Porte 14 sur 138 · Principes fondamentaux relatifs aux Séfirot et à leur conduite

L'ordre de la conduite a été structuré pour produire l'homme doté du libre arbitre, et tout est déposé dans Kéter.

Son rôle dans le livre

Ouvre le nouvel ensemble Principes fondamentaux relatifs aux Séfirot et à leur conduite (Portes 14–17). Pose le principe fondateur : la structure des Séfirot (leur nombre, leur disposition, leurs interconnexions) a été calculée par la Pensée suprême (HaMa'hchava HaElyona) exactement comme il le fallait pour produire l'homme doté du libre arbitre, ni plus ni moins. Interdit les questions du type « pourquoi autant ? » (l'analogie de la quantité de feu ; le reproche du Midrach : « si j'avais trois jambes »). Identifie Kéter comme la première lumière, dans laquelle est inscrite la raison de toute chose : Kéter comme fondement architectonique. Le chapitre est la prémisse méthodologique de tout ce qui suit sur chacune des Séfirot, chacun des Partsoufim et chacun des mondes : la structure est fixée par le but, et le but est le don parfait du bien par l'action morale de l'homme.

Concepts qu'elle introduit

• La Pensée suprême (haMa'hachava haElyona)

Concepts qu'elle développe

• L'attribut de Kéter
• Les Séfirot
• Ein Sof
• L'octroi du bien
• Le libre arbitre
• La Création
• La récompense
• Le châtiment
• Le cycle de la Création
• Dmout Adam (la Figure d'Homme)

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• La Pensée suprême (haMa'hachava haElyona) introduite explicitement : « la Pensée suprême », « l'Esprit suprême », la faculté de calcul qui a fixé la structure exacte des Séfirot en vue du but
• L'attribut de Kéter reçoit un rôle architectonique précis : la première lumière, le fondement de toute la conduite, la Séfira dans laquelle est inscrite la raison de toutes les parties de la création
• Les Séfirot leur structure est présentée comme le PREMIER fondement de la conduite ; leur nombre est exact (ni plus ni moins) et a été calculé précisément en vue du but
• L'octroi du bien réaffirmé comme le but directeur qui a fixé la structure précise des Séfirot
• Le libre arbitre nommé comme la finalité effective de la structure : l'homme doit avoir l'intelligence, un bon penchant et un mauvais penchant qu'il peut maîtriser
• La récompense nommée aux côtés du châtiment comme l'une des deux issues de la structure morale
• Le châtiment nommé comme la méthode corrective par laquelle on devient apte à recevoir la récompense éternelle
• Le cycle de la Création nommé : « un cycle complet de conduite »
• Dmout Adam (la Figure d'Homme) l'articulation en 613 lumières (248 membres + 365 canaux de la forme humaine) est maintenant appliquée directement aux Séfirot

Lire l'analyse complète, paragraphe par paragraphe (en anglais)