Porte 110 sur 138 · Les Partsoufim d'Abba et d'Imma

Dans la chaîne de développement, le Yessod d'Atik se termine dans la poitrine (Tiféret) d'Arikh Anpin ; en tant que revêtu, il se termine dans le Yessod d'Arikh.

Son rôle dans le livre

Ouvre la nouvelle unité Les Partsoufim d'Abba et d'Imma (Portes 110-114) et résout la contradiction apparente annoncée à la Porte 109. L'unité précédente (Portes 101-109) examinait Arikh Anpin : sa Tête, sa Barbe, ses opérations, et la règle générale de clôture des deux modes de relation entre Partsoufim (Porte 109). La Porte 110 est la première application de cette règle et en même temps le premier chapitre de l'unité suivante. Elle accomplit deux tâches à la fois. (i) La résolution de l'énigme. Les deux points d'aboutissement que l'Ari donne pour le Yessod d'Atik dans A"A, le Yessod d'A"A (Ets 'Haïm, Chaar Arikh Anpin, chap. 1) et le Tiféret d'A"A (Ets 'Haïm, Chaar HaMelakhim, chap. 4), sont rapportés chacun à son mode propre. Selon la hichtalchelout (la chaîne de développement), le Yessod d'Atik se termine dans la poitrine (Tiféret) d'A"A, et de là les Bontés (חסדים, 'hassadim) et les Rigueurs (גבורות, guevourot) d'Atik sortent et se révèlent, et de là sont bâtis Abba et Imma, Israël Saba et Tevouna. Selon la hitlabchout (le revêtement), le Yessod d'Atik se termine dans le Yessod d'A"A, l'ordre lourianique ordinaire du revêtement. Les deux passages de l'Ari sont donc vrais l'un et l'autre : chacun nomme le point d'aboutissement selon un mode différent. (ii) Le premier mouvement de l'unité. L'unité Les Partsoufim d'Abba et d'Imma s'ouvre en donnant la racine d'Abba et d'Imma. Cette racine, ce sont les Bontés et les Rigueurs d'Atik qui émergent dans la poitrine d'A"A (c'est-à-dire au point d'aboutissement du Yessod d'Atik selon la chaîne). La 'Hokhma et la Bina d'Atsilout, lorsqu'elles deviennent des Partsoufim, reçoivent le rayonnement de ces Bontés et de ces Rigueurs ; leur place sur l'Arbre est en face des Bontés et des Rigueurs dans la poitrine d'A"A ; Abba et Imma revêtent donc les bras d'A"A jusqu'au nombril ; par la force de ces Bontés et de ces Rigueurs, Abba et Imma se divisent en quatre Partsoufim : Abba et Imma, et les premiers et seconds Israël Saba et Tevouna (la division complète est examinée à la Porte 128). L'exposé se termine par une remarque de classification structurelle : le point d'aboutissement selon la chaîne est ainsi appelé à juste titre, parce qu'il cause la division de 'Hokhma et de Bina en quatre Partsoufim, c'est-à-dire qu'il façonne la structure des Partsoufim ; c'est ce rôle de façonnement de la structure qui fait de ce point le point d'aboutissement de la chaîne plutôt que celui du revêtement. Le paragraphe de cadrage (¶3) nomme la position du chapitre : l'examen d'A"A étant derrière nous, nous nous tournons maintenant vers Abba et Imma, en commençant par leur racine. Le chapitre est donc à la fois rétrospectif (il résout l'énigme de la Porte 109) et prospectif (il donne la racine à partir de laquelle travailleront les quatre chapitres suivants de l'unité).

Concepts qu'elle introduit

• La section sur les Partsoufim d'Abba et Imma
• La racine d'Abba et Imma : le Yessod d'Atik, les 'Hassadim et les Guevourot dans la poitrine d'Arikh
• Le terme du Yessod d'Atik dans la poitrine, la Tiféret d'Arikh, selon l'enchaînement
• Le terme du Yessod d'Atik dans le Yessod d'Arikh, selon le revêtement
• Les 'Hassadim et les Guevourot sortent du Yessod d'Atik dans la poitrine d'Arikh
• Le Daat s'étend de la tête au corps, s'inclut dans le Yessod et rayonne au-dehors
• Le Daat est l'essence de l'ordre de la conduite
• Abba et Imma bâtis du rayonnement des 'Hassadim et des Guevourot d'Atik
• Abba et Imma revêtent les bras d'Arikh jusqu'au nombril
• Abba et Imma se divisent en quatre Partsoufim par la force des 'Hassadim et des Guevourot
• Le premier et le second Israël Saba et Tévouna
• Perakim : les articulations internes d'une Séfira
• Le Yessod a deux articulations : le Yessod proprement dit et l'Atara du Yessod
• Le terme de l'enchaînement régit la structure des Partsoufim inférieurs
• Résolution des deux termes du Yessod d'Atik par deux modes
• Porte 110 : la racine d'Abba et Imma et la résolution des deux termes

