Porte 123 sur 138 · Construction de Zeïr Anpin par la gestation, l'allaitement et la maturité

La domination du Jugement est la cause de l'immaturité ; son retrait apporte la maturité

Son rôle dans le livre

Cinquième et dernier chapitre de l'unité Construction de Zeïr Anpin par la gestation, l'allaitement et la maturité (Portes 119–123). Les quatre chapitres précédents ont établi ce qui est construit, et quand (Portes 119, 120, 121) et ce qui agit, et quand (Porte 122). La Porte 123 clôt l'unité en nommant le mécanisme causal sous-jacent : l'alternance du Jugement (din) et de la Bonté ('hessed) est ce qui cause la katnout et la gadlout. Le geste pédagogique central du chapitre (¶5–6) : le Jugement qui s'étend cause l'obscurité, en empêchant les lumières de rayonner largement avec toute leur force. Din signifie limitation (moné'a, מונע) : en limitant les lumières, il produit l'obscurité. La mesure de l'état des lumières est donc la mesure de la retenue qui domine encore : du commencement à l'achèvement de toute lumière, on va du moment où la retenue fait effet jusqu'à celui où elle s'en va entièrement. Le chapitre est donc l'ancrage causal et mécanique de l'unité : il explique ce qui se passe en dessous du déploiement par étapes décrit par les Portes 119–122. La partie 2 (¶7–10) nomme le mécanisme de réparation : il faut faire retomber le Jugement et fortifier la Bonté. Le chapitre pose quatre thèses supplémentaires : (i) le Din est comme le feu : il prend et s'embrase, ou il retombe (¶7, avec Nombres 11:2, le feu s'apaisa, comme ancrage, et le parallèle de la forme humaine : les jeunes sont ardents, les anciens pleins de miséricorde) ; (ii) la gradualité n'est pas négociable : si l'on avait fait retomber le Jugement d'un seul coup, toutes les lumières auraient produit immédiatement toutes leurs forces, mais l'ordre graduel est préservé en toute chose (¶8) ; (iii) la retombée peu à peu est le mystère de la manière dont les Mo'hin dekatnout sont poussés de la tête de Z״A vers son corps, des Mo'hin de maturité entrant à leur place à chaque descente successive (¶9, citant Ets 'Haïm, Chaar haMo'hin deKatnout, chap. 3) ; (iv) la croissance des membres est graduée selon la retombée intérieure du din : les lumières étendent leur domination dans la mesure où le Jugement retombe à l'intérieur (¶10). Le chapitre pose aussi une importante doctrine quantitative : le Din retombe mais ne cesse pas entièrement ; il est diminué (¶7). La maturité n'est pas l'abolition du Jugement, mais sa subordination à la Bonté.

Concepts qu'elle introduit

• Le Jugement (Din) cause l'immaturité par la retenue
• L'apaisement du Din amène la maturité
• Din signifie limite et retenue
• La retenue des lumières est l'obscurité
• Lumières rayonnant largement, de toute leur force
• Mesurer les états des lumières selon le degré de retenue
• Le Din comme le feu : il prend ou s'apaise
• Le jeune ardent, le vieillard miséricordieux : un ancrage humain
• « Et le feu s'apaisa » (Nombres 11:2)
• Le Din s'apaise mais ne cesse pas
• D'un coup ou graduellement : l'ordre est préservé
• Les Mo'hin de petitesse repoussés dans le corps quand descendent les Mo'hin de grandeur
• Ets 'Hayim, Porte des Mo'hin de petitesse, ch. 3
• Les membres grandissent à mesure que le Din s'apaise en eux
• Porte 123 : le Din cause l'immaturité, son apaisement amène la maturité

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Mo'hin
• Mo'hin de petitesse
• Mo'hin de grandeur
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité
• Les trois étapes en général : gestation, allaitement, maturité
• Tikoun
• 'Hessed
• Din
• Le cycle de la Création
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Partsouf
• Toutes les réparations de Zeïr Anpin viennent d'Imma
• Les actions s'achèvent à la pleine maturité, quand les Mo'hin fonctionnent

