Porte 97 sur 138 · Atik et Arikh Anpin relient Atsilout à Adam Kadmon

Le lien entre Adam Kadmon, Atik et Atsilout-Bria-Yetsira-Assia.

Son rôle dans le livre

Deuxième chapitre de Atik et Arikh Anpin relient Atsilout à Adam Kadmon (Portes 96-100). La Porte 96 a nommé le lien structurel (Atik revêt A"A ; Atsilout est, sur le plan de la conduite, sous AK ; l'ordre du développement et l'ordre de la conduite sont différents) et a retracé la chaîne radla → matkéla → Yessod-Malkhout d'AK → Atik → A"A → Atsilout. La Porte 97 passe de la structure au but. La question de l'unité est maintenant de savoir pourquoi l'architecture à trois niveaux existe, et à quoi sert chaque niveau. La réponse : trois modes de conduite répartis selon le temps. (i) Atsilout et au-dessous est le monde de l'œuvre : cyclique (la roue de la récompense et du châtiment, du bien et du mal, de la réparation et du manque) ; le cycle tourne jusqu'à atteindre la perfection du bienfait (chlémout ha-hatava) ; c'est ici que se situe tout le service humain (avoda). (ii) Atik et au-dessus, c'est-à-dire les rayonnements AHP issus de la face d'AK (les Oreilles, Nez, Bouche des Portes 33-34), est l'éternité : à partir du septième millénaire, il n'y a plus de mort ; au sein de l'éternité, des élévations se poursuivent jusqu'au dixième millénaire, où elles atteignent les lumières d'AV (orot de-AV), et ensuite l'état est fixé pour toujours. (iii) Atik au milieu est le porteur : un degré au milieu qui prend les actes du temps présent et les porte pour déterminer les élévations destinées dans l'éternité. (iv) Adam Kadmon (¶9) n'est pas un échelon au-dessus des lumières : toutes les lumières sont des branches d'AK, et AK englobe la totalité de toute l'existence en tout temps. Alors qu'Atik et au-dessus et Atsilout et au-dessous sont liés au temps (maintenant contre éternité), AK est le cadre englobant hors des modes temporels. Les élévations à l'intérieur de ce cadre vont d'un rayonnement d'AK à un autre, c'est-à-dire entre les branches, mais AK lui-même ne s'élève pas. Le chapitre se clôt par une objection et sa réponse sur l'ordonnancement (¶10-12) : si Atik est la Malkhout d'AK, Atik devrait se trouver sous AK proprement dit, or le Kla'h le place sous les rayonnements AHP (qui ne sont pas AK proprement dit). La réponse : quand la Malkhout d'AK devient Atik, elle se tient au niveau des branches, parce que MaH et BaN sont joints ensemble en Atik, et qu'ils sont des branches. La doctrine de la Porte 74 (la Malkhout d'AK prend MaH-BaN comme ses réparations afin de gouverner Atsilout) est ici appliquée à une question de structure et de position.

Concepts qu'elle introduit

• Trois modes de conduite : le présent, l'éternité et leur lien
• Atsilout et au-dessous : le monde du cycle vers la perfection
• Bien et mal, récompense et châtiment : d'Atsilout vers le bas
• Atik et au-delà : l'éternité après le cycle
• Du septième au dixième millénaire : les ascensions
• L'éternité, une fois tout fixé pour toujours
• Atik porte les actions de maintenant jusqu'à l'éternité
• Adam Kadmon comprend toute l'existence en tout temps
• Adam Kadmon ne se laisse entraîner par aucune lumière
• Les branches d'Adam Kadmon sont les rayonnements des AHP
• Ascensions parmi les lumières d'Adam Kadmon
• Objection : la place d'Atik par rapport à Adam Kadmon et aux AHP
• Résolution : la Malkhout d'Adam Kadmon devient Atik par les rayonnements de MaH et BaN
• Les lumières d'AV au dixième millénaire

Concepts qu'elle développe

• Atik Yomin
• Adam Kadmon
• Atsilout
• Bria
• Yetsira
• Assia
• MaH
• BaN
• Malkhout
• Tikoun
• Le cycle de la Création
• La perfection
• La récompense
• Le châtiment
• Le mal
• Le bien et le mal
• Avoda (le service)
• Le libre arbitre
• Les Séfirot
• Partsouf
• Hachga'ha (la Providence)
• Le rayonnement d'Adam Kadmon (Porte 32)
• Branches rayonnant de la face
• Hitlabchout (le revêtement)
• Aliya (ascension)
• La disposition unique de MaH et BaN