Concepts qu'elle développe

• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Hitlabchout (le revêtement)
• Deux modes de relation entre les Partsoufim
• Atik Yomin
• Arikh Anpin
• Abba
• Imma
• 'Hokhma
• Bina
• Le Daat
• Mo'hin
• Partsouf
• Yessod
• Tiféret
• 'Hessed
• Guevoura
• 'Hassadim
• Guevourot
• Les cinq 'Hassadim
• Les cinq Guevourot
• Les Séfirot
• Le cycle de la Création
• La Volonté suprême

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Hichtalchelout (l'enchaînement) le point d'aboutissement selon la chaîne du Yessod d'Atik est désormais situé avec précision : la poitrine (Tiféret) d'A"A. La parenthèse finale du ¶6 précise pourquoi c'est le point d'aboutissement de la chaîne plutôt que celui du revêtement : c'est le point d'aboutissement qui façonne la structure des Partsoufim (précisément, il cause la division de 'Hokhma et de Bina en quatre Partsoufim). Le point d'aboutissement selon la chaîne est le point d'aboutissement structurel : celui dont l'œuvre constitue la forme des Partsoufim inférieurs. Cela précise la définition de la Porte 109 ¶4 : la hichtalchelout régit la structure (et l'âme intérieure de l'inférieur) ; la hitlabchout ajoute des forces supplémentaires par-dessus cette structure.
• Hitlabchout (le revêtement) le point d'aboutissement selon le revêtement du Yessod d'Atik est désormais situé avec précision : le Yessod d'A"A. L'ordre du revêtement est l'ordonnancement lourianique ordinaire : le Yessod d'Atik se termine dans le Yessod d'A"A, en position parallèle. Le ¶7 reprend l'affirmation de la Porte 109 ¶7, l'ordre du revêtement est différent, et l'applique : la chaîne dit la poitrine (Tiféret), le revêtement dit le Yessod ; les deux sont vrais, chacun selon son mode propre.
• Atik Yomin le Yessod d'Atik a désormais deux points d'aboutissement distincts dans A"A, chacun selon son mode propre. Le point d'aboutissement selon la chaîne est le Tiféret d'A"A ; le point d'aboutissement selon le revêtement est le Yessod d'A"A. Le point d'aboutissement selon la chaîne est le point productif : de là les Bontés et les Rigueurs d'Atik sortent et se révèlent, et de là Abba et Imma sont bâtis. Atik n'est donc pas seulement le lien entre Atsilout et Adam Kadmon (Portes 96-100), mais aussi la source-racine de l'existence d'Abba et d'Imma en tant que Partsoufim. Les cinq 'hassadim et les cinq guevourot d'Atik, qui émergent dans la poitrine d'A"A, sont les matériaux de construction des Partsoufim immédiatement inférieurs.
• Arikh Anpin la poitrine d'A"A (c'est-à-dire Tiféret) est désormais située opérationnellement comme le lieu du rayonnement, l'endroit d'où les Bontés et les Rigueurs d'Atik sortent et se révèlent. Le Yessod d'A"A est situé, selon le revêtement, comme le point d'aboutissement ordinaire du Yessod d'Atik selon la hitlabchout. Les bras d'A"A (c'est-à-dire 'Hessed et Guevoura, jusqu'à Tiféret/au nombril) sont désormais situés comme le lieu que revêtent Abba et Imma. Le chapitre ajoute donc à l'anatomie d'A"A trois localisations opérationnelles qui ne figuraient pas encore dans le livre : la poitrine comme lieu du rayonnement, le Yessod comme point d'aboutissement du revêtement, les bras comme lieu revêtu par Abba et Imma.
• Abba la racine et l'origine d'Abba sont désormais données. Abba est la 'Hokhma d'Atsilout sous sa forme de Partsouf. Abba devient un Partsouf en recevant le rayonnement des Bontés (et des Rigueurs) d'Atik qui émergent dans la poitrine d'A"A. La position d'Abba sur l'Arbre est en face de la poitrine d'A"A ; Abba revêt le bras droit d'A"A jusqu'au nombril. La division d'Abba en Abba et Israël Saba (et la division ultérieure en premiers et seconds) est mue par les mêmes Bontés et Rigueurs d'Atik.
• Imma la racine et l'origine d'Imma sont désormais données. Imma est la Bina d'Atsilout sous sa forme de Partsouf. Imma est bâtie en recevant le rayonnement des Rigueurs (et des Bontés) d'Atik qui émergent dans la poitrine d'A"A. La position d'Imma sur l'Arbre est en face de la poitrine d'A"A ; Imma revêt le bras gauche d'A"A jusqu'au nombril. La division d'Imma en Imma et Tevouna (avec la division ultérieure en premières et secondes) est mue par les mêmes Bontés et Rigueurs d'Atik.
