Porte 130 sur 138 · La construction de Noukva

Noukva est construite séparément, avec des Rigueurs adoucies.

Son rôle dans le livre

Ouvre la section de la Construction de Noukva (Portes 130–138). Établit que Noukva a besoin de son propre processus de construction, séparé, distinct de sa croissance aux côtés de Z״A pendant la Gestation, l'Allaitement et la Maturité (cf. Porte 119). Deux raisons (¶5–6, ¶8) : (1) la fonction de Noukva n'est pas égale à celle de Z״A, et les réparations doivent correspondre aux fonctions des lumières ; la construction simultanée avec Z״A sert Z״A en tant que donneur, et non Noukva en tant que réceptrice. (2) Noukva doit être construite par Z״A lui-même, ce qui n'est possible qu'après la réparation de Z״A. La construction se fait par les NHY de Z״A, ce que le chapitre appelle ses Forces mentales (¶9) : les Nétsa'h-Hod-Yessod de Z״A construisent Noukva de manière adaptée à sa fonction. Certains de ses niveaux sont réparés par des Bontés, d'autres par des Rigueurs, selon une répartition géométrique précise : les Rigueurs dans la seule colonne centrale ; les Bontés dans les deux colonnes latérales (¶11 ; cf. Pit'hei 'Hokhma vaDaat, chap. 75). Le cœur doctrinal du chapitre est la doctrine du Jugement adouci (¶12–14) : Noukva doit incarner le Jugement, parce que la domination du Jugement dans ce monde repose sur elle, par BaN et les Rigueurs du Daat, mais le Jugement doit être adouci. Le Jugement dur est destructeur ; le monde ne peut pas être conduit par lui. Le monde a besoin du Jugement adouci, le Jugement adouci qui fait naître la joie et l'intense exaltation de l'amour (Idra Zouta 296b ; cf. Porte 52, le chapitre qui a établi le pouvoir d'adoucissement d'Imma et la mécanique abattement / amour fraternel). Noukva reçoit des Bontés de Z״A seulement pour adoucir ses Jugements, et non pour gouverner par la Bonté : ce n'est pas son but. Le chapitre se termine par deux analogies psycho-physiques (¶14) : le Jugement adouci recherche son propre adoucissement supplémentaire, comme l'affamé recherche la nourriture ; le Jugement dur, assombri par les accusations de l'Autre Côté, ne recherche pas l'adoucissement, comme le malade que la nourriture dégoûte. Le Jugement adouci, parce qu'il recherche, reçoit alors, par le mystère de l'Union, des Bontés effectives, à savoir les Eaux masculines de Z״A (mayin doukhrin), que le reste de la section développera.

Concepts qu'elle introduit

• La construction séparée de Noukva
• Noukva bâtie par les NHY de Zeïr Anpin
• Noukva bâtie seulement après la réparation de Zeïr Anpin
• Les Rigueurs dans la colonne du milieu, les Bontés dans les colonnes latérales
• La fonction intrinsèque de Noukva est le Jugement
• Jugement adouci et Jugement sévère
• Le Jugement sévère destructeur
• Le Jugement adouci donne joie et amour
• Les Bontés ne font qu'adoucir, elles ne règnent pas
• Le Jugement adouci recherche l'adoucissement
• Le Jugement sévère ne cherche pas l'adoucissement
• Le malade dégoûté de la nourriture : une analogie
• L'affamé qui cherche sa nourriture : une analogie
• Noukva reçoit les Mayin Doukhrin par l'Union
• Porte 130 : ouverture de la section sur Noukva

Concepts qu'elle développe

• Noukva
• Zeïr Anpin
• Mo'hin
• Les Mo'hin comme trois Forces mentales
• Nétsa'h
• Hod
• Yessod
• 'Hessed
• Guevoura
• Daat
• Les cinq Guevourot
• Le pouvoir d'adoucissement d'Imma
• Din
• 'Hessed
• Ra'hamim
• Sitra A'hra
• Ramener le mal au bien
• Zivoug (l'Union)
• Zeïr Anpin et Noukva grandissent ensemble jusqu'à la maturité
• L'essentiel de la construction de Noukva vient des NHY de Zeïr Anpin
• Le masculin incomplet sans le féminin : Zeïr Anpin et Noukva
• BaN
• Hadraga : le principe de gradation
• Hitlabchout (le revêtement)
• Les dix Séfirot
• Kéter
• 'Hokhma
• Bina
• Tiféret
• Malkhout
• Partsouf

