séfirot
• Des Mo'hin, seuls les NHY entrent en Zeïr Anpin
• Les Mo'hin de 'HaGaT et de KHBD restent au-dehors
• Les lumières enveloppantes au-dessus de la tête
• Hadraga : le principe de gradation
• Le bas du supérieur devient l'intérieur de l'inférieur
• La lumière enveloppante trop puissante pour le réceptacle
• La lumière enveloppante garde d'en haut
• Atara : la couronne qui orne Zeïr Anpin
• « À l'image de D.ieu » (Genèse 1:27)
• Les lumières enveloppantes reposent sur Bonté, Jugement et Miséricorde
• Tsadi = 90 : neuf Séfirot
• Lamed = 30 : les trois Séfirot 'HaGaT
• Mem = 40 : les quatre Séfirot KHBD
• Porte 127 : le Tsélem et ses trois niveaux

Concepts qu'elle développe

• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Or Makif (la lumière enveloppante)
• Or Pnimi (la lumière intérieure)
• Kéter
• 'Hokhma
• Bina
• Daat
• 'Hessed
• Guevoura
• Tiféret
• Nétsa'h
• Hod
• Yessod
• Malkhout
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Abba
• Imma
• Partsouf
• Les Séfirot
• Hitlabchout (le revêtement)
• Ra'hamim
• Din
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Le cycle de la Création

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Mo'hin Les Portes 116–117 ont placé les Mo'hin comme la greffe d'A&I ; les Portes 124–126 ont traité ce qui entre en Z״A. La Porte 127 ¶5–7 réarchitecture maintenant le tableau : les Forces mentales qui entrent en Z״A ne sont que les NHY d'une entité complète de dix Séfirot que Z״A reçoit d'A ou d'I comme sa parure couronnante. Tout le sujet de l'unité précédente, l'expansion du Daat, la répartition 5/5, le chemin de descente et d'ascension, ne gouverne donc que la portion qui entre. Le reste de l'entité ('HGT et K'HBD) demeure à l'extérieur, comme les niveaux englobants du Tsélem.
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales Les Portes 116–117 ont placé le 'HaBaD comme la triade. La Porte 127 ¶5–6 ajoute : la triade 'HaBaD se trouve au sommet de l'entité complète de dix Séfirot du Tsélem. Le 'HaBaD qui entre en Z״A n'est pas le même que le 'HaBaD de l'entité globale : dans l'entité globale, ses 'HaBaD-'HGT restent à l'extérieur comme niveaux englobants, tandis que ses NHY se subdivisent en dix Séfirot (en réalité neuf) qui entrent en Z״A. Le vocabulaire triadique opère maintenant à deux niveaux : au sommet du Tsélem, et au sommet de la portion qui entre.
• Or Makif (la lumière enveloppante) L'Or Makif (lumière englobante) a été établi dans des unités antérieures. La Porte 127 ¶7–8, ¶11 lui donne maintenant son application aux Forces mentales : les sept Séfirot de l'entité globale qui ne peuvent pas entrer en Z״A ('HGT et K'HBD) l'englobent d'en haut. La forme englobante est justifiée par la gradation : la lumière est trop proche du réceptacle, au-delà de ce que le réceptacle peut cacher et contenir dans des limites. La posture englobante n'est pas un départ : la lumière brille au-dessus de lui et ne le quitte pas ; c'est une position : comme quelqu'un qui le garde d'en haut.
• Or Pnimi (la lumière intérieure) L'Or Pnimi (lumière intérieure) est la portion qui entre : seuls les NHY peuvent remplir ce rôle, parce que la partie la plus basse du niveau supérieur est ce qui devient l'âme intérieure du niveau inférieur. La Porte 127 ¶9 nomme directement ce principe. La distinction Or Pnimi / Or Makif est donc fondée sur la gradation : elle n'est pas arbitraire, mais régie par la relation de niveau entre le supérieur et l'inférieur.
• Hitlabchout (le revêtement) La Porte 70 a placé le hitlabchout comme anatomie du corps du Partsouf ; la Porte 116 ¶6 l'a placé comme la forme de la greffe A&I-Z״A ; la Porte 126 ¶3 l'a placé comme l'articulation supérieure du Yessod d'Imma revêtue dans la tête de Z״A. La Porte 127 ¶8–9 ajoute maintenant la justification par la gradation : le mode du revêtement n'est accessible qu'à la partie la plus basse du niveau supérieur ; seuls les NHY peuvent revêtir le niveau inférieur ; les Séfirot plus élevées de l'entité supérieure ne peuvent pas revêtir (leur puissance excède ce que le réceptacle inférieur peut contenir), et c'est pourquoi elles englobent à la place.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 a introduit l'ordre de la conduite parallèle de Z״A et Noukva ; la Porte 125 l'a nommé comme la forme du partenariat. La Porte 127 ¶17 ajoute maintenant : même les niveaux englobants du Tsélem, les parties qui n'entrent pas en Z״A, reposent sur 'Hessed-Din-Ra'hamim, la base de tout l'ordre de la conduite. La triade de la conduite ('HDR, חד״ר) atteint ainsi les niveaux englobants eux-mêmes. La machine opératoire complète est donc triadique à chaque niveau : dans les NHY qui entrent comme neuf, dans les 'HGT (le premier niveau englobant), dans K'HBD (le second, avec l'intermédiaire divisé en Kéter et Daat).
• Le cycle de la Création Les Portes 125–126 ont nommé la forme de conduite du cycle et la fixation des Mo'hin comme ce qui rend possible la conduite complète. La Porte 127 ¶7–11 élargit maintenant le tableau opératoire : l'entité complète des Forces mentales est décuple, et non simplement les neuf qui entrent. Les sept englobantes sont actives sur le plan opératoire : elles brillent sur Z״A même si elles n'entrent pas, et elles sont nécessaires : le rapport entre ce qui entre (NHY) et ce qui englobe ('HGT, K'HBD) est ce qui rend la conduite de Z״A à la fois proche et suffisamment vaste. La conduite du cycle dépend donc du gradient entre Or Pnimi et Or Makif.
• Porte 127 : le Tsélem et ses trois niveaux la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 127 introduit le cadre du Tsélem : les trois lettres de Tsélem (צלם) nomment trois niveaux des Forces mentales globales, Tsadi (NHY, intérieur, qui devient neuf en Z״A), Lamed ('HGT, premier niveau englobant, trois), Mem (K'HBD, second niveau englobant, quatre). Les valeurs numériques (90 = neuf Séfirot, 30 = 'HGT, 40 = K'HBD) font un travail opératoire : seule la portion qui entre se subdivise ; les niveaux englobants restent des touts.

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