Porte 122 sur 138 · Construction de Zeïr Anpin par la gestation, l'allaitement et la maturité

L'action de Zeïr Anpin pendant la gestation, l'allaitement et la maturité

Son rôle dans le livre

Quatrième chapitre de l'unité Construction de Zeïr Anpin par la gestation, l'allaitement et la maturité (Portes 119–123). La Porte 119 a énoncé la thèse de la croissance commune ; la Porte 120 a donné la vue d'ensemble générale avec l'échelle parallèle ; la Porte 121 a introduit la distinction construit / révélé et fixé les durées. La Porte 122 se tourne maintenant vers un aspect nouveau : de la construction (le sujet des Portes 119–121) à l'action / au fonctionnement. Le geste pédagogique central du chapitre est d'introduire une seconde grande distinction, parallèle à la distinction construit / révélé de la Porte 121 : maintenant, construire / agir. Dans la gestation, aucune action ne s'applique à Z״A ; ses lumières sont en cours de construction (¶3). Z״A est caché à l'intérieur d'Imma (l'étape de l'ibour proprement dite, Z״A étant revêtu en Imma) et n'est pas visible, parce qu'il n'a aucune fonction. Dès qu'il sort d'Imma (le moment de la naissance), ses lumières commencent à agir (¶4). Cependant, les actions ne sont pas encore complètes : il leur manque la pleine intention. Les actions passent ensuite par un processus régulier de réparation par Imma (¶5) : toutes les réparations de Z״A viennent d'Imma ; plus chaque lumière s'étend, plus la réparation qu'elle apporte est grande. Les actions atteignent leur achèvement au moment de la maturité complète, quand les Mo'hin sont pleinement fonctionnels. Le chapitre est donc l'ancrage opératoire de l'unité : là où les Portes 119–121 ont établi ce qui est construit, et quand, la Porte 122 établit ce qui agit, et quand. Le chapitre est court (six paragraphes), mais il accomplit un travail fondateur : il établit que construire et agir sont deux aspects distincts de la construction de Z״A, qu'Imma est la source de toutes les réparations de Z״A (une doctrine qui reviendra abondamment dans les chapitres ultérieurs sur les relations A&I-Z״A), et que la pleine maturité est la condition opératoire de l'action complète.

Concepts qu'elle introduit

• Construction et action : deux aspects de la construction de Zeïr Anpin
• Pas d'action pendant la gestation : les lumières en construction
• L'action commence au moment de la naissance
• Les actions d'abord incomplètes, sans intention entière
• Les actions réparées par Imma pendant l'allaitement
• Toutes les réparations de Zeïr Anpin viennent d'Imma
• Une lumière plus étendue apporte une plus grande réparation
• Les actions s'achèvent à la pleine maturité, quand les Mo'hin fonctionnent
• Pendant la gestation, Zeïr Anpin caché en Imma, invisible
• Porte 122 : l'action pendant la gestation, l'allaitement et la maturité

Concepts qu'elle développe

• Zeïr Anpin
• Imma
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Mo'hin de grandeur
• Les Mo'hin de Zeïr Anpin, forme de la greffe d'Abba et Imma
• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité
• Les trois étapes en général : gestation, allaitement, maturité
• Pendant la gestation, Zeïr Anpin a trois Séfirot, NHY, et Noukva une quatrième sur le Yessod
• Pendant l'allaitement, Zeïr Anpin en 'Hessed, Guevoura, Tiféret ; Noukva attachée à Tiféret
• Dans la maturité, Zeïr Anpin en 'HaBaD, Malkhout monte au Daat
• Bâti et révélé dans les Séfirot de Zeïr Anpin
• Les dix Séfirot bâties pendant la gestation par le tri
• Tikoun
• Hitlabchout (le revêtement)
• Le cycle de la Création
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Des Tikounim adaptés à la conduite du monde
• Partsouf

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• La construction de Zeïr Anpin en trois étapes : gestation, allaitement, maturité Les Portes 119–121 ont établi les trois étapes selon ce qui est construit et ce qui est révélé ; la Porte 122 ajoute maintenant un troisième aspect : ce qui agit. Gestation : pas d'action (lumières en construction). Allaitement : l'action commence mais reste incomplète. Maturité : l'action est complète. Le schéma en trois étapes se lit désormais selon trois axes : la construction (Porte 121), la révélation (Portes 119–121), l'action (Porte 122).
• Imma Le rôle d'Imma est maintenant situé comme la source de toutes les réparations de Z״A. L'unité des Portes 110–114 a placé Imma comme contrepartie féminine dans l'Union supérieure. La Porte 117 ¶8 a placé les parties postérieures d'Imma comme la source de Léa. La Porte 122 ¶5 ajoute maintenant la thèse opératoire : toutes les réparations de Z״A viennent d'Imma (כל תיקוני הז״א מאי׳, kol tikounei haZ״A méIma). La thèse est simple et lourde de conséquences : Imma est la source opératoire du Tikoun de Z״A. Quelle que soit la réparation que subit Z״A, et l'arc de réparation qui suit la naissance se poursuit jusqu'à la pleine maturité, elle découle d'Imma. Cela prépare le chapitre suivant (Porte 123, sur la maturité) et les nombreux chapitres ultérieurs sur les relations A&I-Z״A.
• Mo'hin La Porte 122 ¶5 ajoute maintenant une précision opératoire : la maturité complète est le moment où les Mo'hin sont pleinement fonctionnels. À la maturité, les Mo'hin ne sont pas seulement présents (Portes 116, 119, 120) ou révélés (Porte 121) : ils sont pleinement fonctionnels ; ils accomplissent effectivement leur travail de gouverner les actions de Z״A. L'action dépend du fonctionnement des Mo'hin ; sans Mo'hin complets, l'action est incomplète.
• Tikoun La Porte 122 ¶5 situe maintenant la phase qui suit la naissance dans le Tikoun de Z״A comme un processus régulier de réparation par Imma. Le chapitre introduit un principe quantitatif : plus chaque lumière s'étend, plus la réparation qu'elle apporte est grande. Cela se généralise : à mesure que les lumières de Z״A s'étendent progressivement au cours de l'allaitement et de la maturation, chaque extension successive apporte une couche supplémentaire de Tikoun. La réparation ne se fait pas d'un seul coup ; c'est un processus gradué d'extension et de réparation.
• Le cycle de la Création La Porte 122 ¶3 situe la gestation comme une étape où Z״A est caché à l'intérieur d'Imma : Z״A est revêtu en Imma pendant l'ibour, et n'est pas visible. Ce caractère caché a un but : la gestation est le temps de la construction, non le temps de l'action ; la visibilité et l'action seraient prématurées. Le rythme du cycle comporte le temps de la construction et le temps de l'action comme deux modes opératoires distincts.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva La Porte 115 ¶6 a placé Z״N comme l'ordre principal de la conduite. La Porte 122 ¶4–5 ajoute : l'action de conduite de Z״A (l'agir des lumières) commence à la naissance mais reste incomplète ; elle s'achève à la pleine maturité, quand les Mo'hin sont pleinement fonctionnels. La conduite qu'exerce Z״N exige des Mo'hin complets ; avant la maturité, la conduite est opérante mais partielle.
• Porte 122 : l'action pendant la gestation, l'allaitement et la maturité la contribution que le chapitre se donne lui-même. La Porte 122 introduit la distinction construire / agir, parallèle à la distinction construit / révélé de la Porte 121 ; nomme Imma comme la source de toutes les réparations de Z״A ; fixe l'achèvement opératoire à la pleine maturité (fonctionnement complet des Mo'hin).

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)