Porte 16 sur 138 · Principes fondamentaux relatifs aux Séfirot et à leur conduite

Deux sortes de lumière directe et de lumière réfléchie : dans l'ordre de la conduite et dans la chaîne de développement

Son rôle dans le livre

Introduit la double doctrine de l'Or Yachar et de l'Or 'Hozer (lumière directe / lumière réfléchie). (1) Dans la conduite : les Séfirot descendent de Kéter → Malkhout, puis « Malkhout devient Kéter » lorsque le cycle retourne à Ein Sof, « Je suis le premier et Je suis le dernier » (Isaïe 44:6) ; l'éclair d'Ézéchiel 1:14 (« les 'hayot couraient et revenaient »). (2) Dans la hichtalchelout : aucune lumière n'accomplit son but avant d'être descendue de sa Source et d'y être retournée, laissant derrière elle un Réchimou (résidu, trace) qui devient le niveau. Le chapitre contient la première mention explicite, dans le Kla'h, du Tsimtsoum et du Kav (la Ligne), et sa première citation explicite d'Ets 'Haïm : une annonce doctrinale majeure de la Porte 24 et des suivantes (les chapitres du Tsimtsoum). Le chapitre montre que tout le système des Séfirot est un seul cycle, depuis Ein Sof et retour à Ein Sof, et que la multiplicité apparente des niveaux est l'unité d'une seule sortie suivie d'un retour.

Concepts qu'elle développe

• Or Yachar (la lumière directe)
• Or 'Hozer (la lumière réfléchie)
• Réchimou
• Tsimtsoum
• Kav
• Les Séfirot
• L'attribut de Kéter
• Malkhout
• Ein Sof
• Hichtalchelout (l'enchaînement)
• Le cycle de la Création

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Or Yachar (la lumière directe) reçoit une double définition précise : (1) la descente de la lumière à travers les Séfirot dans la conduite ; (2) la descente de la lumière racine pour produire un niveau dans la hichtalchelout
• Or 'Hozer (la lumière réfléchie) reçoit une double définition précise : (1) le cycle qui retourne à Ein Sof dans la conduite (« Je suis le premier et Je suis le dernier ») ; (2) la remontée de la lumière racine, qui laisse derrière elle le Réchimou dans la hichtalchelout
• Réchimou introduit comme la trace (haara) laissée lorsque la lumière racine remonte ; la trace devient le niveau limité, qui prend sa propre existence
• Tsimtsoum première mention explicite dans le Kla'h (¶12–13) ; le Tsimtsoum est la dissimulation de la « lumière simple d'Ein Sof » originelle, qui remplissait tout (Ets 'Haïm, Igoulim veYochère 1:11:3) ; c'est à l'intérieur du Tsimtsoum que se déroule l'ordre de la conduite ; le but est la restauration de la perfection originelle
• Kav première mention explicite dans le Kla'h (¶12) ; « la Ligne » est l'ordre de la conduite, venu à l'existence après le Tsimtsoum et la dissimulation
• Les Séfirot constituent un cycle complet d'Ein Sof à Ein Sof ; toute la structure à dix termes est une seule sortie suivie d'un retour
• L'attribut de Kéter dans le cycle de la conduite, Kéter et Malkhout s'échangent : ce qui était Malkhout devient Kéter en remontant vers la Source
• Malkhout dans le cycle, Malkhout devient Kéter ; l'inversion de perspective entre proximité et éloignement du but
• Ein Sof englobe les Séfirot « en haut comme en bas », « Je suis le premier et Je suis le dernier » (Isaïe 44:6) ; la source d'où sort le cycle et le but final auquel il retourne
• Hichtalchelout (l'enchaînement) reçoit son mécanisme précis : la lumière racine descend, remonte et laisse derrière elle le Réchimou, qui devient la branche
• Le cycle de la Création le système des Séfirot comme « un cycle complet de conduite, qui sort d'Ein Sof et retourne à Ein Sof »

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)