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Noukva La Porte 119 a présenté Z״A et Noukva comme grandissant ensemble pendant la Gestation/l'Allaitement/la Maturité ; la Porte 130 ¶4–8 précise que cette croissance simultanée n'est pas la construction de Noukva, mais seulement son accompagnement de Z״A, pour lui. Noukva a encore besoin de son propre processus de construction, séparé, avec son propre agent constructeur (les NHY de Z״A) et son propre modèle de réparation (certains niveaux par des Bontés, d'autres par des Rigueurs). Le chapitre pose, pour Noukva, la distinction construction / accompagnement.
• L'essentiel de la construction de Noukva vient des NHY de Zeïr Anpin La Porte 119 a nommé la doctrine selon laquelle la construction principale de Noukva vient des NHY de Z״A ; la Porte 130 ¶9 la rend opératoire : le mécanisme est que les NHY de Z״A sont ses Forces mentales (mo'hin), et qu'ils construisent Noukva comme il le faut pour convenir à sa fonction. La construction n'est donc pas symétrique de celle de Z״A ; elle est plutôt structurée par le rôle intrinsèque de Noukva, porteuse du Jugement.
• Les cinq Guevourot La Porte 52 a introduit les cinq puissances fortes du Yessod d'Imma comme racine du jugement sévère de Z״A ; la Porte 130 ¶11–12 précise la géographie opératoire des Rigueurs en Noukva : elles s'étendent dans la seule colonne centrale (Daat-Tiféret-Yessod), tandis que les Bontés s'étendent dans les deux colonnes latérales. Le lieu intrinsèque du Jugement de Noukva est celui des Rigueurs du Daat (גבורות הדעת).
• Le pouvoir d'adoucissement d'Imma La Porte 52 a introduit l'adoucissement de Z״A par Imma ; la Porte 130 ¶12 généralise le principe d'adoucissement à Noukva : le Jugement ne peut conduire le monde que lorsqu'il est adouci, non lorsqu'il est dur ; le Jugement adouci est le Jugement adouci qui fait naître la joie et l'intense exaltation de l'amour (Idra Zouta 296b). La doctrine de l'adoucissement est maintenant présentée comme la condition préalable universelle de la conduite du monde.
• Din Les Portes 1 et 2 ont introduit le Jugement comme un aspect créé de Sa Volonté ; la Porte 14 l'a placé dans la dialectique du Boï Kala / Tov-Ra ; la Porte 52 a placé l'essence intrinsèque de Z״A comme Jugement sévère exigeant l'adoucissement d'Imma. La Porte 130 ¶12–14 place le Jugement comme l'essence intrinsèque de Noukva, et situe la distinction opératoire entre le Jugement adouci (qui conduit, donne la joie, recherche la Bonté) et le Jugement dur (qui détruit, est accusé par l'Autre Côté, ne recherche pas la Bonté). La distinction adouci/dur est la contribution doctrinale centrale du chapitre.
• Sitra A'hra La Porte 1 l'a introduit brièvement ; la Porte 2 l'a développé comme créé par D.ieu, moyen en vue du bien, et revenant au bien ; la Porte 52 l'a placé comme émergeant de l'état de séparation de Z״A non adouci. La Porte 130 ¶14 rend opératoire le mode d'attaque de l'Autre Côté contre le Jugement : il assombrit le Jugement dur par des accusations, de sorte que le Jugement dur ne recherche plus son propre adoucissement. L'Autre Côté agit non pas en ajoutant du mal, mais en étouffant l'appétit de réparation dans le Jugement devenu dur.
• Zivoug (l'Union) La Porte 138 (encore à venir) est le point culminant de l'unité ; la Porte 130 ¶14 nomme le bénéfice du mécanisme de l'Union : le Jugement adouci, recherchant la Bonté, reçoit des Bontés effectives par le mystère de l'Union, à savoir les Eaux masculines de Z״A. Le chapitre place l'adoucissement de Noukva comme la condition préalable d'une Union féconde ; sans adoucissement, aucune Eau masculine ne peut s'écouler.
• Mo'hin Les Portes 116–129 ont décrit les Forces mentales comme la structure intérieure de Z״A, issue d'A&I par le cadre du Tsélem ; la Porte 130 ¶9 réoriente le terme : les Forces mentales de Noukva sont les NHY de Z״A. La triade inférieure de Z״A fonctionne désormais comme triade supérieure pour Noukva ; le revêtement récursif de Partsouf à Partsouf que la Porte 129 a généralisé associe ici Z״A, Partsouf supérieur, à Noukva, Partsouf inférieur.
• Porte 130 : ouverture de la section sur Noukva la contribution que le chapitre se donne lui-même : il ouvre la section de la Construction de Noukva en posant la distinction construction / accompagnement, l'agent constructeur (les NHY de Z״A) et son modèle de réparation asymétrique, la doctrine du Jugement adouci comme principe opératoire central de Noukva, et le mécanisme de l'appétit de Bonté qui prépare les chapitres sur l'Union qui suivent.

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)