Porte 135 sur 138 · La réparation de Noukva

Dos à dos, et la Séparation pour venir face à face

Son rôle dans le livre

Deuxième chapitre de l'unité de la Réparation de Noukva (Portes 134–138). La Porte 134 a nommé les trois états de Noukva (dos à dos, face à face de la poitrine vers le bas, face à face de la poitrine vers le haut) et les deux sortes de réparations (structurelles et dues au mérite). La Porte 135 se concentre sur l'état le plus bas, le Dos à dos (אחור באחור, a'hor bea'hor), et pose trois doctrines. Premièrement (¶5–¶12) : la mécanique opératoire de l'état dos à dos. Cet état est une excitation de deux sortes de Rigueurs, les Jugements du Masculin (en Z״A) et les Jugements du Féminin (en Noukva), sans coopération face à face. Les lumières jaillissent et s'attachent les unes aux autres, mais de façon non graduée et non coordonnée (comme deux personnes qui parlent en même temps, ¶7). L'ordre gradué voulu, la Bonté seule d'un côté, le Jugement seul de l'autre, puis l'équilibre, est supprimé ; l'influx descend encore (sans lui, le monde ne pourrait pas subsister), mais seulement comme une montée de jugement dur, non comme rayonnement de la Face. Deuxièmement (¶13–¶17) : la Nessira (la Séparation). Abba et Imma doivent achever la réparation de cette racine. L'opération répartit correctement les forces : toutes les Rigueurs sont laissées exclusivement à Noukva (dont la conduite est le Jugement) ; de nouvelles Bontés sont données à Z״A, y compris pour ses parties postérieures, reçues par MaH venant d'Abba (de la droite, l'aspect masculin). La Nessira est la charnière opératoire entre le dos à dos et le face à face : non un événement temporel au sens ordinaire, mais la reconstruction structurelle par laquelle Z״A reçoit son caractère masculin propre. Troisièmement (¶15–¶16) : la lecture sotériologique. Z״A et Noukva étaient à l'origine joints parce que les Bontés de Z״A n'étaient pas encore suffisamment réparées ; sa force était affaiblie comme celle d'une femme (תש כחו כנקבה, Brakhot 32a sur Deutéronome 32:18, צור ילדך תשי, le Rocher qui t'a enfanté). La racine profonde : même Z״A est enraciné en Imma, construit à partir des Rois primordiaux dont la racine est constituée des Rigueurs féminines d'Imma (Porte 52), comme le laisse entendre le verset הכל היה מן העפר (tout vient de la poussière, Ecclésiaste 3:20). C'est pourquoi les fautes des hommes (עוון בני האדם) ramènent la création à cette racine : le Z״A réparé régresse vers le Z״A non réparé ; la Noukva réparée régresse vers la Noukva non réparée. Le chapitre pose le Rayonnement de la Face (הארת פנים, héarat panim) comme nom technique de la condition qui suit la Nessira (¶18) et annonce l'Union (זיווג, ¶20) comme l'opération par laquelle Z״A adoucit et répare Noukva : le sujet des chapitres qui suivent.

Concepts qu'elle introduit

• Nessira (la séparation)
• Le dos à dos comme éveil des Rigueurs
• Jugements du masculin et jugements du féminin
• La conduite du Jugement sévère dans le dos à dos
• L'image des deux flammes étincelantes
• L'influx dans le dos à dos n'est que Jugement
• Adam et Ève dos à dos : l'archétype
• Abba et Imma réparent Zeïr Anpin après le dos à dos
• MaH venu d'Abba renouvelle les Bontés de Zeïr Anpin
• Les parties postérieures de Zeïr Anpin deviennent des Bontés après la Nessira
• Toutes les Rigueurs laissées à Noukva après la Nessira
• « Sa force s'est affaiblie comme celle d'une femme »
• Zeïr Anpin enraciné en Imma par les Rois primordiaux
• « Tout venait de la poussière » (Kohélet)
• Les fautes des hommes ramènent la Création à la racine du dos à dos
• Hearat panim : le rayonnement de la face
• L'Union seulement après la Nessira, avec une préparation complète