• 'Hokhma la 'Hokhma d'Atsilout, en tant que Partsouf, est désormais située : elle devient Abba en recevant le rayonnement des Bontés (et des Rigueurs) d'Atik qui émergent dans la poitrine d'A"A. La 'Hokhma sous forme de Séfira a été nommée aux Portes 5-6 ; sous forme de Mo'hin ('Hokhma-Bina-Daat comme les trois Forces mentales), à la Porte 101 ¶8 ; la forme de Partsouf de 'Hokhma est Abba, et la Porte 110 donne la racine d'Abba.
• Bina la Bina d'Atsilout, en tant que Partsouf, devient Imma en recevant le rayonnement des Rigueurs (et des Bontés) d'Atik. Comme pour 'Hokhma, la forme de Partsouf de Bina (Imma) est enracinée dans le rayonnement des Bontés et des Rigueurs d'Atik dans la poitrine d'A"A. La division de Bina en Imma et Tevouna (et la division ultérieure en premières et secondes Tevouna) est la division en quatre Partsoufim annoncée pour la Porte 128.
• Le Daat le Daat est désormais situé opérationnellement dans le registre de l'anatomie des Partsoufim : il s'étend de la tête dans le corps de tout Partsouf, est inclus dans son Yessod et rayonne vers l'extérieur. Le Kla'h en donne la raison théologique : le Daat est l'essentiel de l'ordre de la conduite (ikar ha-hanhaga ché-tsrikha léhitpachète kakh), et c'est ainsi que l'ordre doit s'étendre, hors du réceptacle et ouvertement. Le renvoi à la Porte 124 est explicite. La doctrine des Mo'hin (Porte 101 ¶8) est désormais étendue : 'Hokhma-Bina-Daat ne sont pas seulement les racines de 'Hessed-Guevoura-Tiféret (Porte 101) ; le Daat lui-même s'étend à travers le corps et atteint le Yessod, et depuis le Yessod rayonne vers l'extérieur. Les Bontés et les Rigueurs qui émergent du Yessod sont le rayonnement extérieur du Daat.
• 'Hassadim les cinq 'hassadim (Bontés) d'Atik sont désormais situés opérationnellement comme ce qui émerge du Yessod d'Atik et se révèle dans la poitrine d'A"A. Les 'hassadim sont le rayonnement extérieur du Daat en Atik précisément ; leur émergence dans la poitrine d'A"A est ce qui rend possible Abba en tant que Partsouf. L'arc va de la Bonté générique (Portes 5-6) → les cinq Bontés dans le Yessod d'Imma (cadrage de type Porte 52) → les cinq Bontés d'Atik émergeant dans la poitrine d'A"A (Porte 110).
• Guevourot les cinq guevourot (Rigueurs) d'Atik sont désormais situées opérationnellement comme ce qui émerge du Yessod d'Atik avec les Bontés et se révèle dans la poitrine d'A"A. L'émergence des guevourot est ce qui rend possible Imma en tant que Partsouf. L'arc, Rigueur générique (Portes 5-6) → cinq guevourot dans le Yessod d'Imma (Porte 52) → les cinq guevourot d'Atik émergeant dans la poitrine d'A"A (Porte 110), fait de la Porte 110 la localisation la plus haute du couple 'hassadim/guevourot jusqu'ici.
• Partsouf la paire de Partsoufim Atik–A"A est désormais examinée avec précision selon la règle des deux modes de la Porte 109. Chaque côté de la paire a à la fois un point d'aboutissement selon la chaîne (la Tiféret d'A"A) et un point d'aboutissement selon le revêtement (le Yessod d'A"A). La même règle de la Porte 109 sera appliquée à la paire de Partsoufim suivante (A"A–Abba/Imma) aux Portes 111-114 ; la Porte 110 est le cas paradigmatique à partir duquel travaillent les chapitres ultérieurs de l'unité.
• Porte 110 : la racine d'Abba et Imma et la résolution des deux termes l'apport que le chapitre se donne lui-même. La Porte 110 ouvre l'unité Les Partsoufim d'Abba et d'Imma en résolvant l'énigme de la Porte 109 et en établissant simultanément la racine à partir de laquelle sont bâtis Abba et Imma : les Bontés et les Rigueurs d'Atik dans la poitrine d'A"A. Le chapitre a à la fois une face rétrospective (l'énigme de la Porte 109) et une face prospective (le fondement de l'unité).

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)