Porte 136 sur 138 · La réparation de Noukva

Quand Zeïr Anpin et Noukva sont complets, ils sont prêts pour l'Union intérieure et l'Union extérieure

Son rôle dans le livre

Troisième chapitre de l'unité de la Réparation de Noukva (Portes 134–138). La Porte 134 a nommé les trois états ; la Porte 135 a détaillé l'état le plus bas et la Nessira qui permet d'en sortir. La Porte 136 pose maintenant la doctrine de l'Union (זיווג, zivoug) elle-même : l'opération que la Porte 135 ¶20 annonçait comme la manière dont Z״A adoucit et répare Noukva. Trois doctrines sont posées. Premièrement (¶5–¶11) : l'Union a deux couches, intérieure et extérieure. L'intérieure est l'Union des Baisers (זיווג הנשיקין, zivoug hanechikin), la jonction du Roua'h (l'aspect de l'esprit, l'intérieur). Les Baisers sont une double connexion : le Roua'h de Z״A est en Noukva et le Roua'h de Noukva est en Z״A ; le don est mutuel ; la connexion est réellement une. L'extérieure est l'Union des Yessodot (זיווג היסודות, zivoug hayessodot), la proximité de la chair ; le don va dans une seule direction (Masculin → Féminin) ; la connexion est seulement considérée comme une. Les Baisers viennent en premier et font que les extérieurs s'attachent l'un à l'autre : l'unification intérieure entraîne les extérieurs dans l'attachement. Les ancrages bibliques : il mit sa bouche sur sa bouche et ses yeux sur ses yeux (II Rois 4:34, le récit d'Élisée et de la Sunamite) pour les Baisers ; et ils deviendront une seule chair (Genèse 2:24) pour les Yessodot. Deuxièmement (¶12–¶15) : l'Union présuppose la complétude des deux côtés. Z״A doit être complet avec toutes ses Forces mentales (מוחין, Mo'hin) et tous les Partsoufim supérieurs liés à lui pour le parer (Arikh Anpin, Abba, Imma). Noukva doit être complète avec toutes les réparations qu'elle reçoit par les créations inférieures, qui sont liées à elle. La dissimulation de l'unité fait apparaître les manques ; la révélation de l'unité est la réparation. Le chapitre pose deux voies vers la réparation : par les efforts des créations inférieures, ou, si elles échouent, par la main de la Volonté suprême. Le recours à la Volonté suprême nomme la garantie du cosmos : même si les hommes échouent, la réparation arrivera. D'abord, les manques les plus graves sont réparés par la Maturité et les Forces mentales, peu à peu, jusqu'à la perfection. Troisièmement (¶16–¶18) : la qualité de l'Union correspond à la qualité de la préparation. La complétude des préparatifs détermine la complétude de l'Union. Le niveau de préparation varie selon les temps (note du chapitre : certains temps sont propices à des niveaux de préparation plus élevés, comme lorsque le Temple est debout). Deux configurations sont nommées : Israël et Ra'hel (ישראל ורחל, le Masculin et le Féminin essentiels), l'Union principale ; et Jacob et Léa (יעקב ולאה, branches des essentiels, qui les complètent), l'Union secondaire. Le chapitre est la charnière opératoire de l'unité : la Nessira de la Porte 135 rend l'Union possible ; la Porte 136 définit l'Union ; les Portes 137–138 développeront ses produits et mèneront le cycle à son achèvement.

Concepts qu'elle introduit

• L'Union (Zivoug)
• L'Union intérieure : les Baisers (Nechikin)
• L'Union extérieure : les Yessodot
• Le règne de l'Unité (chlitat haYi'houd)
• Les réceptacles réellement attachés dans l'Union
• « Et ils deviendront une seule chair »
• « Il posa sa bouche sur sa bouche » (II Rois 4:34) : une allusion
• « Hachem, c'est Lui D.ieu » (I Rois 18:39) : une allusion
• Roua'h : réellement un, une seule chair, considérés comme un
• Les Baisers, liaison double ; les Yessodot, dans une seule direction
• Du masculin au féminin, seulement dans l'Union du Yessod
• Le don mutuel dans les Baisers
• Pour l'Union, les deux Partsoufim doivent être complets
• La dissimulation montre les manques, la révélation répare
• Deux voies vers la réparation : l'homme ou la Volonté suprême
• La réparation successive des manques
• Les Mo'hin nécessaires à l'Union
• Les Partsoufim supérieurs ornent Zeïr Anpin
• Le service des créatures inférieures atteint directement Zeïr Anpin
• Noukva doit inclure toutes ses branches
• La préparation détermine la qualité de l'Union
• Israël et Rachel : le masculin et le féminin essentiels
• Jacob et Léa : des branches
• Quand le Temple est debout : une préparation plus élevée

