Porte 98 sur 138 · Atik et Arikh Anpin relient Atsilout à Adam Kadmon

Atik élève le service de l'homme jusqu'au Monde de la Récompense.

Son rôle dans le livre

Troisième chapitre de Atik et Arikh Anpin relient Atsilout à Adam Kadmon (Portes 96-100). La Porte 96 a nommé le lien structurel (Atik revêt A"A ; Atsilout est, sur le plan de la conduite, sous AK ; la chaîne radla → matkéla → Yessod-Malkhout d'AK → Atik → A"A → Atsilout). La Porte 97 a nommé le lien finalisé (trois modes de conduite : cyclique maintenant, éternel ensuite, Atik comme porteur ; AK comme cadre englobant). La Porte 98 nomme le mécanisme opérationnel : comment Atik élève concrètement le service de l'homme jusqu'à l'éternité. La réponse repose sur l'asymétrie des branches : BaN est la branche endommagée (le bris des réceptacles n'a eu lieu que là) ; MaH en est la réparation ; les créatures inférieures sont issues de BaN et portent le dommage de BaN, et c'est pourquoi le service humain (avoda) est nécessaire (¶5-7). Le service a besoin d'un lieu où accomplir son œuvre : les six mille ans de ce monde (¶8). Les autres branches, les rayonnements AHP (Oreilles, Nez, Bouche, ainsi que les Yeux et le Front des Portes 33-34), eux-mêmes enracinés dans AV et SaG, n'ont pas besoin de réparation ; ils rayonnent dans les créatures inférieures par la suite, les élevant dans le Monde de la Récompense, mille ans par élévation, jusqu'au dixième millénaire (¶9-13). Toute l'architecture sert une seule intention originelle : que tout soit obtenu par le mérite et non par la charité (bi-zekhout vé-lo bi-tsedaka, ¶21) ; le récepteur doit être rendu apte par sa propre réparation à mériter les lumières des branches supérieures ; sans cette aptitude, le rayonnement serait un don, non une récompense. Atik est le degré de transfert (¶17) : hors d'Atsilout (ses trois premières Séfirot ne sont pas revêtues dans Atsilout, de sorte qu'Atik, dans son essence, se tient au-dessus ; c'est seulement en tant que Malkhout d'AK qu'il est relié à ce qui est en haut). Le chapitre se termine par un résumé serré : le service n'a lieu que pendant le règne de MaH-BaN, mais ses effets atteignent le sommet de tous les degrés, portés par Atik (¶19) ; ce qui est fixé dans l'éternité est fixé selon les actes de l'homme (¶20) ; tout par le mérite de l'homme en bas (¶21). La matkéla enracinée dans la radla de la Porte 96 et le cyclique maintenant, éternel ensuite de la Porte 97 sont maintenant réunis dans le tableau opérationnel : Atik prend les réparations d'Atsilout (où elles ont été faites par le service humain) et les porte à un degré où elles font rayonner la récompense éternelle.

Concepts qu'elle introduit

• Atik élève le service au monde de la récompense
• BaN est la branche endommagée, MaH est sa réparation
• La dissimulation des Akoudim : non un bris, mais une préparation des Nékoudim
• Six mille ans de service dans la branche la plus basse
• Mille ans pour chaque ascension jusqu'aux AHP
• Le dixième millénaire : l'achèvement de toutes les ascensions
• Les branches faites pour les créatures inférieures, pour les parfaire dans la récompense
• Les créatures inférieures, descendues par BaN, doivent remonter par toutes les branches
• Les branches des AHP rayonnent selon le mérite, sans besoin de réparation
• Par le mérite, non par la grâce
• Atik emporte les réparations d'Atsilout vers l'éternité
• Les trois premières Séfirot d'Atik au-dessus d'Atsilout
• Atik hors du monde, mais tête d'Atsilout
• Atik, Malkhout d'Adam Kadmon, se relie à ce qui est au-dessus
• Le service, seulement sous le règne de MaH et BaN ; ses effets atteignent le sommet
• L'homme réparé pour recevoir les lumières par le mérite

Concepts qu'elle développe

• Atik Yomin
• Adam Kadmon
• Atsilout
• Bria
• Yetsira
• Assia
• MaH
• BaN
• AV
• SaG
• Mitkala (la Balance)
• Radla
• Malkhout
• Tikoun
• Le cycle de la Création
• La perfection
• La récompense
• Le châtiment
• Le mal
• Le bien et le mal
• Avoda (le service)
• Le libre arbitre
• Les Séfirot
• Partsouf
• Hachga'ha (la Providence)
• Les branches d'Adam Kadmon sont les rayonnements des AHP
• Le rayonnement d'Adam Kadmon (Porte 32)
• Hitlabchout (le revêtement)
• Aliya (ascension)
• La disposition unique de MaH et BaN
• Chévira (le bris)
• Akoudim
• Nékoudim
• Béroudim
• Trois modes de conduite : le présent, l'éternité et leur lien
• Atsilout et au-dessous : le monde du cycle vers la perfection
• Atik et au-delà : l'éternité après le cycle
• Du septième au dixième millénaire : les ascensions
• L'éternité, une fois tout fixé pour toujours
• Atik porte les actions de maintenant jusqu'à l'éternité
• Adam Kadmon comprend toute l'existence en tout temps

