138 Portes de la Sagesse

Porte 138 sur 138 · La réparation de Noukva

L'ordre de l'Union par les Eaux masculines et féminines

En une ligne

Les huit étapes de l'Union, de l'éveil initial jusqu'à l'action effective. Le livre se termine par une bénédiction. La faute d'Adam produit l'asymétrie opératoire du cycle : les Unions présentes restaurent des lumières tombées au lieu d'en élever de nouvelles.

Son rôle dans le livre

Cinquième et dernier chapitre de l'unité de la Réparation de Noukva (Portes 134–138), et chapitre final de l'ensemble du Kla'h Pit'hei 'Hokhma. La Porte 134 a nommé les trois états pré-construits ; la Porte 135 a détaillé la Nessira ; la Porte 136 a posé la doctrine de l'Union et nommé sa condition préalable ; la Porte 137 s'est concentrée sur la complétude de Noukva par ses branches (anges, âmes). La Porte 138 pose maintenant l'ordre de l'Union opératoire : le processus en huit étapes, de la préparation jusqu'à la descente dans l'action. Le chapitre est structuré comme un commentaire, proposition après proposition, de la longue thèse (¶2), l'une des plus longues du Kla'h. Trois régions doctrinales. Premièrement (¶4–¶10) : l'ordre préparatoire : Noukva inclut les mondes inférieurs par l'ascension des Heikhalot, qui culmine dans le Palais du Saint des Saints de Bria ; les branches sont réparées par deux opérations (l'élimination de l'Autre Côté et les mondes réparés les uns par les autres grâce à leurs bons agencements) ; le Récepteur devient prêt à recevoir ; Noukva éveille la joie et la faveur dans les Lumières suprêmes (citant Genèse 3:16) ; Z״A s'unit à elle : unité intérieure par les Baisers au niveau du Roua'h, réceptacles extérieurs dans la plus grande connexion. Deuxièmement (¶11–¶22) : la cosmologie profonde des Eaux féminines. L'Esprit que son époux envoie en elle est placé dans la Chékhina elle-même, faisant un réceptacle pour qu'elle puisse rassembler les âmes. La racine des Eaux féminines est très élevée : elle est dans le Résidu (Réchimou), précisément dans les Rigueurs du Yessod de Noukva, qui est la racine de la substance matérielle des créations séparées (Ecclésiaste 3:20 ; la métaphore du lait et de la présure de Berechit Rabba 4:7). Le Kla'h distingue le produit des lumières de leur fonction de conduite : l'or et le feu viennent des Rigueurs en tant que lumières, et non en tant qu'elles gouvernent l'ordre. Tout Partsouf et tout être séparé est composé à parts égales, moitié MaH, moitié BaN. Noukva renouvelle la moitié BaN (la substance matérielle obscure, qui engendre la joie quand elle est réparée et la tristesse quand elle ne l'est pas ; renvoi à la Porte 92) ; MaH renouvelle par la spiritualité intérieure. L'Esprit lui-même vient du côté de BaN, parce que toute la fonction d'élévation des Eaux féminines est enracinée dans le Jugement. Note sur l'après-Adam (¶20–¶21) : si Adam n'avait pas fauté, chaque Union élèverait la création niveau après niveau ; à cause de la faute, les Unions présentes ne font que restaurer les niveaux perdus, ceux qui sont descendus dans les écorces. Les Eaux féminines montent par les âmes des Tsaddikim, qui se lient dans son Yessod et y rayonnent. Troisièmement (¶23–¶29) : les Eaux masculines et la descente dans l'action. Z״A augmente MaH en proportion de ce qu'elle fait monter ; les deux flux ensemble constituent l'influx ; il descend vers les serviteurs préposés (méchartim) à la tête de Bria, où la Chékhina réside dans le Palais du Saint des Saints (la cosmologie du Brit Menou'ha) ; à travers les degrés des serviteurs, niveau par niveau, jusqu'à Assia, où il sort pour agir, dans les corps (un corps est renouvelé) ou dans la conduite (un nouvel acte de conduite). Le chapitre se termine par la bénédiction finale du Kla'h (¶29) : Béni soit D.ieu à jamais, amen ! amen ! … Fini et achevé, louange au Créateur du monde !, la conclusion effective du Kla'h.

Concepts qu'elle introduit

Concepts qu'elle développe

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)