Porte 73 sur 138 · Partsoufim

Différents degrés de lien entre masculin et féminin selon les Partsoufim

Son rôle dans le livre

Clôt l'unité des Partsoufim (Portes 70–73). La Porte 70 a défini le Partsouf ; la Porte 71 a établi sa correspondance complète avec la forme humaine ; la Porte 72 a introduit la distinction masculin/féminin et situé la différence substantielle dans les Yessodot. La Porte 73 ajoute maintenant le second axe : l'union du masculin et du féminin n'est pas présente au même degré dans chaque Partsouf ; il existe une gradation du lien, et c'est cette gradation qui situe le lieu où le service humain (avoda) accomplit réellement son œuvre. Deux parties. (Partie 1) Le lien du masculin et du féminin EST la perfection ; c'est par leur Union que l'influx est transmis. Raison A : le masculin est 'Hessed, le féminin est Din ; le lien apporte l'adoucissement ('Hessed adoucit les jugements sévères). Raison B : le masculin est machpia (celui qui exerce l'influx), le féminin est mekabel (celui qui reçoit) ; toute la fonction du mal est de séparer celui qui reçoit de la source ; s'ils sont joints, c'est donc que le mal ne peut les séparer, et le lien EST ainsi la perfection. Plus l'Union est grande, plus le épanchement de l'influx est grand. (Partie 2) La gradation du lien. Là où l'union est intrinsèque, aucun travail n'est requis d'en bas ; là où l'union est rompue ou intermittente, un travail EST requis. La hiérarchie : Atik Yomin, masculin et féminin tous deux présents partout dans le même Partsouf, lien total. Arikh Anpin, le masculin à droite, le féminin à gauche, mais toujours un seul Partsouf. Abba et Imma, deux Partsoufim, mais qui sortent comme un seul et demeurent comme un seul (de façon continue). Zeïr Anpin et Noukva (= Tiféret et Malkhout), deux Partsoufim séparés, dont l'Union n'est pas continue. C'est pourquoi le service humain principal consiste à amener l'union de Tiféret et de Malkhout. Plus ils sont éloignés l'un de l'autre, plus il y a de « manque de perfection », et plus les créatures inférieures doivent travailler.

Concepts qu'elle introduit

• Principe : la liaison est la perfection
• L'adoucissement du Jugement par la Bonté
• Le Mekabel : principe du receveur
• Le Machpia : principe de l'influx actif
• Le mal sépare le receveur de sa source
• Plus grande l'Union, plus grand l'influx
• Les degrés de liaison entre les Partsoufim
• Le service est l'Union de Zeïr Anpin et Noukva
• L'unité intrinsèque, qui ne demande aucun service

Concepts qu'elle développe

• Partsouf
• Dou-noun : le principe du masculin et du féminin
• 'Hessed
• Din
• Ra'hamim
• Zivoug
• Hachpaa (l'épanchement de l'influx)
• Chéfa (l'influx)
• Yessod
• Les lumières
• Le mal
• Avoda (le service)
• La perfection
• Atik Yomin
• Arikh Anpin
• Abba
• Imma
• Zeïr Anpin
• Noukva
• Tiféret
• Malkhout
• Correspondance complète entre le Partsouf et l'homme
• « De ma chair, je contemplerai D.ieu »
• L'Union structurelle
• Ein Sof

Fils conducteurs qu'elle fait avancer

• Partsouf les quatre Partsoufim nommés (Atik, AA, AvI, ZuN) sont désormais ordonnés selon le degré auquel leur union interne du masculin et du féminin est intrinsèque
• Dou-noun : le principe du masculin et du féminin passe de « où se situe la différence substantielle » (Porte 72) à « à quel point les deux sont étroitement joints », et ce second axe détermine où un travail est requis
• 'Hessed nommé ici comme le côté masculin dont le lien adoucit les jugements sévères
• Din nommé ici comme le côté féminin dont les jugements sévères sont adoucis dans le lien
• Zivoug passe de « la jonction qui produit un seul flux sortant coordonné » (Porte 72) à « une relation qui admet des degrés » : l'Union est plus ou moins complète selon les Partsoufim
• Hachpaa (l'épanchement de l'influx) lié au degré d'Union : plus grande est l'Union, plus grand est le flux
• Le mal définition structurelle mise au jour : toute sa fonction est de séparer celui qui reçoit de la source de l'influx ; le lien est donc l'état dans lequel le mal ne peut pas opérer
• Avoda (le service) reçoit sa localisation précise : le service humain principal consiste à amener l'union de Tiféret et de Malkhout
• Atik Yomin décrit sous l'angle de son lien : interpénétration totale du masculin et du féminin dans tout le Partsouf
• Arikh Anpin décrit sous l'angle de son lien : le masculin à droite, le féminin à gauche, toujours un seul Partsouf
• Abba décrit sous l'angle de son lien avec Imma : deux Partsoufim qui sortent comme un seul et demeurent comme un seul
• Imma décrite sous l'angle de son lien avec Abba : une Union continue d'en haut
• Zeïr Anpin décrit sous l'angle de son lien : Partsouf séparé de Noukva, Union intermittente ; le lieu où le travail humain rencontre la structure supérieure
• Noukva décrite sous l'angle de son lien : Partsouf séparé de Zeïr Anpin, Union intermittente
• Tiféret identifiée comme le corrélat, du côté du Partsouf supérieur, de Zeïr Anpin dans l'union masculin/féminin qu'accomplit le service humain
• Malkhout identifiée comme le corrélat, du côté du Partsouf supérieur, de Noukva dans l'union masculin/féminin qu'accomplit le service humain
• La perfection reçoit une lecture opératoire : la perfection est l'état dans lequel celui qui reçoit reste attaché à la source, c'est-à-dire l'état dans lequel le masculin et le féminin sont joints
• Le Mekabel : principe du receveur introduit : l'aspect féminin comme celui qui reçoit l'influx, sur le plan structurel
• Le Machpia : principe de l'influx actif introduit : l'aspect masculin comme la source de l'influx, sur le plan structurel

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