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Atik Yomin désormais situé opérationnellement par rapport à la Récompense. La Porte 96 présentait Atik comme lien opérationnel (il revêt A"A, il transmet la matkéla). La Porte 97 présentait Atik comme porteur temporel (entre le cyclique maintenant et l'éternel ensuite). La Porte 98 précise comment se fait ce portage : Atik prend les réparations d'Atsilout, le lieu où le service humain rectifie MaH et BaN, et les transfère à un degré où elles suscitent le rayonnement éternel des branches AHP. Le mécanisme de transfert repose sur la double identité d'Atik : en tant qu'essence (ses trois premières Séfirot au-dessus d'Atsilout), Atik est hors du monde ; en tant que Malkhout d'AK, il est relié à ce qui est en haut ; en tant que tête d'Atsilout, il est en rapport avec le monde du service. Le même Atik, vu sous trois rôles.
• La disposition unique de MaH et BaN désormais situé cosmologiquement et opérationnellement. La doctrine de MaH-BaN (Porte 74 ; Porte 80 ; Porte 96 ; Porte 97 ¶12) avait été employée sur le plan de la conduite (MaH-BaN gouvernent Atsilout), sur le plan structurel (la Malkhout d'AK s'unit à MaH-BaN pour devenir Atik) et sur le plan de la position (Atik se tient au niveau des branches parce que MaH-BaN sont des branches). La Porte 98 ¶5-7 fonde la doctrine cosmologiquement : c'est seulement en BaN qu'il y a eu bris ; seulement en BaN que le mal s'est enraciné ; seulement par MaH que vient la réparation ; donc le service humain qui rectifie MaH-BaN est tout le lieu opérationnel du mode cyclique. Les autres branches n'ont besoin d'aucune réparation, car aucun bris n'y a eu lieu.
• Les branches d'Adam Kadmon sont les rayonnements des AHP désormais situés téléologiquement et temporellement. La Porte 97 ¶6, ¶9 avait présenté les rayonnements AHP comme les branches éternelles ; la Porte 98 précise ce qu'ils font pour les créatures inférieures : ils rayonnent dans le Monde de la Récompense, élevant les créatures inférieures vers une perfection toujours plus grande (mille ans par élévation, du septième au dixième millénaire). Les branches ont été faites pour les créatures inférieures (parenthèse du ¶9) : bien qu'elles n'aient elles-mêmes besoin d'aucune réparation, elles existent pour parfaire les créatures inférieures dans le Monde de la Récompense.
• La récompense désormais située dans son mécanisme. La Porte 97 situait la récompense dans l'éternité (Atik et au-dessus). La Porte 98 précise le mécanisme de la récompense : la fixation du rayonnement éternel se fait selon les actes de la période cyclique ; le récepteur (l'homme) est rendu apte à recevoir par sa propre réparation ; seuls les récepteurs rendus aptes par le mérite reçoivent comme récompense et non comme don (¶21). L'intention originelle est bi-zekhout vé-lo bi-tsedaka, par le mérite, non par la charité.
• Chévira (le bris) désormais situé dans le cadre finalisé. Le bris n'a eu lieu qu'*en BaN (les Portes 39-44 l'avaient établi structurellement ; la Porte 98 ¶5 le réaffirme). Pourquoi BaN pouvait-il se briser ? Parce que les créatures inférieures devaient *émerger avec un dommage, afin que le service humain puisse les réparer ; sans le bris, aucun service ne serait nécessaire ; sans service, pas de mérite ; et sans mérite, pas de récompense, seulement la charité. Le bris de BaN est la condition cosmique préalable de tout le mode cyclique, orienté vers une fin, d'Atsilout et au-dessous.
• Akoudim désormais situés par distinction d'avec les Nékoudim. Le ¶5 avance l'affirmation structurelle : la dissimulation dans les Akoudim n'était pas un bris, mais un processus permettant le bris dans les Nékoudim (en citant la Porte 33). Le degré des Akoudim (les lumières dans un seul réceptacle, la Bouche d'AK) est caché, mais non brisé ; le degré des Nékoudim est brisé. La Porte 98 ¶5 réaffirme cette distinction antérieure dans le nouveau cadre finalisé : toute l'architecture Akoudim-Nékoudim-Béroudim est disposée de sorte que le bris puisse avoir lieu en BaN, où le mal peut s'enraciner et où le service peut rectifier.
• Le cycle de la Création désormais situé comme le lieu du service. La Porte 97 présentait le cycle comme l'un des trois modes de conduite (cyclique maintenant, éternel ensuite, le lien). La Porte 98 ¶8 précise que les six mille ans de ce monde sont le lieu où accomplir leur œuvre, le lieu du service, et la Porte 98 ¶21 rattache cela directement à l'intention originelle du mérite, non de la charité. Le contenu du cycle est le service ; son but est de rendre apte le récepteur ; son état final survient quand tout ce qui est nécessaire en MaH-BaN est achevé.
• Avoda (le service) désormais situé structurellement. La Porte 97 disait : c'est ici que se situe tout le service humain (en Atsilout et au-dessous). La Porte 98 précise : le service n'est opérant que pendant le règne de MaH et de BaN (six mille ans) ; les effets du service atteignent le sommet de tous les degrés par le transfert d'Atik (¶19). Le service est borné dans le temps (six millénaires), mais illimité sur le plan eschatologique (ses effets atteignent l'éternité fixée).
• Hitlabchout (le revêtement) désormais étendue dans le temps. Le Atik revêt A"A de la Porte 96 (vertical, structurel) et le Atik porte les actes au-delà de la Porte 97 (temporel) acquièrent ici une face opérationnelle plus fine : le revêtement fixe le rayonnement des branches AHP par la suite, en proportion de la réparation accomplie en bas. C'est le revêtement qui permet la correspondance entre l'acte (en bas) et le rayonnement (en haut) ; sans le revêtement d'Atik, les actes ne susciteraient pas le rayonnement.

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