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Atik Yomin désormais situé temporellement et comme passage. Les Portes 74-77 avaient situé Atik dans l'architecture (Atik = Malkhout d'AK + MaH/BaN). La Porte 96 avait situé Atik opérationnellement (Atik revêt A"A ; Atik transmet la matkéla). La Porte 97 situe Atik temporellement : Atik est le porteur entre maintenant (Atsilout et au-dessous : monde cyclique de l'œuvre) et l'éternité (Atik et au-dessus : état fixé après le cycle). Le revêtement et la transmission de la Porte 96 en sont la face opérationnelle ; le passage d'un mode temporel à l'autre de la Porte 97 en est la face temporelle : le même Atik, vu sous deux aspects complémentaires.
• Adam Kadmon désormais situé dans une relation méta-temporelle à ses branches. Les chapitres précédents présentaient AK comme le monde le plus élevé ; la Porte 96 présentait AK au-dessus d'Atsilout sur le plan de la conduite. La Porte 97 ¶9 introduit une nouvelle affirmation structurelle : AK n'est pas un échelon au-dessus des lumières comme l'une d'elles ; AK englobe la totalité de toute l'existence en tout temps. Les lumières, les rayonnements AHP, Atik (lorsqu'il s'étend par MaH+BaN), sont des branches d'AK. Les élévations vont d'une branche à une autre ; AK lui-même ne s'élève pas.
• Atsilout désormais caractérisé par son but : le monde de l'œuvre cyclique tendant vers la perfection du bienfait. Atsilout et au-dessous (Atsilout + Bria + Yetsira + Assia, les quatre mondes ensemble) est le lieu du bien et du mal, de la récompense et du châtiment, de la réparation et du manque ; le cycle tourne jusqu'à atteindre la perfection du bienfait. Le service humain (avoda) se situe tout entier ici. La Porte 97 présente Atsilout non comme un degré, mais comme un mode de conduite : le mode cyclique, orienté vers une fin eschatologique.
• La disposition unique de MaH et BaN désormais employé pour la position : il explique la place d'Atik parmi les branches. La doctrine de MaH-BaN (Porte 74 ; Porte 80 ; Porte 96) régit l'effet sur la conduite ; la Porte 97 ¶12 l'emploie pour répondre à une question de position. Parce qu'*Atik prend MaH et BaN, et qu'*ils sont des branches d'AK, Atik se tient lui aussi au niveau des branches (c'est-à-dire sous les rayonnements AHP issus de la face d'AK, et non au-dessus d'eux, comme le serait la seule Malkhout d'AK).
• Le cycle de la Création désormais borné dans le temps. Le cycle de la roue (sivouv ha-galgal) est ce qui se déroule en Atsilout et au-dessous. Le cycle a une fin, la perfection du bienfait, et à ce moment le monde du cycle cède la place à l'éternité. Le cycle n'est pas la totalité de la création ; c'est l'un des trois modes de conduite.
• La récompense désormais située dans l'architecture temporelle. La récompense se situe en Atsilout et au-dessous (dans le mode cyclique, où la récompense et le châtiment sont les principes opérationnels) et se prolonge, par Atik, dans l'éternité (où les conséquences de la récompense sont fixées pour toujours). Le cadre de la Porte 96, Atik comme lien entre le Monde de l'Œuvre et le Monde de la Récompense, est maintenant précisé : la réception de la conséquence a lieu dans l'éternité (Atik et au-dessus), le labeur qui la mérite a lieu en Atsilout et au-dessous, et Atik est le pont.
• Le châtiment désormais situé dans l'architecture temporelle, symétriquement à la récompense. Le châtiment opère dans le monde cyclique (Atsilout et au-dessous) ; à partir du septième millénaire, il n'y a plus de mort : le châtiment, comme opération continue, appartient à la phase cyclique, non à l'éternité. (Voir Daat Tevounot p. 253-5, cité au ¶7.)
• Hitlabchout (le revêtement) implicitement étendue. Le Atik revêt A"A de la Porte 96 (vertical, structurel) acquiert ici une face temporelle : le revêtement porte aussi les actes du temps présent jusque dans l'éternité. La même hitlabchout, vue sous un autre aspect.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)