Porte 137 sur 138 · La réparation de Noukva

La Chékhina est complète quand toutes les créations inférieures, les anges et les âmes, sont contenues en elle

Son rôle dans le livre

Quatrième chapitre de l'unité de la Réparation de Noukva (Portes 134–138). La Porte 134 a nommé les trois états ; la Porte 135 a détaillé l'état le plus bas et la Nessira ; la Porte 136 a posé la doctrine de l'Union (zivoug), intérieure (les Baisers) et extérieure (les Yessodot), et nommé la condition préalable : Z״A et Noukva doivent être complets tous les deux. La Porte 137 se concentre maintenant précisément sur la complétude de Noukva. Trois doctrines sont posées. Premièrement (¶5–¶9) : Noukva est la Chékhina (שכינה), la racine de toutes les créations inférieures. Les créations inférieures ont deux sortes de branches : les anges (מלאכים), dont la fonction est d'exécuter les ordres de la Chékhina (sans libre arbitre, servitude littérale) ; et les âmes (נשמות), dont la fonction est de servir le Saint par leur libre arbitre. La gradation (hadraga), le choix de la Pensée suprême que les actions des Séfirot atteignent les créations inférieures par des agents plutôt que directement, est ce qui instaure la médiation angélique. Deuxièmement (¶10–¶11) : la Chékhina ne peut pas s'unir si toutes ses branches ne sont pas contenues en elle. Les deux sortes de branches sont incluses par des mécanismes différents : les anges par l'ascension des Palais (Heikhalot) ; les âmes par l'élévation des Eaux féminines (mayin noukvin), deux mécanismes développés à la Porte 138. Quand toutes les branches sont contenues, tous les mondes supérieurs sont contenus en Z״A (qui envoie l'influx) et tous les mondes inférieurs en Noukva (qui reçoit). L'Union qui suit joint tout ce qui existe, en haut et en bas, en un seul tout interconnecté ; l'unité s'affirme et règne comme il convient. Troisièmement (¶12) : l'achèvement eschatologique. À présent, chaque Union est une révélation de l'Unité suprême, mais non une révélation entière et complète. Après que toutes les Unions nécessaires au cours des six mille ans entiers auront été accomplies, l'Unité suprême de D.ieu sera dûment révélée sur tout ce qui existe, dans toutes ses parties, et ce sera la réparation complète, pour toujours et à jamais. La thèse finale du chapitre nomme le télos eschatologique de tout le projet du Kla'h : les six mille ans sont l'étendue cosmique au long de laquelle les Unions s'accumulent, pour aboutir à la réparation complète (tikoun chalem).

Concepts qu'elle introduit

• La Chékhina comme Noukva d'Atsilout
• La Chékhina, racine des créatures inférieures
• Les branches de la Chékhina : anges et âmes
• Les anges exécutent les ordres, sans libre arbitre
• Les âmes servent par le libre arbitre
• Hadraga : la Pensée suprême a voulu des intermédiaires
• La Chékhina incomplète sans ses branches
• Les anges inclus par l'ascension des Palais
• Les âmes incluses par les Mayin Noukvin
• La complétude cosmique : le haut dans Zeïr Anpin, le bas dans Noukva
• Toute l'existence jointe en un seul tout par l'Union
• L'Unité s'affirme par l'Union
• Chaque Union, révélation partielle de l'Unité suprême
• Six mille ans : le cadre eschatologique
• Le Tikoun complet, à la fin des temps
• Porte 137 : la section sur les Unions et la complétude

Concepts qu'elle développe

• Noukva
• Zeïr Anpin
• L'Union (Zivoug)
• L'Union intérieure : les Baisers (Nechikin)
• L'Union extérieure : les Yessodot
• Le règne de l'Unité (chlitat haYi'houd)
• Pour l'Union, les deux Partsoufim doivent être complets
• Noukva doit inclure toutes ses branches
• La préparation détermine la qualité de l'Union
• Le choix de l'homme donne le contrôle
• Les actions de l'homme élèvent la Création
• Hadraga : le principe de gradation
• L'essentiel de l'ordre de la conduite dans Zeïr Anpin et Noukva
• Le cycle de la Création
• La Création

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• La Chékhina comme Noukva d'Atsilout introduite comme identification technique : la Chékhina est la Noukva d'Atsilout (¶5). L'arc fait passer Noukva de son rôle abstrait de Partsouf (Portes 110–115, Portes 130–134) à son rôle cosmique et historique de Chékhina : la présence de D.ieu qui réside, celle qui reçoit le service humain, la racine de toutes les créations inférieures.
• Les branches de la Chékhina : anges et âmes introduite. Deux sortes de branches : les anges (servitude, exécution des ordres) et les âmes (libre arbitre, service par le choix). L'arc rend opératoire la racine des créations inférieures de la Porte 134 ¶5 en une typologie des manières dont les créations inférieures se rapportent à elle.
• Hadraga : la Pensée suprême a voulu des intermédiaires La Porte 127 a nommé la hadraga pour le revêtement du Tsélem ; la Porte 131 ¶8 l'a étendue au temps ; la Porte 132 ¶25 l'a généralisée ; la Porte 134 ¶6 l'a appliquée à la réparation de Noukva. La Porte 137 ¶8 l'applique maintenant à l'existence même des anges : la Pensée suprême a voulu cette gradation, par laquelle les actions des Séfirot ne devaient pas sortir directement de la Chékhina, mais passer par des agents. La hadraga est désormais la raison cosmologique de la médiation angélique.
• Pour l'Union, les deux Partsoufim doivent être complets La Porte 136 ¶12 a nommé la condition préalable. La Porte 137 ¶10 précise le mécanisme de la complétude de Noukva : elle n'est complète que lorsque ses branches sont contenues en elle ; c'est la puissance combinée des anges et des âmes qui rend l'Union possible.
• Noukva doit inclure toutes ses branches La Porte 136 ¶15 a nommé la doctrine de l'inclusion. La Porte 137 précise quelles branches (anges + âmes) et comment (l'ascension des Heikhalot pour les anges, les Eaux féminines pour les âmes).
• Le choix de l'homme donne le contrôle La Porte 134 ¶6 a nommé la forme positive ; la Porte 135 ¶17, la forme négative ; la Porte 136 ¶12, la forme bornée. La Porte 137 ¶9 précise que le service des hommes est le service du libre arbitre, pour réparer tout ce qui existe. Le libre arbitre est le trait distinctif du service des âmes, qui le distingue de la servitude angélique.
• Le cycle de la Création La Porte 4 a nommé le cycle. La Porte 137 ¶12 en précise le cadre temporel : six mille ans, au long desquels s'accumulent toutes les Unions nécessaires, pour aboutir à la réparation complète, pour toujours et à jamais. L'achèvement eschatologique du cycle est maintenant opératoire.
• Porte 134 : ouverture de la section sur la réparation de Noukva étendu. La Porte 137 est le quatrième chapitre de l'unité ; elle traite précisément de la complétude de Noukva (= la Chékhina). La Porte 138 clôturera l'unité avec l'achèvement eschatologique.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)