Concepts qu'elle développe

• Noukva
• Zeïr Anpin
• État de face à face, de la poitrine vers le bas
• État de face à face, de la poitrine vers le haut
• Partsouf
• 'Hessed (la Bonté)
• Guevoura (la Rigueur)
• Abba et Imma
• Le choix de l'homme donne le contrôle
• Les actions de l'homme élèvent la Création
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Noukva réparée par Zeïr Anpin
• Deux sortes de réparations : structurelles et par le mérite
• Les trois états de Noukva
• Nessira (la séparation)
• Hearat panim : le rayonnement de la face
• MaH venu d'Abba renouvelle les Bontés de Zeïr Anpin
• Le cycle de la Création
• La Création
• Tikoun haRéchimou (la réparation du Résidu)
• La Ligne (Kav)

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• L'Union (Zivoug) introduite. Le Kla'h a fait allusion au zivoug tout au long de l'unité (la note de la Porte 134 ¶7 sur les Unions de Z״A et Noukva ; la Porte 135 ¶20 : il reçoit alors la force d'adoucir et de réparer aussi la Noukva par l'Union) ; la Porte 136 le définit maintenant. L'Union est la jonction complète de tous les membres de Z״A avec tous les membres de Noukva (¶5), qui est le secret de l'Unité suprême, qui ramène la Bonté et le Jugement à une seule racine (¶5).
• L'Union intérieure : les Baisers (Nechikin) introduite. L'Union des Baisers est l'intérieure, le Roua'h, réellement unifié par une double connexion (chacun dans l'autre). Ancrage biblique : il mit sa bouche sur sa bouche, II Rois 4:34.
• L'Union extérieure : les Yessodot introduite. L'Union des Yessodot est l'extérieure, la chair, jointe autant que possible, mais seulement considérée comme une. Le don va dans une seule direction (Masculin → Féminin). Ancrage biblique : et ils deviendront une seule chair, Genèse 2:24.
• Le règne de l'Unité (chlitat haYi'houd) introduite. Le mystère de l'Union dépend du règne de l'unité (¶2, ¶5). L'Union est la manifestation opératoire de l'Unité suprême dans la configuration Z״A-Noukva.
• Les Mo'hin nécessaires à l'Union Les Mo'hin (Forces mentales) ont été traités tout au long des chapitres précédents. La Porte 136 précise leur rôle dans l'Union : les Mo'hin de Z״A doivent être complets, parce que Z״A est celui qui gouverne et donne l'influx, et que les Mo'hin sont la puissance de la conduite et de l'influx (¶13). L'Union présuppose des Mo'hin complets en Z״A.
• Deux voies vers la réparation : l'homme ou la Volonté suprême introduite. Cela peut s'accomplir soit par les efforts des créations inférieures, soit, si elles échouent, par la main de la Volonté suprême (¶12). Le cosmos garantit la réparation : l'action humaine est le mécanisme principal, mais la Volonté suprême est le recours.
• Les Partsoufim supérieurs ornent Zeïr Anpin La Porte 134 ¶7 a nommé Z״A comme l'agent de la réparation de Noukva. La Porte 135 ¶14 a nommé Abba et Imma comme les méta-réparateurs de Z״A. La Porte 136 ¶14 généralise la chaîne ascendante : le service des créations inférieures n'atteint que Z״A, mais ses effets atteignent les Partsoufim supérieurs, Abba, Imma et Arikh Anpin, parce qu'ils réparent et parent Z״A de Mo'hin pour parfaire sa fonction d'envoi de l'influx.
• Le choix de l'homme donne le contrôle La Porte 134 ¶6 a nommé la forme positive (les actes calibrent les états) ; la Porte 135 ¶17, la forme négative (les fautes font régresser). La Porte 136 ¶12 nomme la forme bornée : même si les hommes échouent, la Volonté suprême répare les manques. L'action humaine est principale, mais n'est pas la garantie ultime. L'engagement téléologique du cosmos (Porte 4) est maintenant opératoire.
• Porte 134 : ouverture de la section sur la réparation de Noukva étendu. La Porte 136 est le troisième chapitre de l'unité. Le schéma de l'unité : la Porte 134 nomme l'architecture ; la Porte 135 ouvre l'état le plus bas et nomme la Nessira ; la Porte 136 définit l'Union que la Nessira rend possible ; les Portes 137–138 développeront et achèveront.
• Tikoun haRéchimou (la réparation du Résidu) des chapitres antérieurs (la Porte 30 est citée explicitement au ¶6) ont nommé la Réparation du Résidu, la Ligne qui domine et rectifie le Résidu. La Porte 136 ¶6 applique cette doctrine antérieure à l'attachement des réceptacles dans l'Union : le même mécanisme de réparation du Résidu est ce qui rend les réceptacles de Z״A et de Noukva susceptibles de s'attacher dans l'Union. Le mal qui sépare le récepteur du donneur (¶7) est ce que la Ligne enlève.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)