Porte 15 sur 138 · Principes fondamentaux relatifs aux Séfirot et à leur conduite

Sur Kéter, le premier fondement, il est interdit de s'interroger. À partir de 'Hokhma, c'est une mitsva d'investiguer.

Son rôle dans le livre

Trace la frontière entre l'investigation interdite et l'investigation permise. Kéter (le premier fondement, identifié à la Porte 14, ¶12) est lié à Ein Sof et à la Volonté suprême ; son « pourquoi » est donc enraciné dans ce qui est inconnaissable par principe : la sentence talmudique « Ne recherche pas ce qui est trop prodigieux pour toi » ('Haguiga 13a) s'applique. À partir de 'Hokhma, en revanche, 'Hokhma divise la totalité en éléments particuliers (Psaumes 104:24 « Tu les as tous faits avec sagesse ») ; Bina les fait sortir un à un ; Zeïr Anpin et Noukva constituent ensemble la totalité de la conduite en sept catégories : l'investigation est une mitsva positive. Le chapitre donne au Kla'h sa propre justification : « nous ne nous occupons que du fonctionnement de Ses forces et de la manière dont elles conduisent », jamais de l'essence d'Ein Sof ni de l'essence des Séfirot, mais des lois de leur fonctionnement.

Concepts qu'elle développe

• L'attribut de Kéter
• L'attribut de 'Hokhma
• L'attribut de Bina
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Ein Sof
• La Volonté d'Ein Sof
• La Pensée suprême (haMa'hachava haElyona)
• Les Séfirot

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• L'attribut de Kéter désormais lié explicitement à Ein Sof, « la Volonté toute-puissante » ; le domaine de l'investigation interdite, car sa raison est enracinée dans la Volonté suprême, hors de la portée de la pensée
• L'attribut de 'Hokhma reçoit sa définition opérationnelle : « la pensée qui divise les choses en éléments particuliers de la manière appropriée » ; la faculté de calcul qui précise tous les détails de la conduite ; Psaumes 104:24 fonde ce rôle
• L'attribut de Bina reçoit sa définition opérationnelle : « la révélation de 'Hokhma » ; fait sortir en acte chaque élément particulier, un à un ; la différence : 'Hokhma tient la totalité liée au but, Bina fait sortir chaque élément à sa juste place
• Zeïr Anpin nommé explicitement comme le « Petit Visage » = 'Hessed-Guevoura-Tiféret-Nétsa'h-Hod-Yessod (les six middot)
• Noukva nommée comme « le Féminin » = Malkhout ; avec Zeïr Anpin, la totalité de toute la conduite en sept catégories
• Ein Sof Kéter est dit « lié à » Ein Sof : l'énoncé le plus explicite, à ce stade du Kla'h, de la relation entre Kéter et Ein Sof
• La Volonté d'Ein Sof nommée « la Volonté toute-puissante » (cf. Portes 1–2)
• La Pensée suprême (haMa'hachava haElyona) dans ce chapitre, au ¶8, la ma'hchava (l'Esprit, la Pensée) est explicitement identifiée à 'Hokhma, ce qui précise l'usage général que la Porte 14 faisait de HaMa'hchava HaElyona
• Les Séfirot leur essence est dite « en unité simple avec l'essence de l'Émanateur, car elles ne sont rien d'autre que les forces de Sa pensée »

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)