Concepts qu'elle développe

• Noukva
• Zeïr Anpin
• L'état de dos à dos
• État de face à face, de la poitrine vers le bas
• État de face à face, de la poitrine vers le haut
• Partsouf
• Guevoura (la Rigueur)
• 'Hessed (la Bonté)
• Abba et Imma
• Le choix de l'homme donne le contrôle
• Les actions de l'homme élèvent la Création
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Noukva réparée par Zeïr Anpin
• Deux sortes de réparations : structurelles et par le mérite
• Les trois états de Noukva
• Le cycle de la Création
• La Création

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• L'état de dos à dos La Porte 134 ¶8 a nommé l'état dos à dos comme la configuration la plus basse de Noukva. La Porte 135 ouvre cet état et montre sa mécanique interne : c'est une excitation de Rigueurs, les Jugements du Masculin et les Jugements du Féminin éveillés en même temps mais sans coordination, qui produit une conduite de jugement dur dans laquelle l'influx descend encore, mais seulement par jaillissements, sans Rayonnement de la Face. L'arc passe de la configuration (Porte 134) à la physique opératoire (Porte 135).
• Nessira (la séparation) introduite. La Nessira est la reconstruction structurelle de Z״A par Abba et Imma, qui répartit toutes les Rigueurs à Noukva et donne à Z״A de nouvelles Bontés (et même des parties postérieures de Bonté) reçues par MaH venant d'Abba. C'est la charnière opératoire entre le dos à dos et le face à face. Sans la Nessira, Z״A et Noukva restent enfermés dans leurs Rigueurs communes ; avec elle, Z״A devient véritablement Masculin et peut s'unir à Noukva.
• Zeïr Anpin La Porte 134 a nommé Z״A comme l'agent de toute réparation de Noukva. La Porte 135 fonde ce rôle : la masculinité de Z״A n'est pas inhérente, elle est acquise par la Nessira. Au départ, la force de Z״A est affaiblie comme celle d'une femme parce que, bien qu'il soit le Masculin, il est construit à partir des Rigueurs d'Imma par les Rois primordiaux (Porte 52) ; ses Bontés ne sont pas encore réparées. La Nessira est ce qui rend Z״A capable de fonctionner comme Z״A. L'arc fait passer Z״A d'agent par sa position (Porte 134) à agent par un caractère acquis (Porte 135).
• Noukva La Porte 134 a nommé Noukva comme la racine des créations inférieures. La Porte 135 précise le contenu de son caractère après la Nessira : toutes les Rigueurs lui sont laissées exclusivement, y compris les parties postérieures originelles de Z״A (¶14), et sa conduite est donc le Jugement. L'arc précise que le caractère de Jugement de Noukva n'est pas arbitraire : il est le reste de la répartition opérée par la Nessira ; elle reçoit ce que Z״A laisse derrière lui.
• Le choix de l'homme donne le contrôle La Porte 134 ¶5–6 a nommé la forme positive : les actes humains calibrent l'état qui domine. La Porte 135 ¶16 en nomme la forme négative : les fautes des hommes ramènent la création à cette racine du dos à dos. Z״A et Noukva restent tous deux enracinés dans cet aspect féminin ; la force de Z״A s'affaiblit comme celle d'une femme ; la Nessira est défaite. L'arc complète l'objection de la Porte 1 ¶8 (le libre arbitre semble Le limiter) avec une précision opératoire : la liberté humaine peut faire régresser l'état réparé de Z״A.
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva Les Portes 110–115 ont nommé l'ordre de la conduite Z״A-Noukva. La Porte 134 a nommé ses trois états. La Porte 135 nomme la physique de l'état le plus bas et la Nessira qui permet d'en sortir. La dynamique interne de l'ordre de la conduite, la manière dont Z״A et Noukva sont configurés en tant que Partsoufim dans chaque état, est maintenant posée.
• Abba et Imma La distinction de la Porte 134 entre réparation structurelle et réparation due au mérite ne disait pas qui accomplit la réparation lorsque Z״A lui-même n'est pas réparé. La Porte 135 ¶13, ¶17 nomme Abba et Imma : ils achèvent la réparation de cette racine ; Z״A reçoit MaH d'Abba. A&I sont désormais posés comme les méta-réparateurs dont l'action rend possible la réparation de Noukva par Z״A.
• Porte 134 : ouverture de la section sur la réparation de Noukva étendu. La Porte 135 est le deuxième chapitre de l'unité (Portes 134–138). Le schéma de l'unité est maintenant visible : la Porte 134 nomme les trois états ; la Porte 135 ouvre le plus bas ; les chapitres suivants ouvriront les états plus élevés et les Unions.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)