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité Les Portes 119–121 ont établi ce qui est construit, et quand ; la Porte 122, ce qui agit, et quand ; la Porte 123 établit maintenant ce qui cause l'échelonnement lui-même. Le schéma en trois étapes se lit désormais selon quatre axes : la construction (Porte 121), la révélation (Portes 119–121), l'action (Porte 122) et la cause (Porte 123). La cause est l'alternance du Jugement et de la Bonté.
• Mo'hin de petitesse La Porte 119 ¶6, la Porte 120 et la Porte 121 ont placé les Mo'hin dekatnout comme les forces mentales immatures de l'enfance. La Porte 123 ¶9 ajoute maintenant la thèse mécanique : la retombée peu à peu du Jugement est le mystère de la manière dont les Mo'hin dekatnout sont poussés de la tête de Z״A vers son corps, chaque descente successive permettant à des Mo'hin de maturité d'entrer à leur place (citant Ets 'Haïm, Chaar haMo'hin deKatnout, chap. 3). Les Mo'hin dekatnout ne disparaissent pas simplement dans la maturation : ils descendent dans le corps tandis que les degadlout prennent leur place en haut.
• Mo'hin de grandeur La Porte 121 ¶12 a placé les Mo'hin degadlout comme complets à 13 ans et un jour. La Porte 122 ¶6 les a placés comme pleinement fonctionnels à la maturité. La Porte 123 ¶9 ajoute maintenant : leur entrée est graduée selon la descente des dekatnout ; à chaque descente successive des dekatnout dans le corps, des Mo'hin de maturité entrent à leur place. Leur entrée est la contrepartie ascendante du mouvement descendant des dekatnout.
• Din La Porte 123 introduit le rôle opératoire du Din dans l'échelonnement du développement de Z״A : le Din domine → retient les lumières → katnout ; le Din retombe → le 'Hessed s'élève → gadlout. Le Din reçoit une glose précise : moné'a (מונע), limitation, retenue. En limitant les lumières, il produit l'obscurité (le sens opératoire d'obscurité est ici des lumières qui ne rayonnent pas, et non l'absence de lumière). La mesure de l'état des lumières est la mesure de la retenue qui domine encore. Point crucial, le ¶7 se termine par le Din retombe mais ne cesse pas entièrement ; il est diminué : la maturité est la subordination du Din au 'Hessed, non son abolition.
• 'Hessed La Porte 123 ¶8 situe le rôle du 'Hessed dans la maturation : à mesure que la force du Jugement retombe, le Partsouf rayonne de plus en plus de Bonté. 'Hessed et Din sont liés de manière inverse dans le déploiement par étapes de Z״A : à mesure que le Din retombe, le 'Hessed s'étend. Ce ne sont pas deux variables indépendantes, mais un seul principe alternant, le gradient entre eux définissant l'étape du développement.
• Tikoun Les Portes 119–122 ont placé le Tikoun comme un processus par étapes. La Porte 123 ¶8 nomme un trait non négociable de tout processus de Tikoun : la gradualité. Si l'on avait fait retomber le Jugement d'un seul coup, toutes les lumières auraient produit immédiatement toutes leurs forces, ce qui aurait mené à une maturité instantanée. Mais il n'en est pas ainsi, car l'ordre graduel est préservé en toute chose (כי סדר ההדרגה נשמר בכל). Le Tikoun est par constitution graduel ; l'option du tout-à-la-fois n'est pas disponible, même en principe.
• Le cycle de la Création La Porte 123 fonde le déploiement par étapes du cycle sur le principe général selon lequel la gradualité est préservée partout. La thèse du ¶8, l'ordre graduel est préservé en toute chose, est l'un des principes structurels les plus généraux du Kla'h ; elle est mise en œuvre ici pour la maturation de Z״A, mais s'applique à tout processus par étapes du système.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 ¶6 a placé Z״N comme l'ordre principal de la conduite. La Porte 122 a ajouté que l'action complète exige des Mo'hin pleinement fonctionnels. La Porte 123 ¶10 ajoute maintenant la thèse mécanique : la croissance des membres (l'extension opératoire de la capacité de conduite) est graduée selon la retombée intérieure du din. Les lumières étendent leur domination dans la mesure où le Jugement retombe à l'intérieur. La conduite croît en proportion de la gestion intérieure du din.
• Porte 123 : le Din cause l'immaturité, son apaisement amène la maturité la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 123 nomme le Din comme cause de la katnout, la retombée du Din comme cause de la gadlout, la gradualité comme principe structurel non négociable, et le mécanisme des Mo'hin dekatnout poussés vers le bas.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)